異端妄説の譏を恐るることなく、勇を振て我思う所の説を吐くべし

　故に昔年の異端妄説は今世の通論なり、昨日の奇説は今日の常談なり。然ば即ち今日の異端妄説もまた必ず後年の通説常談なるべし。学者宜しく世論の喧しきを憚らず、異端妄説の譏を恐るることなく、勇を振て我思う所の説を吐くべし。
　　――福澤諭吉『文明論之概略』

【『自由貿易の罠　覚醒する保護主義』中野剛志〈なかの・たけし〉（青土社、2009年）】


・中野剛志

戦後の娯楽は映画からテレビに／『ナベプロ帝国の興亡』軍司貞則

　軍司貞則の本を読もうと思い立ち、取り敢えず入手しやすいものを選んだ。ナベプロの創業者・渡辺晋〈わたなべ・しん〉の一代記。芸能界から見た戦後の経済史として読むことも可能で、更にビジネス手法まで学べる。

　昭和30年代生まれであれば、幼い頃に観たテレビ番組の記憶が蘇ることだろう。シャボン玉ホリデーなど。

　戦後の娯楽といえば映画が王者の座に君臨していた。日常の情報は新聞とラジオが支えていた。そこへテレビが台頭してくる。

　NHKの関係者から「すさまじい勢いで受信契約世帯が増えている」という話をきいていた。昭和33年のNHK受信契約世帯は100万世帯だったが、1年後には500万世帯に迫る勢いだという。すごい伸び率である。こんな伸びを示しているものが他にあるだろうか。
　それに輪をかけるように、34年2月に東芝がカラーテレビ第1号を完成させていた。カラーテレビはまだまだぜいたく品で1台52万円だが、各方面から問い合わせが多いという。さらにソニーが昭和35年4月に向けてオールトランジスターテレビを発売するという噂も聞いていた。小売価格は6万9800円だという。
　確実にテレビは普及する。
　白黒（モノクロ）からカラーになり、サイズも自由になる、と渡辺晋は予測した。

【『ナベプロ帝国の興亡』軍司貞則〈ぐんじ・さだのり〉（文藝春秋、1992年／文春文庫、1995年）以下同】

　これは街頭テレビ（1953年／昭和28年）の影響が大きかった。力道山が白人レスラーをやっつける姿を見て、敗戦に打ちひしがれていた日本国民は狂喜した。ま、一種の敗者復活戦みたいなものだったのだろう。

　そして映画の斜陽が始まったのは1960年（昭和35年）であった。

　映画は確実にテレビに喰われ始めていた。劇場へ行く観客が減っているのだ。全盛期の昭和33年に年間11億2700万人を数えた映画館入場者数は、36年には8億6300万人へと激減していた。
　戦後、映画は娯楽の王者であり、テレビ創成期も映画俳優はテレビを「電気紙芝居」と蔑んで絶対にブラウン管には登場しなかった。ところが昭和37年にはNHKの受信契約世帯は1000万台を突破し、4月からTBS系で始まったアメリカのテレビ映画「ベン・ケーシー」が視聴率50パーセントを超えるという事態が生じる。徐々にではあるが「テレビ」と「映画」の関係の逆転現象が起こり始めていた。
　晋と美佐はそれに気づいていた。

　1958年から翌年にかけてミッチー・ブームが吹き荒れる。皇太子の御成婚（1959年）をひと目見ようと、人々はテレビを買い求めた。そして東京オリンピック（1964年）でテレビは全国のお茶の間に備えられた。

・日本映画産業統計：過去データ一覧表

　入場者数を見ると1959年をピークに、1960年はほぼ横ばいだが1961年から激減している。この数字からテレビの普及率が窺えよう。

　ナベプロは創業期のテレビ局をバックアップしながら、その一方で落ち目となった映画界に触手を伸ばした。そして計算通り、クレージーキャッツの映画作品を次々と大ヒットさせる。

　大宅壮一が一億総白痴化といったのは『週刊東京』1957年2月2日号でのこと。まだまだテレビが蔑まれていた時代であった。

　テレビというパンドラの匣（はこ）は、広告代理店が企業を統治するメディア情況を生んだ。視聴者はコントロールされる対象に貶（おとし）められた。今となっては単なる世論誘導の道具にすぎない。

