古本屋の殴り書き（旧）

2017-07-19

エリザ・R・シドモア、他

　13冊挫折、1冊読了。

弱者の戦略 (新潮選書)

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稲垣栄洋
新潮社
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　良書。ヨーロッパの紋章には動物が多いが日本の家紋は植物が多い。天皇陛下を中心とする文化は強さよりも継続性という繁栄を好んだのだろう。弱者はニッチ（隙間）で生き延びる。

ヒマラヤ登攀史 (岩波新書青版)

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深田久弥
岩波書店
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　これまた良書。ヒマラヤとは古いサンスクリット語のヒマ（雪）＋アラヤ（居所）の合成後で「雪の居所」を示す。アラヤでピンと来る人もいるだろうが阿頼耶識の「アラヤ」である。再読する予定。

ドラゴン・オプション (小学館文庫)

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中原清一郎
小学館 (2016-08-05)
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「その昼下がり、マカオのホテル『イージス』の1階にある大ホールでは、大陸・香港・台湾の合作になる映画『義侠の園』の制作発表が行われた」という冒頭の文章で挫けた。「その」は不要だろう。

なっとく!数学通になる本

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中宮寺薫
インデックス・コミュニケーションズ
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　図が多くそのどれもが目を引く。「2匹の雉と2日とが、いずれも『2』という同じ数であることに気づくまでには長い年月を要したに違いない」バートランド・ラッセル。

戦艦大和ノ最期 (講談社文芸文庫)

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吉田満
講談社
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　あとわずかというところで放り投げる。「そういえば……」と検索したのが運の尽き。Wikipediaに詳細があるが本書にはフィクションが多く紛れ込んでいる。何か騙されたような気になって嫌になっちまった。

「こころ」は遺伝子でどこまで決まるのかパーソナルゲノム時代の脳科学 (NHK出版新書)

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宮川剛
NHK出版
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　悪書である。「姿かたちや体質だけでなく、知能や感情、つまり『こころ』を生み出す脳の作り方も書き込まれていると考えることが自然だと、私は思います」（4ページ）。科学者とは思えぬ文章だ。

GHQの日本洗脳 70年続いた「支配システム」の呪縛から日本を解放せよ!

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山村明義
光文社
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　視点が低い。

職人衆昔ばなし (文春学藝ライブラリー)

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斎藤隆介
文藝春秋
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　私が持っているのは文藝春秋版で続篇もある。読むのが遅すぎた。職人ものの古典である。

〈わたし〉はどこにあるのか: ガザニガ脳科学講義

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マイケル・S. ガザニガ
紀伊國屋書店
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　ガザニガが苦手である。

文庫近衛文麿「黙」して死す (草思社文庫)

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鳥居民
草思社
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　鳥居民〈とりい・たみ〉も苦手である。工藤美代子著『われ巣鴨に出頭せず　近衛文麿と天皇』を補うためには必要か。

脳はなぜ都合よく記憶するのか記憶科学が教える脳と人間の不思議

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ジュリア・ショウ
講談社
売り上げランキング: 13,907

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　著者は偽の記憶を埋め込む実験で有名らしい。文章が冗長で読むに堪えず。

理性の暴力~日本社会の病理学 (魂の脱植民地化 5)

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古賀徹
青灯社
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「いじめ、集団自決、ハンセン病の強制収容、水俣、原発。　理性の限界事例に即して徹底思考する理性の自己批判」（帯の惹句）。「叢書　魂の脱植民地化　5」である。安冨歩〈やすとみ・あゆむ〉にはもう愛想が尽きた。沖縄の反基地活動家を煽るようになった時点でアウト。叢書に安冨がどのように関わっているのかはわからぬが読む気が失せた。そもそも暴力や集団性については進化科学的に解き明かすのが筋で、哲学や社会学は文学の域を脱していないように思われる。私は人権を決して軽視するつもりはないが人権を語ることに意味を感じない。語れば語るほど人権のフィクション性が浮かび上がってしまうためだ。

官賊と幕臣たち―列強の日本侵略を防いだ徳川テクノクラート

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原田伊織
毎日ワンズ
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　偶然リアルタイムですんすけ（@tyuusyo）氏のツイートを読んで放り投げた。ブログ記事「Q＆A　原田伊織のサムライエッセー批判まとめ」（随時更新）を参照せよ。

シドモア日本紀行: 明治の人力車ツアー (講談社学術文庫)

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エリザ・R・シドモア
講談社
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　エリザ・ルアマー・シドモア（1856-1928年）はアメリカで生まれスイスで没した。ワシントンD.C.のポトマック河畔に桜並木を作ることを提案した人物として知られる。日本を褒められて悪い気がする人はいないと思うが、白人特有の人種差別意識から自由な女性であったようだ。文章もよく、古き日本の姿が目に浮かんでくる。「日本の近代史を学ぶ」に追加。

