・ブッダ以前に仏教はない
・『知的唯仏論』宮崎哲弥、呉智英
ところで、仏教のそもそもの宗祖は釈迦である。釈迦はその弟子や信徒たちと、どんな仏像を拝み、その前でどんなお経を唱えていたのだろうか。
ちょっと考えてみよう。釈迦以前に仏教はない。覚（さと）りを開いて仏陀（ぶっだ）となった釈迦が仏教の宗祖だからである。イエス・キリスト以前にキリスト教はない。イエスの教えがキリスト教である。キリスト教では神父や牧師が信徒たちと十字架の前に額（ぬか）ずくけれど、イエス自らが使徒たちと十字架に額ずいたことなどありえない。十字架上にあるのはイエスその人だからである。これと全く同じように、仏陀釈迦が弟子や信徒たちと仏像を拝んだことなどありえない。釈迦以前に仏教はなく、仏像はないからである。
【『つぎはぎ仏教入門』呉智英〈くれ・ともふさ〉（筑摩書房、2011年／ちくま文庫、2016年）】
気づくのは一瞬だ。「あ！」と思った途端に目から鱗が落ちる。少しずつ徐々に気づくということはない。呉智英〈くれ・ともふさ〉は儒者である。外側に立っていたからこそ仏教の本質が見えるのだろう。
ブッダ以前に仏教はなく、イエス以前にキリスト教はない。言葉の限界性を思えば、悟りから発せられた言葉であったとしても、言葉そのものは悟りではない。
念仏を発明した人は南無阿弥陀仏と唱えて悟ったわけでもないし、題目を編み出した人が南無妙法蓮華経と念じて悟ったわけでもない。
ブッダとは「目覚めた人」の謂（いい）であるが、ゴータマ・シッダッタ（パーリ語読み／サンスクリット語読みではガウタマ・シッダールタ）以前にもブッダと呼ばれる人々は存在した。つまり悟りの道は一つではないのである。尚、イエスの実在については多くの疑問があり確かな証拠がない。
理窟をこねくり回すのは悟っていない人々だろう。論者・学者は覚者ではない。ひとたび論理の網に搦（から）め捕られると、知識の重みに満足してニルヴァーナ（涅槃）から離れてゆく。
教団が形成されると教義と儀式の構築に傾いてゆく。ブッダの教えはシナを経て日本に至り信仰へと変質した。お経を読み、仏像やマンダラを拝む宗教になってしまった。
教義は死んだ言葉である。繰り返されるマントラ（真言）も生きた言葉ではない。
言葉はコミュニケーションの道具である。真のコミュニケーションは自我を打ち消す。そして言葉を超えた地点にまで内省が深まった時、世界を照らす光が現れるのだろう。瞑想とは思考を解体する営みだ。
教義を説く者を疑え。
