人生という名の番組、私という受信機／『脳のなかの幽霊』V・S・ラマチャンドラン

　地デジ化がいいねと言った総務省　7.24はアナログ命日

　サラダ記念日の韻を踏もうと試みたのだが見事に失敗した。7.24は「ナナニーヨン」と詠んでくれ給え。

　我が家のアナログテレビ死去に伴い、「テレビはアナクロ（時代錯誤）だ」という信念はいや増して高くそびえる。私は10代後半からテレビを殆ど視聴しなくなり、ここ数年は年に一度くらいしか見ていない。それゆえ普段はコンセントを外したままだ。

　アナログテレビは本当に死んだのだろうか？　毎日jp（7月24日）によれば、「24日正午からは番組終了や問い合わせ先などを表示する「お知らせ画面」に切り替わった。25日午前0時までにはアナログ電波の送信そのものが止まり、砂嵐のような画面になる」とのことだ。すると脳死ってわけだな。

　送信が止まれば受信する情報は存在しない。ここが重要なのだが、情報を遮断されることは機能喪失を意味する。つまり送信停止＝受信不能なのだ。以下、不遜な例えを連発するがご容赦願いたい。真っ暗闇の世界に置かれた人と、明るい世界で生きる視覚障害者は内実において一致する。周囲の人々全員がわけのわからぬことを言い始める状況と、重度の認知症を患う人も同様だ。世界全体が狂気に包まれれば、あなたが異常と診断されるわけだ。

　情報の相対性はツーウェイの一方が機能しなくなることでコミュニケーションが喪失する。

　あなたがテレビ番組の『ペイウォッチ』を見ているとする。さて『ペイウォッチ』はどこに局在しているのだろうか？　テレビの画面で光っている燐光体のなかにあるのか、ブラウン管のなかを走っている電子のなかにあるのか。それとも番組を放送しているスタジオの映画用フィルムやビデオテープのなかだろうか。あるいは俳優にむけられたカメラのなかか？
　たいていの人は即座にこれが無意味な質問であると気づくだろう。もしかすると、『ペイウォッチ』はどこか一カ所に局在しているのではなく（すなわち『ペイウォッチ』の「モジュール」というものは存在せず）、全宇宙に浸透しているのだという結論をだしたくなった人もいるかもしれない。だがそれもばかげている。それは月や、私の飼い猫や、私が座っているソファには局在していないからだ（電磁波の一部がこれらに到達することはあるかもしれないが）。燐光体やブラウン管や電磁波やフィルムやテープは、どれもみなあきらかに、月や椅子や私の猫にくらべれば、私たちが『ペイウォッチ』と呼んでいるシナリオに直接的な関係がある。
　この例から、テレビ番組がどんなものかを理解すれば、「局在性か非局在性か」という疑問が力を失い、それに代わって「どういう仕組みになっているのか」という疑問がでてくるのがわかる。

【『脳のなかの幽霊』V・S・ラマチャンドラン、サンドラ・ブレイクスリー：山下篤子訳（角川書店、1999年／角川文庫、2011年）】

　朗報だ。12年も経ってやっと文庫化された。テレビ番組を通した問いかけは仏教の属性論と規を一にしている。

・「私」とは属性なのか？～空の思想と唯名論／『空の思想史　原始仏教から日本近代へ』立川武蔵

　番組を人生に置き換えてみよう。私の人生はどこにあるか？　家族や友人の視線の中か、私の感覚か、それとも記憶か、あるいは写真か？

「局在性か非局在性か」との指摘は存在論を鋭く抉（えぐ）り、実は関係性という双方向性の中で人生が成り立っていることを明らかにしている。ラマチャンドランは縁起（えんぎ）を志向している。

　テレビが私であるとすれば、自我を形成するのが番組と考えてよかろう。幼い頃はテレビの操作法を知らないから、親が見る番組の影響を受ける。思春期になると自分の嗜好（しこう）が形成されてゆく。何らかの信念をもつ人は最終的に一つの番組しか見ない。スポーツ、バラエティ、歌番組、ニュース、ルポ、そして政治、思想・哲学、宗教へと至る。

・宗教OS論の覚え書き

　1963年から始まった「私」という番組はいつの日か終わりを迎える。受信機としての機能も失う。「昔、シャボン玉ホリデーという番組があったよな？」あったあった。「あれは面白い番組だったよな」確かに影響力があった。「昔、小野って野郎がいたよな？」いたいた――ってな具合だ。

