秀逸な文体を味わう／『ダニー・ザ・ドッグ』ルイ・レテリエ監督

『名探偵モンク』のような秀作を見ると、他のドラマを見る気が失せる。元々、『ブレイキング・バッド』は数回見て挫け、『パーソン･オブ･インタレスト　犯罪予知ユニット』はシーズン2の途中でやめ、『プリズナーズ・オブ・ウォー』、『Dr. HOUSE』、『メンタリスト』、『チョーズン：選択の行方』、『ALPHAS／アルファズ』と挫折が続いた。

「カネをかけてヒット作を狙う」あざとい精神がリアリティを見失っているのだろう。視聴者をただ驚かせようとしていて、共感を排除する傾向が顕著だ。

　疲れ果てた私が思い出したのは映画『ダニー・ザ・ドッグ』であった。

「超映画批評」の前田有一氏が秀逸なレビューを書いている。

・『ダニー・ザ・ドッグ』20点

「我が意を得たり」という批評である。それでも尚、面白いものは面白いのだ。私が映画作品を二度見ることは滅多にない。

『ダニー・ザ・ドッグ』は荒唐無稽なストーリーを秀逸な文体（脚本）で描いた作品だ。しかも場面展開が速いので最後まで飽きることがない。

　はっきりと書いておくが最大の問題は有色人種であるダニー（ジェット・リー）を犬扱いしていることで、拭い難い人種差別意識に蔽（おお）われている。ダニーを救うサム（モーガン・フリーマン）は黒人だが、娘のヴィクトリア（ケリー・コンドン）と血のつながりはない。そしてダニーの首輪を外したのがヴィクトリアである事実を思えば、やはり抑圧された人種を救う白人という構図が浮かんでくる。尚且つ、ダニーは文化と無縁という設定になっている。

　ケリー・コンドンは17歳という設定だが実に可愛い。まるで「赤毛のアン」さながらである。決して美人ではないのだが、髪型やファッション（モーガン・フリーマンもそうだがカーディガンが非常によい）はもとより目尻の皺まで愛らしく見える。

　ジェット・リーのアクションも見もので、『ボーン・アルティメイタム』のトイレでの格闘シーンは明らかに本作品のパクリである。

　尚、ボーン・シリーズのサイドストーリーとして『ボーン・レガシー』という映画があるが、ほぼ『ボーン・アルティメイタム』の焼き直しとなっている。

　そういえば「記憶の欠如」という点でもこれらの映画は似ている。要は自分探しと救いの物語である。

　モーガン・フリーマンとケリー・コンドンという善人に対抗するのが、バート（ボブ・ホスキンス）で、この悪役ぶりが秀逸だ。特に彼の「善意を装った言葉」が悪を際立たせている。

　デタラメなストーリーであるにもかかわらず面白い作品を私は「文体映画」と呼びたい。例えばポール・フェイグ監督の『アイ・アム・デビッド』など。

　ストーリーと文体が一致した稀有な作品には『アメリ』や『ドッグヴィル』、『善き人のためのソナタ』、『灼熱の魂』などがある。

「町山智浩帰国トークイベント」2010年7月28日新宿ロフトプラスワン

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日本人人質動画に合成疑惑

今、ISIS（イスラム国）が日本人の人質を取って身代金を要求というNEWSが流れているけど、どう見ても合成のヤラセです。 陰の向きが左右の人物で逆になっていて、自然光の下ではこうなりません。 pic.twitter.com/x1Qfa18odB

— 多田星彦 (@bakuchyan) 2015, 1月 20

生きるとは単純なこと／『ブッダの教え一日一話 今を生きる366の智慧』アルボムッレ・スマナサーラ

・『怒らないこと　役立つ初期仏教法話1』アルボムッレ・スマナサーラ
・『怒らないこと2　役立つ初期仏教法話11』アルボムッレ・スマナサーラ
・『心は病気　役立つ初期仏教法話　2』アルボムッレ・スマナサーラ

　・何も残らない
　・生きるとは単純なこと

・『未処理の感情に気付けば、問題の8割は解決する』城ノ石ゆかり
・『マンガでわかる　仕事もプライベートもうまくいく　感情のしくみ』城ノ石ゆかり監修、今谷鉄柱作画
・『ザ・メンタルモデル ワークブック　自分を「観る」から始まる生きやすさへのパラダイムシフト』由佐美加子、中村伸也

1月1日　生きるとは単純なこと

　生きるとは、複雑なようであって、じつはとても単純です。
　歩いたり座ったり喋（しゃべ）ったり、寝たり起きたり。それ以外、特別なことは何もありません。
　この単純さを認めないことが、苦しみの原因のもとなのです。
　この単純さ以外に、何か人間を背後から支配している「宇宙の神秘」のようなものがあると思うのは、妄想です。
　人生とはいともかんたんに、自分で管理できるものなのです。

【『ブッダの教え一日一話　今を生きる366の智慧』アルボムッレ・スマナサーラ（PHP研究所、2008年／PHP文庫、2017年）】

　本年より書写行を開始。セネカ著『人生の短さについて　他二篇』を終えて、本書と取り組む。新書サイズで上下二段。1ページに2日分の内容となっている。何の解説もないのだが、たぶんスマナサーラ本からの抄録であろう。このエッセンスを理解するには、ある程度スマナサーラ本を読む必要あり。手軽に読んでしまえばかえって理解から遠ざかることだろう。