2017-07-10

【青山繁晴】韓国人に「竹島＝日本領」の根拠を答える

2017-07-09

【討論】作られた内外マスメディアの嘘を暴く

国内の報道バラエティー番組の8割以上を製作しているのは「泉放送制作」です。例えば、日テレのZIP！、TBSのあさチャン、Nスタ、ひるおび、サンデーモーニング、フジのグッディ！、とくダネ！、テレ朝のモーニングショーetc　偏向報道による世論誘導の元凶と言っても過言ではないですね。 pic.twitter.com/UwnpHPfIQy
— take4 (@sumerokiiyasaka) 2017年7月8日

泉放送制作の反日工作とは？報道されない安倍首相への印象操作 | 歩叶コラム https://t.co/mDvCrmVhEE
— 小野不一 (@fuitsuono) 2017年7月8日

とくに在京主要テレビ局の報道系バラエティ番組に関しては、独占的なシェアを持つ（フジテレビ4、TBS5、テレビ朝日2、日本テレビ2など）。／泉放送制作 - Wikipedia https://t.co/WucAsfZ2jW
— 小野不一 (@fuitsuono) 2017年7月8日

ああ、これね。再度紹介。／ワイドショーを牛耳る泉放送制作とは？めざまし、ひるおび、サンモニも - Meltな気分で https://t.co/dUEW4lwNy2
— 小野不一 (@fuitsuono) 2017年7月8日

2017-06-08

人間を帰属によって規定する社会／『カルトの島』目黒条

・『ドアの向こうのカルト　九歳から三五歳まで過ごしたエホバの証人の記録』佐藤典雅
・『カルト村で生まれました。』高田かや

　・人間を帰属によって規定する社会

　こわーい！　という声が上がった。
　彼女たちは宗教団体に入る話をしているのだった。
　来年までに「日本」という国はなくなってしまい、全員が宗教団体に入らなければならなくなる。各「団体」が自治権を持つ団体連合社会に、1年かけて移行していくそうだ。
　なぜそんなことになったかというと、子供の数が極端に減ってしまい、人工生殖に頼らなければ日本が滅亡する、という危機が近づいてきたからだ。けれども人工生殖を行おうとすると「生命倫理」が問題となり、意見を異にする人たちの対立が生まれて、結論が出せない。それで、「皆さん、自分の信念に合った団体に入ってください。団体ごとの法律で人工生殖を行います。団体に入ることが国民の義務となりました」ということになった。

【『カルトの島』目黒条〈めぐろ・じょう〉（徳間書店、2008年）】

「宗教団体」を「会社」に置き換えれば日常のありふれた光景が見えてくる。「意見を異にする人たちの対立」は政治そのものだ。それほど突飛な設定ではない。

　国家・宗教・会社といった集団はソフトが異なるだけでハード（機構）は同じだ。集団は必ず競い合い、闘い合い、奪い合う。そこにこそ集団の目的があるのだろう。

　人間を帰属によって規定するのが社会である。「あんたはどこの何者なんだ？」。住所不定・無職です、と答えれば社会から爪弾きにされる。

「私は○○だ」と言う時、殆どの人は職業や勤務先を述べる。それが現代における身分なのだ。エスタブリッシュメントと目される政治家や医師、経営者、テレビ局などが2世だらけなのがその証拠である。資産や権益の譲渡が自由競争を阻害する。

　興味深いのはアイデンティティ喪失という現象だ。諸法無我なのだからアイデンティティなどなくてもよさそうなものだがそうは問屋が卸さない。社会的な位置がはっきりしないと不安を覚えるのはなぜか？　たぶん自分という存在の「重み」を感じることができなくなるのだろう。

　でも、どうなんだろうね？　いくら努力したところでカネに換算されるような人生しか見えてこない。それを拒絶したいのであれば出家をするような覚悟が必要だろう。

2017-06-06

ヤマギシ会というフィクション／『カルト村で生まれました。』高田かや

・『カルトの島』目黒条

　・ヤマギシ会というフィクション

・『洗脳の楽園　ヤマギシ会という悲劇』米本和広
・『カルトの子　心を盗まれた家族』米本和広
・『ドアの向こうのカルト　九歳から三五歳まで過ごしたエホバの証人の記録』佐藤典雅
・『杉田』杉田かおる
・『小説　聖教新聞　内部告発実録ノベル』グループS
・『マインド・コントロール』岡田尊司