　もしも「私」が生まれ変わるとすれば、それは「私」という情報に依存している以上、再放送とならざるを得ない。つまり再生はあっても新生はない。来世を信じる人は六道輪廻を望んでいることになる。自我の延長戦、繰り返し観る映画、因果は巡る糸車、ネズミ車のハムスターってわけだよ。

　自我への執着をブッダは諸法無我で木っ端微塵にした。空の概念をわかりやすくいえば、「存在は電波である」となる。電波野郎って意味じゃないからね（笑）。送信と受信の関係性の中で存在し、時を経て宇宙に溶け込む。

「これあればかれあり、これ生ずるが故にかれ生ず、これなければかれなし、これ滅するが故にかれ滅す」（雑阿含経）。

　この世界に単独で存在するものは何ひとつない。西洋近代の扉を開いたのはデカルトだ。「我思う、ゆえに我あり」と彼が自覚した瞬間に、人間の自我は分断されたものとなった。

・社会を構成しているのは「神と向き合う個人」／『翻訳語成立事情』柳父章

　西洋の分断された自我が世界の分断を生んだ。平和に暮らしていたアフリカの黒人は奴隷とされ、友好的なアメリカ先住民は虐殺された。世界というテレビでは近代以降、キリスト教の番組が席巻している。宣教という名目で信仰をも支配しようと目論んでいる。彼らはチャンネル権争いのためとあらば戦争までやってのける。

　キリスト教に鉄槌を下さずしてポストモダンは成立しない。そして既成概念を打ち破らなければ自由を享受することは不可能だ。

　今まで通りテレビを見ない自由は確保しようと思う。

・先入観を打ち破る若き力／『脳のなかの幽霊』V・S・ラマチャンドラン

全能の逆説

【基本的な問い】全能者は自ら全能であることを制限し、全能でない存在になることができるか？

【古典的な問い】全能者は〈重すぎて何者にも持ち上げられない石〉を作ることができるか？

　この問いは次のように分析できる。（哲学者の回答）

1.ある存在は、〈それ自身が持ち上げることのできない石〉を作ることができるか、できないかのどちらかである。
2.もし、その存在が〈それ自身が持ち上げることのできない石〉を作ることができるならば、その存在は全能ではない。
3.もし、その存在が〈それ自身が持ち上げることのできない石〉を作ることができないならば、その存在は全能ではない。

　次のような要請によって逆説を解消しようという立場もありうる。即ち、全能性は、常に全てのことができることを必ずしも要求しない、という要請である。そうすれば、次のように理屈をつけられる。

1.その存在は、作った時点では持ち上げられない石を作ることができる。
2.しかし、その存在は全能であるから、その存在は後からいつでも、持ち上げられる程度に石を軽くすることができる。従って、その存在を全能であるというのは尚も合理的である。

　思慮深いスティーヴン・ホーキングによる創造主と自然法則との関係についての考察に従い、古典的記述法を次のように直すことができるだろう。

1.全能者がアリストテレスの物理学に従う宇宙を創造する。
2.その宇宙で、全能者は自分自身が持ち上げられないほど重い石を作ることができるであろうか。

　存在が偶発的に全能である場合は逆説は解消できる。

　1.全能者は自分に持ち上げられない石（あるいは分割できない原子など）を作る。
　2.全能者はその石を持ち上げられず、全能でない者になる。

　存在が本質的に全能である場合は逆説は解消できる。

1.その全能者は本質的に全能である、故に全能でない者になることはできない。
2.さらに、全能者は論理的に不可能なことをすることはできない。
全能者が持ち上げられない石を創造することは、上記の論理的不可能性にあたる。故に全能者がそのようなことを要求されることはない。
3.全能者はそのような石を創造することはできないが、それでも尚全能性を保つ。

　一部の哲学者は、全能性の定義にデカルトの観点を含めればこの逆説は解消するという姿勢を崩していない。その観点とは全能者は論理的に不可能なことをなし得るというものである。

1.全能者は論理的に不可能なことをすることができる。
2.全能者は自らが持ち上げられない石を作ることができる。
3.全能者は次いでその石を持ち上げる。

　以上、Wikipediaより。

神とは

　神とは人類にとっての「自我」である。

愛（amor）はローマ（Roma）の逆綴り

　ローマ・カトリック教会という聖なる権威と聖なる結婚の誓いとに違反することになってでも、愛において自分の意志を信じるというエロイーズの考え方には、ルネッサンスの最初の光明が見てとれる。つまりは、愛（amor）はローマ（Roma）と逆綴りなのである。

