昨日、バイクを停めて自販機の前で缶ジュースを飲んでいた時のことだ。女子中学生みたいな子が携帯で話しながら歩いてきた。「エッ、あの男が責任取れるわけないじゃん…」。
— 小野不一 (@fuitsuono) September 3, 2013
しばらくすると彼女は再び現れた。コンビニで買い物をしてきたようだ。通話はまだ続いていた。「無理！ 絶対におろせない」。その瞬間、日差しが強まった。私は誰にともなく呟いた。「貯金の話であればいいのだが…」。
— 小野不一 (@fuitsuono) September 3, 2013
2009年2月、シリアを訪問したジョン・ケリー米国務長官夫妻（当時は上院外交委員長）がアサド大統領夫妻と夕食を共にした写真を英メール紙が配信。 http://t.co/EY4hWMNq3j これは気まずい！カダフィ、ムバラク、サダム・・独裁者は皆、欧米首脳と親しかったですわねえ。
— deepthroat (@gloomynews) September 2, 2013
ヨーロッパの強国は、世界各地で植民地支配をする上で、「分割統治」の原則を貫いてきました。たとえばフランスは、カンボジアを植民地にしたときに、ベトナム人を使って間接統治しました。このため、カンボジア人の恨みはベトナム人に向けられ、いまでもカンボジア人のベトナム人嫌いの原因になっています。
ベルギーは、アフリカのルワンダを植民地にしたときに、ツチ族とフツ族という二つの民族を対立させて支配しました。この結果、二つの民族の間に憎悪が残り、1994年の内戦の遠因になりました。
イギリスは（インドの）「分割統治」を進めるために、間接統治と共に、「対立させて支配する」という方式を実行しました。
【『そうだったのか！ 現代史 パート2』池上彰（ホーム社、2003年／集英社文庫、2008年）】
古代ローマにおける分割統治とは、広大なローマ帝国を築き上げるために支配下の都市に対して行った政策のことだ。分割統治はまた、大航海時代の15世紀から20世紀にかけて、ヨーロッパ列強が植民地を支配するための基本的な戦略としても用いられた。
【山崎淑子の「生き抜く」ジャーナル！】
列強たちはそれぞれの取り分を、一つの国として統治したのか？というと全然違う。いくつもの国として統治。しかも、ここで編み出した知恵が分割統治。あえて、民族や宗教等が違う人たちを少しだけ入れるように工夫して線を引く。しかも、その反対側（隣の国）はその比率が逆になるように。
【世界地図を見てみよう：分割統治の怖さが見える：吉川由紀枝】
欧米の分割統治とは、少数の民族や華僑に特権を与えて大多数の現地人を支配させ、その上に欧米人が坐るという支配のしかたのことである。
【欧米の伝統「分割統治」】
支配される側を一級市民と二級市民に分けて、扱いに差をつけます。すると生活に不満があっても、一級市民は二級市民を見下すことで不満のはけ口にします。「自分はまだあいつらよりもマシだ」。とうぜん、二級市民は一級市民を敵視するようになります。支配される側の人々は仲たがいをし、小さな利害でも対立するようになるのです。
支配される側の人々は互いに争うので、支配階層に対する批判の矛先を逸らすことができるのです。分断統治は、人々が持つ差別意識や優越意識を利用しています。
【権力闘争「分断して統治せよ」】
スリランカでは、その分割統治の定石通りに植民地支配が行われて、インドから連れてこられたタミル人は土着のシンハラ人をよそに安定した仕事と富を得ることになった。
そして、イギリスの目論み通り、シンハラ人とタミル人は憎しみ合い、数十年にも渡る激しい闘争を繰り広げていたのである。
この構図は、香港でも、シンガポールでも使われた。そして、パレスチナでも分割統治の名残りとしてユダヤ人が植民されて、中東の火薬庫となっていった。
【セイロン茶葉の紅茶を飲みながら、イギリスの分割統治を思う：鈴木傾城〈すずき・けいせい〉】
本願寺側にとっては失礼な物言いになるかもしれませんが、秀吉と家康による本願寺の「分割統治」（ぶんかつとうち）が見事に成功し、それが未だに続いているといっても過言ではないのです。
【家康の政策 ～分割統治と権益による統制 その1】
戦後、日本本土はドイツのように分割されることなく、アメリカを中心とする連合国による占領統治が行われましたが、戦争中には、連合国が日本本土を分割して占領する「日本の分割統治計画」が存在しました。
【Divide and Rule: 分割し統治せよ】
1.もっと使わせろ
2.捨てさせろ
3.無駄使いさせろ
4.季節を忘れさせろ
5.贈り物をさせろ
6.組み合わせで買わせろ
7.きっかけを投じろ
8.流行遅れにさせろ
9.気安く買わせろ
10.混乱をつくり出せ
【Wikipedia】
生産をつづけるために消費を人工的に刺激しなければならないような社会は、屑やむだの上につくられた社会である。そして、そのような社会は砂上の楼閣である。
――ドロシー・L・セイヤーズ
【『浪費をつくり出す人々 パッカード著作集3』ヴァンス・パッカード：南博、石川弘義訳（ダイヤモンド社、1961年／原書、1960年）以下同】
明日の世界は、どういうものになるのだろうか？
この本で、われわれは現在の潮流から想像されるいくつかの可能性を検討することにしよう。産業界のスポークスマンたちは、とりわけ明日について空想したがる。彼らは地平線の彼方をのぞきこんで、マーケティングの専門家がわれわれのために考えてくれるすばらしい製品を眺めるように、われわれに呼びかけている。われわれは彼らと同じ夢をみるようすすめられる。そうして、音声タイプライター、壁いっぱいのテレビ・スクリーン、リモートコントロールでハイウェイをすべるように走る自動車等が使えるようになることをうずうずしながら待つようにさせられる。
アメリカ国民は、ある意味で、虎にまたがった国民になりつつある。彼らはますます消費することを学ばなければならない。さもないと、彼らの巨大な経済のからくりが、彼らに刃向い、彼らをむさぼり食らうかもしれないと警告されているのである。彼らは、もっともっと個人としての消費を高めるように要求され、しむけられなければならない。それは、彼らが商品にたいして差し迫った要求をもっているかどうかには関係ない。日に日に拡大する経済が、それを要求するのである。
もっと意味を広げれば、大部分のアメリカ人が、「浪費をつくり出す人々」になりつつあると言ってもいいだろう。
今日、アメリカの平均的な市民は、第二次大戦直前に比べると2倍の消費をしている。
