枢軸時代の息吹き／『孟嘗君』宮城谷昌光

・『管仲』宮城谷昌光
・『湖底の城　呉越春秋』宮城谷昌光

　・大いなる人物の大いなる物語
　・律令に信賞必罰の魂を吹き込んだ公孫鞅
　・孫子の兵法
　・田文の光彩に満ちた春秋
　・枢軸時代の息吹き

・『長城のかげ』宮城谷昌光
・『楽毅』宮城谷昌光
・『香乱記』宮城谷昌光

　宮城谷作品は淡さとともに幕を下ろす。長い尾を引く流星のように。田文（でんぶん）こと孟嘗君（もうしょうくん）は数千年の彼方に舞い戻る。

　──なにゆえ、星はまたたくのか。
　空は深い感情がつみかさなってできたような黒である。その黒をやぶって光る星は、神の感情の余滴（よてき）のようにみえた。

【『孟嘗君』宮城谷昌光〈みやぎたに・まさみつ〉（講談社、1995年／講談社文庫、1998年）以下同】

　歴史には民の苦しみ、悲しみ、怨嗟が堆積（たいせき）している。重畳（ちょうじょう）たる山脈のように無念が横たわっている。星は照らすことはないが方向を指し示す。

「大愚は大賢に肖（に）ております。なんの愁（うれ）えがありましょうか」

　前途が見えないと嘆く田文（でんぶん）を夏候章（かこうしょう）が励ます。物を語る力が現実に新しい解釈を施す。田文に従う人々の美しい心根は言葉の花となって薫る。そこに打算はない。強靭な確信があるだけだ。

　もともと笑いには人を魅了するはたらきがあり、およそ英雄と讃（たた）えられた人は、億万人にひとりといってよい笑貌（しょうぼう）をもっていたはずである。
　貧弱な笑いでは人の心をつかめない。
　田文の笑いには奕々（えきえき）としたものがある。その笑いのむこうに渾厚（こんこう）としたものを暗示させる笑いでもある。

　笑い声の卑しい人がいる。明るく笑えない人はストレスで身体が歪んでしまっているのだろう。今時は「フフフ」と奥床しく笑う女性も少ない。バラエティ番組の笑いは人を貶（おとし）めるものが多い。笑い声も千差万別である。

「人は、在（あ）るだけのものではない。得るものだ。わしが人を得るのは、外からそうみえるだけで、じつはわしは、人が自分を得るように手助けをしているにすぎぬ」

　父・田嬰（でんえい）の食客（しょっかく）や説客（せっかく）は千人を超え、田文の代になると数千人となった。海千山千のつわものたちは思わぬところで活躍する。多様性はそれだけで強みといえる。排除の力学が作動しなくなるからだ。常識から知恵は生まれない。現状を打開するのは非常識とも思える奇抜なアイディアによることが多い。

「おそらく屈原（くつげん）どのには棄ててゆく自己はありますまい。自己に盈（み）ちた自己にとって、理想はかなたにあります。そうではなく、棄ててゆく自己に理想が具現（ぐげん）するというふしぎさをおわかりにならなかったようなので、あやうさがみえたのです」

　田文を支える夏候章（かこうしょう）の言葉である。詩人として知られる屈原は政治家でもあった。人の生きざまは覚悟で決まる。屈原の弱さを夏候章は鋭く見抜いた。

　僕栄（ぼくえい）の声に真実のひびきがあった。
　絶望的な境遇に身をおいて、はじめて自分という者がわかった声である。人はほんとうに独（ひと）りにならなければ、自分がわからぬものか。

　──ここにあるのは、苦しみが産んだ美しさだ。
　と、強くおもった。
　洛芭（らくは）は夭（わか）いころの美貌をぬけたところにきている。ほかのことばでいえば、天与の美貌というものは、それにこだわればこだわるほど醜さを産むもので、洛芭はそういう美貌を惜（お）しげもなく棄てて、自分の美貌を独力でつくりあげた。