【『エロスと精気（エネルギー）　性愛術指南』ジェイムズ・M・パウエル：浅野敏夫訳（法政大学出版局、1994年）】


・悪（evill）は生きる（live）の逆綴り

死刑と殺戮の覚え書き

米国で20年ぶり死刑執行をビデオ撮影、残虐性検証のため

　米ジョージア（Georgia）州で21日夜、死刑囚の刑の執行が約20年ぶりにビデオ録画された。
　地元メディアによると、両親と妹を殺害したとして有罪となったアンドルー・デヤング（Andrew Grant DeYoung）死刑囚は、現地時間午後8時4分（日本時間22日午前9時4分）に薬物注射による刑を執行された。
　ビデオ撮影を求めたのは、やはり同州で死刑判決を受けたグレゴリー・ウォーカー（Gregory Walker）死刑囚の弁護団。
　米国の一部の州では、死刑執行に使用する薬物として、入手が困難なチオペンタールナトリウムの代わりに、動物の安楽死に使われるペントバルビタールの使用を認めている。しかし、ペントバルビタールの使用には残虐だとの批判があり、ウォーカー死刑囚の弁護団は残虐性の検証のため撮影を要請し、州最高裁の許可を得ていた。
　米死刑情報センター（Death Penalty Information Center）代表は、「死刑執行の際に何が起きているのか、公開される情報は非常に限られている。ビデオ撮影によって、一般の人も何らかの知識が得られると思う」と語っている。

【AFP　2011-07-22】

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米国の死刑、執行失敗例では中世並みの悶絶

※この記事はショッキングな表現を含んでいますのでご注意ください

　米国の死刑といえば、医学処置による人道面にも配慮したものだと思われているが、ときに中世の拷問とも違わぬ陰惨な最期を悶絶しながら遂げる死刑囚もいる。
　絶叫、体が焦げる匂い、あまりの残酷さに立会人たちは気絶する……「犬猫の殺処分のほうがもっと人道的です」。1992年にアリゾナ（Arizona）州で死刑に立ち会った記者カーラ・マックレーン（Carla McClain）は語った。このとき刑を執行されたドナルド・ユージーン・ハーディング（Donald Eugene Harding）死刑囚は、ガス室のなかで死ぬまで10分以上、のたうちまわり、もがき苦しんだ。

◆針刺し18回、2時間かけても注射できず

　9月、ローメル・ブラウン（Romell Brown）死刑囚の刑執行では、致死薬注射が試みられたが、針を刺すのに連続18回失敗し、ブラウン死刑囚は執行室から生還した米史上2番目の死刑囚となった。執行官らが2時間かけてもうまく注射できず、オハイオ（Ohio）州当局が執行中止を命じたのだった。
　過去25年間、米国で死刑に処された者のうち、執行の失敗で苦しんだ者は少なくない。肉を焦がされた者、血でシャツが真っ赤に染まった者。立ち会った人びとが、苦悶する死刑囚を目撃することもしばしばだ。
　1999年、フロリダ（Florida）州最高裁のリーンダー・ショー（Leander Shaw）判事は、電気椅子で処刑されたアレン・リー・デービス（Allen Lee Davis）死刑囚の写真を見ておののき、「そのカラー写真には、どこから見ても、フロリダ州民に残酷な拷問を受け、死に至った男の姿が映っていた」と書いた。
　デービス死刑囚は、約160キロの彼の体躯（たいく）にあわせてしつらえられた特製の電気椅子にくくりつけられていた。処刑が執行され死を宣告されるまでに、口からあふれ出した血が白いシャツにぐっしょりとこぼれ、電気椅子に彼を縛り付けていたストラップのバックルの穴からもしたたっていた。

◆電気椅子ではなく火あぶり？　ガス室の執行官は酔っ払い

　コロラド大学のマイケル・ラデレット（Michael Radelet）教授は、米死刑情報センター（Death Penalty Information Center）と共同で、執行に立ち会いを求められた目撃者らから40件以上の失敗例に関する証言を集めた。
　恐怖の失敗例は、現在米国で執行に使用されている一般的な方法、つまり電気椅子、薬剤注射、ガス殺のすべてに確認でき、そうした失敗のほとんどが人為的ミスによるものだった。
　1983年にはアラバマ（Alabama）州で、電気椅子の発火事故があった。ジョン・エバンス（John Evans）死刑囚の足に取り付けられた電極が燃えあがったのだ。左のこめかみ近くに取り付けた電極もトラブルを生じ、顔を覆っていたフードの下から煙と火花がもれ出た。執行はやり直されたが、煙と体の焦げた匂いがたちこめるなか、エバンス死刑囚の心臓はまだ動いていた。3度目のスイッチが入れられたが、エバンス死刑囚がようやく息絶えたのは、それから14分後だった。
　電気椅子による執行の失敗はその後も各地で続いた。
　ガス殺では1983年ミシシッピ（Mississippi）州で、ジミー・リー・グレー（Jimmy Lee Gray）死刑囚が恐ろしくもだえ苦しんだため、当局が立会人室から人払いするほどだった。後に、グレー死刑囚の処刑の担当執行官は、酔っていたことを明らかにした。

