・『青い空』海老沢泰久
・キリスト教の「愛（アガペー）」と仏教の「空（くう）」
・「異民族は皆殺しにせよ」と神は命じた
・宗教には啓典宗教とそれ以外の宗教がある
・『イエス』ルドルフ・カール・ブルトマン
・『世界史の新常識』文藝春秋編
・『日本人のためのイスラム原論』小室直樹
・目指せ“明るい教祖ライフ”！／『完全教祖マニュアル』架神恭介、辰巳一世
・キリスト教を知るための書籍
・宗教とは何か？
・必読書リスト その五
「宗教」という言葉は、明治時代になって「religion」の訳語として作られた新しい言葉で、もともとのレリジョンの意味は、「繰り返し読む」ということ。
欧米人のほとんどはキリスト教こそが本当の宗教だと想っているから、宗教といえばキリスト教、そして文字で表された最高教典、すなわち啓典（正典ともいう）のある啓典宗教と考える。
【『日本人のための宗教原論 あなたを宗教はどう助けてくれるのか』小室直樹（徳間書店、2000年）以下同】
キケロはレリゲーレ[relegere]（「とり集める」ないしは「再読する」を意味する）に由来すると考えていた。
・宗教の語源／『精神の自由ということ 神なき時代の哲学』アンドレ・コント＝スポンヴィル
教団は文献を取り集め、信者に再読を促す。再読は「考える力」を奪う。そして教団は迷える人々を取り集め、金銭を取り集めるのだ。
マックス・ヴェーバーはかくいった。宗教とは何か、それは「エトス（Ethos）」のことであると。エトスというのは簡単に訳すと「行動様式」。つまり、行動のパターンである。人間の行動を意識的及び無意識的に突き動かしているもの、それを行動様式と呼び、ドイツ語でエトスという。英語では、エシック（ethic）となる。
ここで注意を一つ。英語の場合、どこに注意するかというと、語尾にsがないこと。sがあったらエシックス（ethics）となり「倫理」という意味になる。
倫理というのは、ああしろこうしろという命令もしくは禁止を指すが、その上位（一般）概念であるエシックはもっと意味が広い。禁止や命令も含むが、さらに正しいだとか正しくないだとかいうことも含む。そればかりか、さらに意味は広く、思わずやってしまうことまでも含むのである。
・エトス 通信し合えないぼくらの時代
・最狭義と最広義の宗教／日本教的宗教観
簡単にいってしまえば、エシックス（倫理）は思考に訴え、エトスは情動を支配するのだ。倫理は社会の機能で、エトスは個人を規定するものと考えてもよさそうだ。「内なる良心の声」がエトスの正体だ。我々はこれを疑うことを知らない。
なぜヴェーバーの定義がいいのかというと、宗教だけでなくイデオロギーもまた宗教の一種であると解釈できるところにある。どういうことなのかというと、マルキシズムも宗教である。資本主義も宗教である。そして、武士道などというのも一種の宗教だといえる。
つまり宗教とは「行動様式原理」を意味する。悪くいえば洗脳だ。
これから本格的に宗教の議論に入る前にコメントを一つ挙げておく。それは、宗教には啓典宗教とそれ以外の宗教がある、ということだ。
これは、イスラム教徒による宗教分類であるが、比較宗教学のために便利な分類でもあるので、この本においても採用したい。
「啓典宗教（revealed religion）」とは啓典（正典＝canon, Kanon, cannon）を持つ宗教である。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は啓典宗教である。仏教、儒教、ヒンドゥー教、道教、法教（中国における法家〈ほうか〉の思想）などは啓典宗教ではない。
啓典という言葉は日本人にあまり馴染みがない。それゆえ「教典（経典）宗教」と言い換えてもよかろう。神の言葉を絶対視することで、信徒は「言葉の奴隷」とならざるを得ない。「言葉に従わせる」という操作性に宗教の本質があるとすれば、ここに絶対的権力が立ち現れる。
啓典宗教は、存在論、すなわちオントロジー（ontology）に貫かれている。啓典宗教であるキリスト教、イスラム教、ユダヤ教においては、神の存在が最大の問題なのである。
西洋哲学は存在を巡る議論である。「天にまします我らが父」を目指して形而上学へ傾くことは必然であった。そう考えると西洋と東洋では「生きる」という意味合いすら異なっている可能性が高い。我々日本人は存在に無頓着だ。生きるの語源は「息をする」こと。だから死ぬことを「息を引き取った」と表現する。また人生は川に喩（たと）えられるが、存在性よりも「流れ」と考える人が多い。六道輪廻（ろくどうりんね）を意味する生死流転（しょうじるてん）という言葉も、輪ではなく川をイメージする。
このままでは言葉が通じない。その深き溝を翻訳する作業が必要だ。日本の外交音痴も「言葉の問題」が本質的な原因と考えられる。
「啓典宗教」というキーワードが閃（ひらめ）きを与えてくれる。大乗仏教は仏教の啓典宗教化を目指したのだろう。つまりコミュニティの人数が多くなれば、「言葉の支配」を避けられないのが人類の宿命なのだ。
啓典宗教が誤っていることは簡単に証明できる。言葉は絶対のものではない。それは所詮、「解釈される」性質のものだ。ゆえに同じ言葉であったとしても受け止め方は千差万別だ。こうして教義論争が始まる。「religion」の意味が「結びつける」ではないことが明らかだ。
・エートスの語源／『ソクラテスはネットの「無料」に抗議する』ルディー和子
・自由を達成するためには、どんな組織にも、どんな宗教にも加入する必要はない／『自由と反逆 クリシュナムルティ・トーク集』J・クリシュナムルティ
・教条主義こそロジックの本質／『イエス』R・ブルトマン
・歴史的真実・宗教的真実に対する違和感／『仏教は本当に意味があるのか』竹村牧男
・宗教と言語／『宗教を生みだす本能 進化論からみたヒトと信仰』ニコラス・ウェイド
・宗教の社会的側面／『宗教を生みだす本能 進化論からみたヒトと信仰』ニコラス・ウェイド
・アブラハムの宗教入門／『まんが パレスチナ問題』山井教雄
・電気を知る／『バーニング・ワイヤー』ジェフリー・ディーヴァー
・信じることと騙されること／『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』内山節