土本典昭、パトリシア・ハイスミス

　2冊挫折。

　挫折32『土本典昭　わが映画発見の旅　不知火海水俣病元年の記録』土本典昭（日本図書センター、2000年）／左翼思想っぽい文章に馴染めず。

　挫折33『11の物語』パトリシア・ハイスミス：小倉多加志〈おぐら・たかし〉訳（ハヤカワ文庫、2005年）／そこそこ面白いのだが途中でやめる。人生の残り時間が限られているため。いずれの短篇も独白調のため、被害妄想に付き合わされているような疲れを覚える。デュ・モーリアを知らなければ面白く読めたかもね。『太陽がいっぱい』はそのうち読む予定。

佐藤仁

　1冊挫折。

　挫折31『ギャンブルの経済学』佐藤仁（かに心書、2007年）／文章が軽すぎる。

ジョセフ・ブルチャック

　1冊読了。

　41冊目『それでもあなたの道を行け　インディアンが語るナチュラル・ウィズダム』ジョセフ・ブルチャック：中沢新一、石川雄午訳〈いしかわ・ゆうご〉（めるくまーる、1998年）／中沢新一の名前を見て迷ったが、表紙に惹かれて購入。これほどの面構えは中々お目にかかれない。写真も多数掲載。厳しい寒風と灼熱の太陽に耐えた彼らの風貌が、私のだらけた姿勢を正す。我々は文明の美酒に酔い痴れ、肉体も精神も贅肉（ぜいにく）でたるんでいる。精霊よ蘇れ、と思わずにはいられない。

青春時代

　青春時代は振り返ることでしか確認できない。

・最も美しいことば

意味に取りつかれる脳～Meの正体はMeaning

・善悪とは
・目的論と自己実現

　上手くまとまっていないのだがメモしておこう。人間の脳、すなわち思考は意味に取りつかれている。この辺りが目的論の正体だと思う。つまり、Meの正体はMeaningってわけだ。しかもMeは「目的格」である。ざまあみやがれ、私の勝ちだ（笑）。脳は意味を明らかにする物語を必要とする。意味＝物語性という図式になっている。

　実に面白い。主格、所有格、目的格を哲学的に読み解くことが可能かもしれない。主格＝存在、所有格＝欲望、目的格＝目的論。

　ここから強引にカントの格律へ持ってゆき、Mine（独立所有格）とアニミズムを結びつけ、エスノメソドロジーから東洋と西洋の違いに切り込むだけの力量が、残念ながら私にはない（笑）。

　ポストモダンよりも、脱アリストテレスという視点が重要だと思われる。

・人間は偶然を物語化する／『人間この信じやすきもの　迷信・誤信はどうして生まれるか』トーマス・ギロビッチ
・「理想的年代記」は物語を紡げない／『物語の哲学　柳田國男と歴史の発見』野家啓一
・唯幻論の衝撃／『ものぐさ精神分析』岸田秀
・アナロジーは死の象徴化から始まった／『カミとヒトの解剖学』養老孟司