　先ほど以下のツイートが流れてきた。

1.もっと使わせろ、2.捨てさせろ、3.無駄使いさせろ、4.季節を忘れさせろ、5.贈り物をさせろ、6.組み合わせで買わせろ、7.きっかけを投じろ、8.流行遅れにさせろ、9.気安く買わせろ、10.混乱をつくり出せ【電通「戦略十訓」】（@take23asn）

　完全に統治者の言葉づかいとなっている。ジョージ・オーウェルが描いた『一九八四年』の世界が現実化している。

・現在をコントロールするものは過去をコントロールする／『一九八四年』ジョージ・オーウェル

チャールズ・ダーウィン

　2冊挫折。

　挫折34『種の起源（上）』ダーウィン：渡辺政隆訳（光文社古典新訳文庫、2009年）／ツイッターで@untitled_skz氏から勧められたのだが、私の手に負える本ではなかった。敢えなく撃沈。いつの日か再チャレンジ。

　挫折35『新版・図説　種の起源』チャールズ・ダーウィン、リャード・リーキー編：吉岡晶子訳（東京書籍、1997年）／図があれば何とかなるだろうと思ったものの、やはり一度染みついた先入観を拭うことは難しい。ついてゆけなくなった授業の雰囲気が漂う。完全なKO負け。

科学と魔術

　科学の奇跡と出会うまで、ぼくの世界を支配していたのは魔術だった。

【『風をつかまえた少年　14歳だったぼくはたったひとりで風力発電をつくった』ウィリアム・カムクワンバ、ブライアン・ミーラー：池上彰解説、田口俊樹訳（文藝春秋、2010年）】

・TED：William Kamkwamba on building a windmill

男の背を鞭打つ詩情／『福本伸行 人生を逆転する名言集 覚醒と不屈の言葉たち』福本伸行著、橋富政彦編

・『銀と金』福本伸行
・『賭博黙示録カイジ』福本伸行

　・男の背を鞭打つ詩情

・『福本伸行　人生を逆転する名言集　2　迷妄と矜持の言葉たち』福本伸行著、橋富政彦編
・『無境界の人』森巣博
・『賭けるゆえに我あり』森巣博
・『真剣師　小池重明　“新宿の殺し屋"と呼ばれた将棋ギャンブラーの生涯』団鬼六

　福本伸行はギャンブル漫画の第一人者である。私が初めて買ったのは『無頼伝　涯』で、その後『銀と金』を読み、福本ワールドに絡め取られた。

　私はギャンブルとは縁がない。それでも心を揺さぶられるのは、ギャンブルという装置を通して福本が限界状況を描いているためだ。熾烈な攻防と過酷な勝負。ビジネスであれ、学問であれ、そうした局面に身を置くことは珍しくない。少なからず人生において「戦う」姿勢をもつ人であれば、福本が弾（はじ）く弦（いと）の響きに共振するはずだ。

　はっきりいって本の構成が悪い。せっかくの詩情が、解説のせいで台無しになってしまっている。それでも尚、福本の言葉は輝きを放って色褪せることがない。男の背が一直線になるまで鞭打つ。

　30になろうと40になろうと奴らは言い続ける…
　自分の人生の本番はまだ先なんだと…！
「本当のオレ」を使っていないから
　今はこの程度なのだと…
　そう飽きず　言い続け　結局は老い…死ぬっ…！
　その間際　いやでも気が付くだろう…
　今まで生きてきたすべてが
　丸ごと「本物」だったことを…！（『賭博黙示録　カイジ』）

【『福本伸行　人生を逆転する名言集　覚醒と不屈の言葉たち』福本伸行著、橋富政彦編（竹書房、2009年）以下同】

　怠惰（たいだ）に甘んじ、怯懦（きょうだ）を恥じることなく、のうのうと人生を過ごしているうちに、弱さが実体となる。決断を先送りにすることが猶予（ゆうよ）であると錯覚し、「待った」をかける。優勝チームが決まった後の消化試合みたいな人生を送っている中年男性は山ほどいる。