　村では大人と子供の生活空間がはっきり分かれています

　そして基本、親子は別々の村に住んでいます

　別の村で暮らしている親のもとへ年に数回だけ泊まりに行くことができる

【『カルト村で生まれました。』高田かや（文藝春秋、2016年）】

　文藝春秋社『CREA WEB』の「コミックエッセイルーム」に投稿したのがデビューのきっかけとなった。

　著者はヤマギシ会（幸福会ヤマギシ会）のコミューン（村）で生まれ育ち、19歳で村を出た。結婚相手に自分の過去を語ったことで客観的な視点を得たように見える。

　毎朝5時半に起床し、ニワトリの飼育やトイレ掃除などの労働。食事は昼と夜のみ。あらゆるものが共有されている。髪型も決められている。親戚や友人からの手紙は検閲される。テレビやマンガは禁止だが『日本昔ばなし』だけは許される。食事抜きや体罰が常態化している。

　和製アーミッシュとするのは間違いだ。ヤマギシ会は新興宗教に倣（なら）っていえば新興共産主義といえよう。

　日常的に繰り返される体罰が淡々と描かれている。呼び出されると必ず平手打ち、人通りのある道路に立たされる、裸で立たされる、暗いところに閉じ込められる、髪の毛を掴んで引きずり回して壁に打ちつける、などなど。

【インタビュー】高田かや『カルト村で生まれました。』【「このマンガがすごい！2017」オンナ編18位】カルト村の問題児が漫画家になるまでを語る！ | このマンガがすごい！WEB https://t.co/ccRv06Xvvq pic.twitter.com/nOpegdyMIO
— 小野不一 (@fuitsuono) 2017年6月3日

「淡々と描かれている」のは絵のタッチもさることながら、幼児期から常態化した暴力が判断力を奪ったためだろう。家庭内の暴力は感情に任せて振るわれることが多いが、コミュニティ内の暴力はシステマティックな作業として行われる。そして暴力は必ず激化する。

　近藤（衛／フリーライター）によると、「怒り研鑽」における数時間にわたる反復の中で、怒りを覚えた動機を全面的に否定し、むしろ自分のほうが謝罪したいと涙ながらに語る参加者が現れた。さらに会場内には連鎖反応的に恍惚の表情を浮かべ、「もう腹は立ちません」と語り出す者が現れた。そのような反応に対し、進行役は頷く素振りをみせたという。近藤は「まるで集団催眠にかかったような光景だった」と述懐している。

【Wikipedia：ヤマギシズム特別講習研鑽会】

　巧い仕組みを考えたものだ。自発的なマインドコントロールに駆り立てる効果があるのだろう。

　精神科医の斎藤環〈さいとう・たまき〉が次のような指摘をしている。

　ところで、僕自身はカルトを次のように定義している。それは「カネのかかる信仰」であり、言い換えるなら、奉仕活動と集金システムによって幹部クラス以上に富や利権が集中するような信仰のこと。

　ヤマギシはカルト。なぜなら「参画」時に全財産没収が条件で、脱会時に返還されないから。「特講」はあきらかに洗脳。所有欲の否定は立派な教義でしょう。ニワトリの社会を理想とするから、あれは「ニワトリ憑き」集団だと断じたひとがいておかしかった。憑依も解離だからあながちデタラメではない。

　米本和広『カルトの子』によれば、エホバ、オウム、統一教会、ヤマギシ、みな児童虐待集団。カルトがやたらと学校を作りたがるのは子どもに汚れた外部の社会と接点を持たせたくないため。

　１９９８年、ヤマギシ学園の計画書が提出され、三重県は異例の実態調査に乗り出した。４０７人のヤマギシの小・中学生を対象に、アンケート形式の調査を行ったところ、世話係に暴行を受けたとする回答が８０％以上、また逃げ出したいと思ったことがあるものが、やはり８０％以上を占めていた。

　子供たちが記した暴行の内容。平手打ち、往復ビンタ、足蹴にする、鼻血が出るまで殴る、壁に頭を叩きつける、体を持ち上げて床に投げおろす、棒で叩く、食事を抜かれる、バットで尻を叩く、プロレス技をかける、コンクリート張りの部屋に監禁する、裸のまま屋外に放置される、などなど。

【斎藤環氏　ヤマギシ会について語る】

　私がヤマギシ村で育ったとしたら、二十歳を超えた時点で必ず復讐を遂げるだろう。金属バットが1本あれば十分だ。二度と暴力を振るうことができない体にしてやるところだ。相手が50人や100人であろうと何の問題もない。大人たちが目を覚ますか、あるいは二度と目を覚ますことがなくなるかのどちらかだ。

「正しい理想」が「誤った手段」を正当化する。組織やコミュニティのつながりが強いほど同調圧力も高まる。

　島田裕巳が懲（こ）りることなくヤマギシ会を称（たた）えている。

・ヤマギシ会はまだやっていた

　例えば社会からドロップアウトした人々や生活困窮者を積極的に受け入れているならば一定の社会貢献は認められよう。ただし、それをもってしても児童虐待を正当化することはできない。

　ヤマギシ会というフィクションに老後の生活保障はあっても、真の自由や幸福はあり得ないだろう。