・宗教とは何か？
・唯幻論の衝撃
・吉田松陰の小児的な自己中心性
・明治政府そのものが外的自己と内的自己との妥協の産物
・軍部が強制的に国民を戦争に引きずりこんだというのは誤り
・『続 ものぐさ精神分析』岸田秀
日本にペリー・ショックという精神外傷を与えて日本を精神分裂病質者にしたのも、日本を発狂に追いつめたのもアメリカであった。そのアメリカへの憎悪にはすさまじいものがあった。この憎悪は、単に鬼畜米英のスローガンによって惹き起こされたのではなく、100年の歴史をもつ憎悪であった。日米戦争によって、百年来はじめてこの憎悪の自由な発現が許された。開戦は内的自己を解放した。
軍部が強制的に国民を戦争に引きずりこんだというのは誤りである。いくら忠君愛国と絶対服従の道徳を教えこまれていたとしても、国民の大半の意志に反することを一部の支配者が強制できるものではない。この戦争は国民の大半が支持した。と言ってわるければ、国民の大半がおのれ自身の内的自己に引きずられて同意した戦争であった。軍部にのみ責任をなすりつけて、国民自身における外的自己と内的自己の分裂の状態への反省を欠くならば、ふたたび同じ失敗を犯す危険があろう。
【『ものぐさ精神分析』岸田秀〈きしだ・しゅう〉（青土社、1977年／中公文庫、1996年）】
特定の思想・信条・宗教を持つ者は必読のこと。岸田唯幻論に価値観を揺さぶられるのは確実だ。吉本隆明が『共同幻想論』（河出書房新社、1968年）で国家というシステムは共同幻想であると説いたが、岸田は価値観そのものを幻想と捉えている。
抑圧された感情は消えることがない。意識から無意識へと追いやられても超自我となって自我に影響を及ぼす。
黒船来航を「強姦」と表現したのは司馬遼太郎であった（『黒船幻想 精神分析学から見た日米関係』岸田秀、ケネス・D・バトラー：トレヴィル、1986年）。そこから太平洋戦争敗北に至るまでの日本を一人の人格と見なして岸田は精神分析を試みた。
黒船来航（1853年）から88年後に太平洋戦争（1941年）が始まった。1945年の東京大空襲と原爆投下は日本人のメンタリティをずたずたにした。東京裁判を経て戦後教育が自虐史観を植えつけても抑圧された感情は消えることがない。そして今まさに日本国民は歩調を揃えるようにして右方向へ歩みつつある。
何事においても責任を自分の外部に求めることは、その容易さゆえに自分を変革することがない。