　業（ごう）とは行為を意味する。日本だと悪業の意味で使われることが多いが善業も含む。その基本は歩く・座る・寝るの三つである。言われてみると確かにそうだ。健康の最低限の定義は「歩ける」ことだろう。身体障害の厳しさは歩くことを阻まれている事実にある。

　悩みがあろうとなかろうと、幸福であろうと不幸であろうと、人間の行為がこの三つに収まることは変わりがない。

　一方には豪華なソファに座る人がいて、他方には擦り切れた畳の上で胡座（あぐら）をかく人がいる。資本主義というマネー教に毒された我々は所有でもって人を測る。だが「座る」ことに変わりはない。つまり「座る」という姿こそが真理なのだろう。

　後期仏教（いわゆる大乗）は絢爛（けんらん）たる理論を張り巡らせ、「宇宙の神秘」を説くことでヒンドゥー教再興に抵抗したというのが私の見立てである。結果的にブラフマンとアートマンを採用した（梵我一如）ことからも明らかだろう。

　この神秘主義はなかなか厄介なもので、スピリチュアリズムと言い換えてもよいだろう。後期仏教を密教化と捉えれば神秘主義が浮かび上がってくる。そこには必ずエソテリズム（秘伝・秘儀）の要素が生まれる。

　人間の脳は論理で満足することがない。どこかで不思議を求めている。ミステリーがマジックと結びつくと人は容易に騙される。宗教・占い・通販の仕組みは一緒だ。「物語の書き換え」によって人間を操作する。大衆消費社会を維持するのは広告なのだ。

　歩く、座るといった振る舞いに何かが表れる。颯爽と歩く人には風を感じるし、猫背でとぼとぼと歩く人には暗い影が見える。小学生の歩く姿をよく見てみるといい。悩みがある子は直ぐにわかるものだ。

　これに対して幼児はほぼ全員が歩くこと自体を喜びと感じている節（ふし）がある。だから見ているだけでこちらまで楽しくなってくる。きっと立った瞬間に、また歩いた瞬間に脳は激変している。そりゃそうだ。「見える世界」が変わったのだから。二足歩行を始めた人類の歴史が窺える。

「人生とは単純なものだ」と決めてしまえば、心の複雑性から解き放たれる。怒り、嫉妬、憎悪を生むのは心である。そこに宗教や思想が火をつけ、油を注ぐことも珍しくはない。

　我々は「自分の人生」を失ってしまった。他人に操作された人生を送るがゆえに争いの人生を強いられている。決して心が安らぐことがない。絶えず不安の波が押し寄せる。

　今、大事だと思っていることが、年を重ねるに連れてそうでもないことに気づく。手放せるものはどんどん捨ててしまえ。不要な物を捨て、不要な欲望を捨て、最後は自我まで捨ててしまえというのがブッダの教えである。

【追記】竹内敏晴は「人間が生きている、ということは、基本的には『立って』動いていることである」と指摘している（『ことばが劈（ひら）かれるとき』）。とすれば、人の行為は大別すれば、寝るか・起きるかに分けることができそうだ。

安冨歩、谷沢永一、外山滋比古、陳舜臣

　2冊挫折、2冊読了。

『実録　アヘン戦争』陳舜臣〈チン・シュンシン〉（中公新書、1971年／中公文庫、1985年）／陳舜臣とは相性が悪く、かつて何冊か手にしたことがあるが一冊も読み終えたことがない。どうも文体が私の脳に馴染まない。

『思考の整理学』外山滋比古〈とやま・しげひこ〉（ちくま文庫、1986年／筑摩書房、1983年『ちくまセミナー　1』の文庫化）／昔、読んだような読んでいないような……。ヒラリヒラリと舞う文章が心地よく、それだけに騙されているような気がする。巧みすぎて印象が薄い。そこにどうしても嘘を感じてしまう。例えば元宮内庁長官の羽毛田信吾〈はたけ・しんご〉という人物は名文を書くが、人物としての評価は非常に低い。私が尊敬する菅沼光弘は宮内庁時代の仕事を問題視し、あまり尊敬していない副島隆彦に至ってはボロクソに書いている。アクの強い個性を好む私にとってはどうでもいい本だ。

　3冊目『こんな日本に誰がした　戦後民主主義の代表者・大江健三郎への告発状』谷沢永一〈たにざわ・えいいち〉（クレスト社、1995年／ワニ文庫、1997年）／大江健三郎のノーベル賞受賞後に刊行された。『完本・紙つぶて』と比べると文章の劣化が目立つ。しかも後味が悪いときている。表紙見返しで渡部昇一〈わたなべ・しょういち〉が「傑作」とエールを送っているが、気分が滅入るだけだ。それでも読む価値がある。なぜというに、東京裁判史観に毒された進歩的文化人の正体を明快に解き明かしているためだ。俎上（そじょう）に乗せられたのは主に大江の海外講演で、彼は天皇陛下や日本を貶めることに全力を傾注してきた事実がわかる。公の場に引きずり出して公開討論させるべきだろう。ノーベル賞の授与も歴史ある日本の皇室を苦々しく思っている西洋白人の思惑が働いているとしか思えない。

　4冊目『幻影からの脱出　原発危機と東大話法を越えて』安冨歩〈やすとみ・あゆむ〉（明石書店、2012年）／続『原発危機と「東大話法」』である。安冨歩にはしなやかな「生の流儀」がある。その態度に私は感銘を受ける。論より振る舞いが重い。真実は挙措（きょそ）の中に表れる。現役の東大教授が同じ東大の原発御用学者を真正面から批判している。なかなか出来ることではない。安富は数少ない真の教師であると思う。