水野和夫、中原圭介、マックス・ゲルソン、アルボムッレ・スマナサーラ、他

　17冊挫折、2冊読了。

『般若心経は間違い？』アルボムッレ・スマナサーラ（宝島社新書、2007年／宝島SUGOI文庫、2009年）／「我こそ正義」という思いがチラチラ透けて見える。著作の多さも仏教者らしくない。解説者としては尊敬できるがつかみどころのない人物でもある。

『小さな「悟り」を積み重ねる』アルボムッレ・スマナサーラ（集英社新書、2011年）／これも期待外れ。

『老いと死について』アルボムッレ・スマナサーラ（大和書房、2012年）／食傷気味。

『生きる勉強　軽くして生きるため上座仏教長老と精神科医が語り合う』アルボムッレ・スマナサーラ、香山リカ（サンガ新書、2010年）／スマナサーラの最大の欠点は声の悪さにある。しかも意図的に飄々と語ることでふざけた印象を与える。これほど多くの著作がありながらも、誰から何を教わったか、修行にまつわる苦労、テーラワーダ仏教の内情については何も書いていない。

『イエス復活と東方への旅　誕生から老齢期までのキリストの全生涯』ホルガー・ケルステン：佐藤充良訳（たま出版、2012年）／これは表紙がダメだろうよ（笑）。タイミングが合わなくて中止。世界で400万部のベストセラーらしい。

『カリスマ受験講師細野真宏の経済のニュースがよくわかる本　世界経済編』細野真宏（小学館、2003年）／タイトルが醜悪。無駄な改行が多いのも解せない。初心者向けの経済解説で基本的な経済の用語や仕組みについて書かれている。横書き。

『円高の正体』安達誠司（光文社新書、2012年）／トンデモ本といってよいと思う。

『誰も言わない政党助成金の闇　「政治とカネ」の本質に迫る』上脇博之（日本機関紙出版センター、2014年）／著者は共産党シンパと思われる。文章の独善的なところが赤旗そっくりだ。出版社もサイトを見る限りではそれっぽい。

『どっこい大田の工匠たち　町工場の最前線』小関智浩〈こせき・ともひろ〉（現代書館、2013年）／文章を飾りすぎて時々行方がわからなくなる。

『鉄を削る　町工場の技術』小関智弘〈こせき・ともひろ〉（太郎次郎社、1985年／ちくま文庫、2000年）／エッセイ風の文章が肌に合わず。

『3日食べなきゃ、7割治る！』船瀬俊介（三五館、2013年）／トンデモ本でした。

『漢字の字源』阿辻哲次〈あつじ・てつじ〉（講談社現代新書、1994年）／構成にもう一工夫欲しいところ。後半は飛ばし読み。

『国家破産　これから世界で起きること、ただちに日本がすべきこと』吉田繁治（PHP研究所、2011年）／ロジックに傾きすぎていて読みにくい。

『大恐慌情報の虚（ウソ）と実（マコト）』三橋貴明、渡邉哲也（ビジネス社、2011年）／渡邉哲也の著作を全部読もうと思っていたのだが、これ軽すぎて駄目。砕けた調子が雑談に見えてしまう。編集者に芸が無さすぎる。

『ドル・円・ユーロの正体　市場心理と通貨の興亡』坂田豊光（NHKブックス、2012年）／文章が論文のように固くて読めず。

『代替医療解剖』サイモン・シン、エツァート・エルンスト：青木薫訳（新潮文庫、2013年／新潮社、2010年『代替医療のトリック』改題）／代替医療を批判することで結果的に西洋医学を礼賛している。発想が逆だ。土俗宗教を嘲笑うことでキリスト教を持ち上げる手法と似ている。西洋医学が効果を発揮しているのは感染症くらいだろう。平均寿命が延びているのは医学の力ではなく衛生によるところが大きい。順序からいえば製薬会社を批判するのが先だ。

『ガン食事療法全書』マックス・ゲルソン：今村光一訳（徳間書店、1989年）／残念ながら1/3も読めなかった。関連作品を読む予定だ。マックス・ゲルソンは本書を著した後に不審な死を遂げた。暗殺説が根強い。