　人を見る眼は厳しさを伴えばこそ温かみも宿るのだ。人の苦労は苦労をした者にしかわからない。生（せい）の重みを知る者は多くを語らずとも心が通い合う。何をどう見るかは視点の高さで決まる。田文は洛芭（らくは）を娶（めと）った。

　寡人（かじん）にしろ孤にしろ、この世で一人、ということであり、いわば孤児にひとしい。そういう絶対のきびしさの中にいるからこそ、万民のさびしさがわかるのである。おのれを楽しませるように万民を楽しませ、おのれをなぐさめるように万民をなぐさめる。王とはそういうものである。さらに言えば、王はそのことのみに心をくだけばよく、万民の幸福が十全（じゅうぜん）でないことに悩み苦しむ存在であるともいえる。自分との苦闘において生ずるのがほんとうの理念であり、そこを経て生ずるのが信念である。
　おのれをいとおしむ者はかならず自分をみがくものであり、王としてそれをおこたった懐王は、当然のことながら臣下やことがらの良否をみぬけず、屈原（くつげん）のような忠臣を逐（お）い、敵の詐謀（さぼう）にはまらざるをえない。

　楚（そ）の懐王（かいおう）は謀略に躍らされた。それにしても春秋時代の政治のダイナミズムには驚かされる。各国の強弱が緊張感をはらみながら絶妙なバランスを保っている。腕と頭に自信のある者は各国を渡り歩く。交流し流動する人々が黄河のように大陸をうねる。

　田文（でんぶん）は大度に侠気をふくみ、その底に仁義をすえていた人である。
　果断の人ともいえるが、無謀の人ではなかった。むしろ慎重な人で、秦を攻伐する軍を催したのは、怨（うら）みと怒りにまかせたわけではなかった。

　孟嘗君は戦国四君の一人となる。秦の始皇帝によって全土が統一されるのは後のことである。諸子百家（しょしひゃっか）を通して枢軸時代の息吹きが伝わってくる。人間とはかくも巨大であったのだ。

　　　　

・「武」の意義／『中国古典名言事典』諸橋轍次

進化論に驚いたクリスチャン

　・太陽系の本当の大きさ
　・相対性理論によれば飛行機に乗ると若返る
　・枕には4万匹のダニがいる
　・あなた個人を終点とする長い長い系図
　・陽子
　・ビッグバン宇宙論
　・進化論に驚いたクリスチャン

・『人類が生まれるための12の偶然』眞淳平：松井孝典監修
・『黒体と量子猫』ジェニファー・ウーレット
・『重力とは何か　アインシュタインから超弦理論へ、宇宙の謎に迫る』大栗博司
・『広い宇宙に地球人しか見当たらない50の理由　フェルミのパラドックス』スティーヴン・ウェッブ
・『ブラックホール戦争　スティーヴン・ホーキングとの20年越しの闘い』レオナルド・サスキンド
・『人体大全　なぜ生まれ、死ぬその日まで無意識に動き続けられるのか』ビル・ブライソン

　先祖が猿だなんて！
　本当であってほしくない。
　でも本当だとしたら、
　そんな話が世間に広まらないようお祈りしなくては。
　　――ウースター主教夫人がダーウィンの進化論を聞いたときに発したとされる言葉

【『人類が知っていることすべての短い歴史』ビル・ブライソン：楡井浩一〈にれい・こういち〉訳（NHK出版、2006年／新潮文庫、2014年）】

津田真一、モーリス・オコンネル・ウォルシュ、マーシャル・マクルーハン、石田勇治、武内進一

　4冊挫折。

　挫折40『反密教学』津田真一（春秋社、2008年改訂新版／リブロポート、1987年）／ノリがボードリヤールと似ている。頭がいい人だ。よすぎてついてゆけず。でもまあ良心的な価格（3360円）なんで、冒頭の章の対談だけでも一読の価値あり。上級者向け。

　挫折41『仏教のまなざし　仏教から見た生死の問題』モーリス・オコンネル・ウォルシュ：大野龍一訳（コスモス・ライブラリー、2008年）／スピリチュアリズムから仏教にアプローチしたような内容。「アストラル体」が出てきたところでやめる（笑）。クリシュナムルティの「輪廻転生について」が付録となっているが、読まなくても構わない代物だ。