　彼らは、いつか神様が降りてきて一発逆転を約束しているかのように漫然と構えている。僥倖（ぎょうこう）への淡い期待が、白馬に乗った王子様を待ち侘びる少女を思わせる。

　伸びきったバネは弾力を失う。力は発揮してこそ強まる。

　リスクを恐れ　動かないなんてのは
　年金と預金が頼りの老人のすることだぜ（『賭博黙示録　カイジ』）

　簡単にできそうで実際にはできないことがある。例えば転職や引っ越しなど。離婚も同様だ。こんなことが一大事件になること自体、瑣末な人生を歩んでいる証拠といえよう。

　保身は自らを腐らせる。

　あの男は死ぬまで
　純粋な怒りなんて持てない
　ゆえに本当の勝負も生涯できない
　奴は死ぬまで保留する…（『アカギ』）

　波をかぶる勇気を持たなければ泳ぐことは不可能だ。今時は溺れることよりも、濡れることを心配する若者が目立つ。決断を先延ばしにするな。間違ったら修正すればいいだけのことだ。歩き出せば、今までとは違った景色が見えるものだ。

　一生迷ってろ
　そして失い続けるんだ……
　貴重な機会（チャンス）を…！（『賭博黙示録　カイジ』）

　判断力を欠いた人は、判断を放棄することで、ますます判断に迷う性向が強まる。少子化のせいで、親が過干渉になっている側面もあるのだろう。依存心を棄（す）てなければ人生の主導権は握れない。チャンスは人との出会いに集約される。ボーっとした人間は大切な人を見失っている。

　教えたる
　正しさとは【つごう】や……
　ある者たちの都合にすぎへん…！
　正しさをふりかざす奴は…
　それは　ただ
　おどれの都合を声高に主張しているだけや（『銀と金』）

　短刀のように肺腑（はいふ）を突く言葉だ。正義とは特定のポジションから放たれる「言いわけ」なのだろう。

　無念であることが
　そのまま“生の証”だ（『天　天和通りの快男児』）

　無念とは念を空（むな）しくすることである。欲望・願望から離れ、自我をも超越したところに悟りの境地が開ける。自由とは「自由に離れる」ことなのだ。生の証は死を自覚する中から生まれる。

　勝負へのこだわりを捨てれば、戦場は磁場と化す。それは宇宙の姿と一緒で格闘というよりは、むしろダンスというべきだろう。

　みんな…　幸福になりたいんだよね…
　だから…　危ないことはしたくないの
　自分にとって都合のいい条件を
　どんどん揃えていくの──
　そして限りなく安全地域（セーフエリア）に入っていって
　そこで今度は絶望的に煮詰まってゆくんだわ
　揃えた好条件に囲まれて…
　身動きもできない──
　なんて不自由なんだろう（『熱いぜ辺ちゃん』）

　政官業のサラリーマン化を見よ。エリートとは奴隷の中から選抜された奴隷監督者にすぎない。真のエリートは独立独歩の道を往く。国家や企業に寄生する輩をエリートと呼ぶべきではない。支配者は常に被支配者でもある。

　棺さ…！
　お前は「成功」という名の棺の中にいる…！
　動けない…
　もう満足に…　お前は動けない
　死に体みたいな人生さ…！（『天　天和通りの快男児』）

　目に見えぬ重力や圧力が社会の至るところで働く。我々は知らず知らずのうちに「競争」というレールの上に乗せられている。情報という情報が消費を煽り、幸福像を示し、犬ように吠え立てながら迷える羊を誘導する。

　現代社会における自由とは「モノを買う自由」でしかない。社会的ステイタスは賃金の多寡で決まる。レールの上を走る電車は脱線することを許されない。それは身動きできない棺（ひつぎ）のようなものだろう。

　モノと金に隠れて現実が見えにくくなっている。福本作品は、人生の虚像を剥（は）ぎ取って読者に現実を突きつける。それは手垢（てあか）にまみれた教訓ではなく、剥（む）き出しにされた「痛み」なのだろう。