　44冊目『インフレどころか世界はこれからデフレで蘇る』中原圭介（PHP新書、2014年）／面白かった。シェール革命によってエネルギー価格が押し下げられ、世界がデフレに向かうという推測。中原によれば、よいインフレ、悪いインフレ、よいデフレ、悪いデフレの4種類があるという。長期的なファンダメンタルズに興味のある人は必読。

　45冊目『資本主義の終焉と歴史の危機』水野和夫（集英社新書、2014年）／刮目の一書。資本主義を通した近現代史が俯瞰できる。キリスト教に関する記述もしっかりしていて目配りが行き届いている。やや重複した記述が目立つが、この手の本の中では頭ひとつ抜きん出た傑作だ。必読書入り。

低い障害は飛び越える

　頭が重いくせに、凄いジャンプ力だ（笑）。

イスラエルのガザ侵攻

クリシュナムルティ『未来の生』

・恐怖なき教育／『未来の生』J・クリシュナムルティ

無我／『小説ブッダ いにしえの道、白い雲』ティク・ナット・ハン

・『シッダルタ』ヘルマン・ヘッセ

　・等身大のブッダ
　・常識を疑え
　・布施の精神
　・無我

・『ブッダの真理のことば　感興のことば』中村元訳
・『ブッダのことば　スッタニパータ』中村元訳
・『怒らないこと　役立つ初期仏教法話1』アルボムッレ・スマナサーラ
・『ブッダが説いたこと』ワールポラ・ラーフラ
・『悩んで動けない人が一歩踏み出せる方法』くさなぎ龍瞬
・『自分を許せば、ラクになる　ブッダが教えてくれた心の守り方』草薙龍瞬

・ブッダの教えを学ぶ
・必読書リスト　その五

　シッダールタは、心とも体とも別の自己――すなわち、アートマン（我）――という考えを超え、ヴェーダで提唱されている誤ったアートマンの考え方の虜になっていた自分に気づいて唖然とした。実在の本質はわかれてはいない。無我――すなわち、アナートマン――こそが存在するすべての本質だった。アナートマンは何か新しい実在を表す言葉ではなく、すべての謬見を破壊する雷のごときものであった。シッダールタはあたかも瞑想の戦場で、無我を旗印に、洞察という名刀をふりかざす将軍のようであった。昼も夜もピッパラ樹の下に坐りつづけ、新しい気づきが稲妻の閃光のように次々と解き放たれていった。

【『小説ブッダ　いにしえの道、白い雲』ティク・ナット・ハン：池田久代訳（春秋社、2008年）】

　出家したシッダールタは二人の師につくがやすやすと無所有処に至り、驚くべきスピードで非想非非想処（天界の最上位である有頂天）をも体得した。

・２．ゴータマ・ブッダの出家と修行
・非想非非想処と涅槃
・滅尽定とニルヴァーナ

　悟りには明確な段階があるのだ。

　傍目からはなかなか判断できませんが、それぞれの段階の悟りを開いた人は、自分では自分がどの段階に悟ったか、よくわかるようです。それだけ明確な悟りの「体験」と、それによる心の変化が、悟りの各段階にあるからです。

【『悟りの階梯　テーラワーダ仏教が明かす悟りの構造』藤本晃（サンガ新書、2009年）】

　諸法無我を悟った瞬間が劇的に描かれているのだが致命的な誤りがある。「無我――すなわち、アナートマン――こそが存在するすべての本質だった」――いくら何でも「本質」はないだろう。たぶん翻訳ミスだと思われる。アナートマンとは否定語のアン＋アートマンで無我・非我と訳す。訳語としては非我が相応しいような印象を受けるが、非我だとまだ我の存在を払拭できていない。ゆえに無我が正しいと私は考える。

・梵我一如と仏教の関係

　デカルトは徹底した思索の果てに我を見据えた。ブッダは瞑想の果てに我を解体した。我は錯覚であり妄想であった。トール・ノーレットランダーシュは意識の正体を「ユーザーイリュージョン」と喝破した。

「私が存在する」という感覚から欲望が生まれる。人生の悩みは一切が私に基づいている。つまり私とは、神・幽霊・宇宙人に匹敵する錯覚なのだ。生はただ縁りて起こるものだ（縁起）。生は川の流れのように一瞬もとどまることがない。そこに「変わらざる自分」を見出すところに凡夫の過ちがある。自分から離れて、ただ生の流れに身を任すことが自然の摂理にかなっている。インディアンは確かにそういう生き方をしていた。