　挫折42『メディア論　人間の拡張の諸相』マーシャル・マクルーハン：栗原裕〈くりはら・ゆたか〉、河本仲聖〈こうもと・なかきよ〉訳（みすず書房、1987年）／最初は面白かったのだが、途中から胡散臭さを感じて中止。ヌルヌルしていて、つかみどころがない。たぶん意図的にやっているんだろうけどね。これは再読することもないと思う。

　挫折43『ジェノサイドと現代世界』石田勇治、武内進一編（勉誠出版、2011年）／呑気かつ悠長。イライラが募ってやめる。客観性は大切であろうが、あまりの熱意のなさに驚かされる。十数人の論文で構成されているが、一つとして読む気が起こらなかった。

身体の内側から湧き起こる力

　演技とは、からだ全体が躍動することであり、意識が命令するのではなく、からだがおのずから発動し、みずからを超えて行動すること。またことばとは、意識がのどに命じて発せしめる音のことではなく、からだが、むしろことばがみずから語り出すのだ。

【『ことばが劈（ひら）かれるとき』竹内敏晴（思想の科学社、1975年／ちくま文庫、1988年）】


・噴火する言葉／『大野一雄　稽古の言葉』大野一雄著、大野一雄舞踏研究所編

この国を任せたい有名人：アクサ生命アンケート調査

　フランスの大手保険会社アクサ生命が1万人に行ったアンケート結果がこれ。いくつかの驚くべき事実が浮かび上がってくる。

　まず国会議員が小沢一郎ただ一人しかいない。アンケートの母数に年齢・地域・職業・性別などで偏りがなければ、1万という数は全国の平均を示していると考えてよかろう（アクサ生命のサイトに情報が上がっていないため何とも言い難いのだが）。

　そしてテレビを全く視聴しない私としては東国原英夫〈ひがしこくばる・ひでお〉に注目せざるを得ない。昔から色んな噂が耐えない人物だ。ひょっとしてあれか、宮崎県の知事選挙で「どげんかせんといかん」と連呼した声が、いまだに脳内で反響している人々が多いってことなのか？　あるいは宮崎の営業マンとしての平身低頭ぶりを好ましく思っている人が多いのだろうか？　全く理解に苦しむ。

　手っ取り早く結論を述べよう。このアンケートはメガトン級の破壊力を持っている。なぜかといえば、外国人が二人も入っているからだ。

　少し精査してみよう。北海道大学医学部の名誉教授が次のように語ったことがある。「統計学的に見れば10人に1人はおかしな人間と想定される」と。では早速計算してみよう。

・1万人のうち1000人はおかしい＝9000人
・カルロス・ゴーン＋バラク・オバマ＝288
・母数に対する割合＝288÷9000＝3.2％
・10位内に対する割合＝288÷2711＝10.6％

　ってことはだよ、日本人全体のうち、10.6％もの国民が外国人に自国を任せようとしていることになる。

　容易に想像できることではあるが、その中には当然次のようなアンケート回答があったはずだ。

・キム・ジョンイル（ネタです）
・やっぱ、カダフィでしょー。
・（任せることのできる＝偉人、という脳内条件反射によって）ナポレオン
・（ジョン・F・ケネディが頭に浮かび、自動的に導かれたのが）ケビン・コスナー
・（任せる＝最強、ってことで）プーチン
・（ただ何となく）アウンサン・スーチー

　おわかりだろうか。国家が独立している意味すら知らない国民が1割も存在するのだ。つまり、この国の10％は国家の態（てい）を成していないことになる。

　今尚続く戦後の枠組みの中で、日本はアメリカの属国に甘んじている。やくざ者に強姦され、その後情婦になったような関係性を我が国は維持している。米国の現大統領に自国を任せたいというのは、強姦したやくざ者を戸籍上の父親にするようなものだろう。

　日本の1割は完全に崩壊しているといってよい。