一般相対性理論と宗教

　アインシュタインが一般相対性理論を発表したのは1916年（大正5年）のこと。これによって時間と空間の絶対性は完全に崩壊した。物理世界の概念が変わった時点で全ての宗教は教義を変更すべきであった。アインシュタインはたった一人で世界を変えてしまったのだ。相対性理論は宗教的絶対性をも葬ったと私は考える。既に1世紀近くを経ているが、そんなことにも気づいていない教団が殆どだ。つまり宗教は過去の遺物と化したのだ。

花火満開

【ニューフェニックス　2010年8月3日　長岡花火】


【長岡花火　2008　天地人花火】


【天地人花火　2011年8月3日　長岡花火】


【男鹿日本海花火　2010　花火交響曲「仮面舞踏会」よりワルツ】


【2009　大曲全国花火競技大会　準優勝「ノクターン」】


【2010　大曲の花火　大会提供花火「挑戦」】

去りゆく季節への哀感／「夏の終わり」SION

・歌詞

　好きなものについて書くのは中々難しい。ともすると「ただ好きなんだ」となってしまいがちだ。批評には一定の距離感が求められる。その意味で私が書く書評やレビューは感情に走り過ぎるきらいがある。

　SIONは以前から知っていたが、胸に突き刺さるようになったのは「同じ列車に乗ることはない」（『住人 Jyunin』収録）という曲を聴いてからのことだ。

　同じ頃からTha Blue Herbも聴くようになった。両者に共通するのは岩をも砕くような振動の力だ。私は耳をひねり上げられているような心情になるのが常だ。

　八王子では昨日からツクツクボウシが鳴き始めた。去りゆく夏を「つくづく惜しい」と告げるかのように。

　この曲に耳を傾けながら、「ああ、俺の人生の夏も終わったのか」と不意打ちを食らった。48歳にもなれば正真正銘の中年である。あと10年もすれば初老の領域だ。気づかぬうちに肉体は衰え、かつてできたことが段々とできなくなってゆくのだろう。

　風の色が変わる瞬間がある。そこで初めて我々は季節の変化を知る。人生の春秋にもそんな時が訪れる。

　五行思想では青春の後に朱夏（しゅか）、白秋（はくしゅう）、玄冬（げんとう）と続く。

　冬は死の季節だ。そして老境を錦秋の如く迎える人はあまりにも少ない。美しく老いることは至難の業（わざ）だ。そもそも「老い」という言葉自体が醜さを示している。我々は花に目を奪われて木の全体を見ることがない。

　中年期になると自分の周りで死者が増える。親は順序からいって当たり前だが、先輩や友人が亡くなることも珍しくない。烈風に耐え抜くだけの体力がなければ無気力の穴に陥る。

　時は移ろい、去りゆく季節と訪れる季節の間に現在がある。我が生命に去来するリズムが反響して人生の彩りを決める。

　アフマド・シャー・マスードは48歳で死んだ。周囲が思うほど彼に悔恨はなかったことだろう。完全燃焼しながら生きている人物は何ものにも執着することがないからだ。

・SION

アタックNo.1のパロディ

　苦しくったって　悲しくったって　京都の中では　平家なの
「だけど……涙が出ちゃう。壇ノ浦だもん」
　坊主がうなると　公家が弾むわ

【アルファルファモザイク】

　神がかりのレベルだ。死ぬほど笑った。

・今やり直せよ。未来を。

大地を埋め尽くすポピー

　雲間から差す柔らかな光がポピーを引き立てている。