◆死刑囚最後の言葉「これは処刑じゃない、殺人だ」

　近年では薬剤注射は残酷だとして起こされている訴訟もいくつかあるが、全米の州では致死薬注射が最も一般的に使われており、最高裁も2008年に薬剤注射は合憲と判断している。
　しかし、33分間を苦悶したベニー・デンプス（Bennie Demps）死刑囚にとって、薬剤注射による刑は激痛をともなった。執行官らが点滴注射が失敗した場合の予備にと別の静脈を探そうとしたのだ。デンプス死刑囚は最後の言葉で「わたしはここで切り刻まれた。ものすごい痛さだ。彼らはももに切り込みを入れ、足に切り込みを入れ、血は吹き出まくっている。こんなのは処刑じゃない。殺人だ」と言い遺した。
　最近の失敗例のいくつかは、冒頭のブルーム死刑囚が処刑されたオハイオ州で起こっている。
「それじゃ、効かないよ！　効かないって」。ジョセフ・クラーク（Joseph Clark）死刑囚は2006年5月、執行官が22分かけて探し出した静脈が、注射が始まったとたんに破裂すると、すすり泣きながら叫んだ。
　1年後も、オハイオ当局はクリストファー・ニュートン（Christopher Newton）死刑囚の静脈に針を刺すのに2時間かかった。あまりに長くかかったので、ニュートン死刑囚は途中でトイレ休憩を許可された。
　米史上、死刑場から生きて戻った最初の人物は1940年代、ルイジアナ（Louisiana）州で電気椅子に座った若い黒人の男、ウィリー・フランシス（Willie Francis）死刑囚。彼は2度目、やり直された刑で死んだ。

【AFP　2009-10-18】

　世界一残虐な国アメリカが自国民の人権や他国の動物に配慮をするのが何とも摩訶不思議。彼らが行ってきたことを振り返ってみる必要がある。

　猟奇殺人を犯した大半はベトナム帰りの米兵だと思われる。

・米兵は拷問、惨殺、虐殺の限りを尽くした／『人間の崩壊　ベトナム米兵の証言』マーク・レーン

・魔女は生木でゆっくりと焼かれた／『魔女狩り』森島恒雄

・『奴隷とは』ジュリアス・レスター

　家畜文化が奴隷を生んだ。

・動物文明と植物文明という世界史の構図／『環境と文明の世界史　人類史20万年の興亡を環境史から学ぶ』石弘之、安田喜憲、湯浅赳男

・環境帝国主義の本家アメリカは国内法で外国を制裁する／『動物保護運動の虚像　その源流と真の狙い』梅崎義人

・米軍による原爆投下は人体実験だった／『洗脳支配　日本人に富を貢がせるマインドコントロールのすべて』苫米地英人

　人間は考える葦である。では何を考えるのか？　神の存在と神の意志だ。これを彼らは理性と名づけた。つまり、彼らの神を信じない者＝異教徒は人間として認められないことになる。

　古来、西洋ではヨーロッパの外側には化け物が棲んでいると考えられていた。

・コロンブスによる「人間」の発見／『聖書vs.世界史　キリスト教的歴史観とは何か』岡崎勝世

　アフリカで黒人と遭遇し、アメリカで先住民を見つけたヨーロッパ人はヴァチカンに手紙で問い合わせた。「彼らは人間なんでしょうか？」と。回答は「ノー」であった。異教徒を殺戮するのは彼らにとって正義である。ヨシュア記で「殺せ」と命じられているからだ。

　映画『猿の惑星』の猿は日本人に模していたという。それは単なる暗喩の類いではない。

・「欧米人が仕掛ける罠」武田邦彦、高山正之

　キリスト教における神と人間の絶対的な差別が、神の僕と異教徒の間に差別を形成している。我々が蝿や蚊を平然と殺すように、彼らは有色人種を殺戮してきた。白人は同じ人間だから殺すのはまずいよな、という認識でつくられたのがEUである。

・Executions 1995