田中嫺玉、デイヴィッド・マレル、ヘレン・エラーブ、他

　5冊挫折、2冊読了。

『それからの海舟』半藤勝利〈はんどう・かつとし〉（筑摩書房、2003年／ちくま文庫、2008年）／鼻につく江戸弁が随所に出てきて辟易させられる。節度を欠いたようにしか見えない。ちょっと驚いたのだが江戸っ子ってのは天皇軽視なのかね？　少年時代の半藤が「天皇は徳川（とくせん）家の間借り人」と発言している。

『国家なる幻影　わが政治への反回想（上）』『国家なる幻影　わが政治なる反回想（下）』／石原慎太郎（文藝春秋、1999年／文春文庫、2001年）／予想以上に面白くてびっくりした。さすが作家だ。環境大臣として水俣病と向き合った箇所が目を惹いた。イメージが先行する人物だが実務家の面がよく見える。

『心をつなげる　相手と本当の関係を築くために大切な「共感コミュニケーション」12の方法』アンドリュー・ニューバーグ、マーク・ロバート・ウォルドマン：川田志津〈かわだ・しづ〉訳（東洋出版、2014年）／アンドリュー・ニューバーグの新著とあって期待したが大いに外れた。『脳はいかにして〈神〉を見るか』とは比べるべくもない。方法論に傾いてマニュアルみたいな代物となっている。着眼点は優れているのだが手法がまずい。読み進むうちに「てめえ、いい加減にしやがれ」と言いたくなる。

『キリスト教暗黒の裏面史　誰も書かなかった西欧文明のダークサイド』ヘレン・エラーブ：井沢元彦監修、杉谷浩子訳（徳間文庫、2004年）／飛ばし読み。それでも2/3ほどは読んだ。頻出する「正統派キリスト教」がキリスト教の伝統的なイデオロギーを指し、特定の宗派を意味しないという点でダメだと思う。腰砕けだろう。学問的根拠が弱い。

　21冊目『血の誓い』デイヴィッド・マレル：佐宗鈴夫〈さそう・すずお〉／ランボー・シリーズとブラック・プリンス・シリーズの間の作品ということで期待に胸を膨らませたが、あっと言う間にしぼんだ。大体、こんな作品があったことも知らなかったもんなー。

　22冊目『神の詩　バガヴァッド・ギーター』田中嫺玉〈たなか・かんぎょく〉訳（TAO LAB BOOKS、2008年）／評価の高い翻訳。田中女史はバガヴァッド・ギーターを翻訳するためにサンスクリット語を学んだという。元々プロの訳者ではない。最初に訳した『大聖ラーマクリシュナ　不滅の言葉（コタムリト）』も当初は自費出版であった。確かに上村勝彦訳より読みやすいが、上村訳がそれほど悪いとも思えない。これは紛れもない「神の詩」である。私は胸が悪くなった。神のエゴが強すぎるよ。我（が）が強いという点では聖書とよく似ている。で、はたと気づいたのだが、バラモン教（古代ヒンドゥー教）を理解しなければ、仏教のオリジナリティが見えてこない。イエスがユダヤ教の論理の上に乗っかっているように、ブッダもまたヒンドゥー教の論理に乗っている。「真のバラモン」を説いていることからも明らかだろう。見ようによってはバガヴァッド・ギーターでも三法印は説かれている。ただし法を説くブッダ自身の無我性が明らかに異なる。こりゃあ、30代くらいから腰を据えて勉強しないと追っつかないね。因みに田中女史は旭川出身で私と同郷。