2012-06-25
小林頼子、朽木ゆり子、鎌倉地元民の会、奥富敬之、安部公房
5冊挫折。
『フェルメール 謎めいた生涯と全作品』小林頼子〈こばやし・よりこ〉（Kadokawa Art Selection、2008年）／入門編なんだろうけど、読み物としてはまるでダメ。ファンでなければついてゆくことができないことだろう。
『フェルメール全点踏破の旅』朽木ゆり子〈くちき・ゆりこ〉（集英社新書ヴィジュアル版、2006年）／文章はこちらの方が優れていると思う。掲載されている写真を見て、私はさほどフェルメールが好きではないことに気づいた（笑）。
『鎌倉に住む500人が選ぶ とっておきの鎌倉100』鎌倉地元民の会編（毎日新聞社、2011年）／雑誌以下の手抜き本だ。恥を知れと言いたい。
『もっと行きたい 鎌倉歴史散歩』奥富敬之〈おくとみ・たかゆき〉（新人物文庫、2010年）／散歩の言葉に騙された（笑）。純粋な歴史の本であった。
『第四間氷期』安部公房（講談社、1959年／早川書房、1964年／新潮文庫、1970年）／ワンセンテンスが長くて文章が揺れているように感じた。歯が立たず。
貿易黒字は失業を輸出していることに等しい／『藤巻健史の実践・金融マーケット集中講義』藤巻健史
◎ビッグマック指数の嘘
◎貿易黒字は失業を輸出していることに等しい
この数字が大きいとはどういうことかというと、失業の輸出をしているということですよね。分かります？ 例えばアメリカにどんどんどんどん自動車を輸出している。アメリカの自動車工場が閉鎖されてしまう。アメリカで失業者が増加する。そういうときにもっと円安にしろと言っちゃまずいんです。おとなしくしていなくてはいけない。ただでさえ多く輸出しているのに「もっと円安にしろ」って言っちゃいけないんです。
ところが現在は、モノ＋サービスの黒字が減ってきているわけです。今、日本の経常収支が大きいというのは利息と配当収入なのです。これは別に失業を輸出しているわけでもないし、もっと悪い言葉で言えば労働搾取をしているわけでもないですね。こういう状態の時は円安にしろと主張してもおかしくないと私は思います。モノ＋サービスの黒字が大きい時には、大声で円安にしろって言ってはいけないんですが、今は状況が昔とは違うんです。
【『藤巻健史の実践・金融マーケット集中講義』藤巻健史〈ふじまき・たけし〉（光文社新書、2003年）】
経済活動の本質は交換である。投資におけるトレードとプロスポーツ選手のトレードは共に交換を意味する。ところが資本主義経済は否応（いやおう）なく資本の獲得が目的化するため、あらゆるマーケットで搾取が行われる。奪ったモン勝ちというのが資本主義原則であろう。これを「利益」と名づける。
社会が高度に情報化されると自由競争という前提は崩壊する。広告によって消費行動がコントロールされるためだ。衣食住の心配がなくなると人は刺激を求め始める。広告会社は消費を浪費へと誘導する。
アイゼンハワー大統領は、記者会見で、後退を防ぐために、国民はなにをすべきかを質問されたことがあったが、そのときの会話のやりとりは次のようである。
答「買うことだ」問「なにを買うのですか」答「どんなものでも」
【『浪費をつくり出す人々 パッカード著作集3』ヴァンス・パッカード：南博、石川弘義訳（ダイヤモンド社、1961年）】
大統領が発した二言は権力者の本音をあらわしたものだ。
「2014年までに米国の輸出を倍増し、国内の雇用を増加する」とオバマ大統領は公約した。これに伴いRBS証券の西岡純子チーフエコノミストは「米輸出の増減を世界経済成長と為替相場に要因分解すると、今後5年間に必要なドル相場の下落は、対円では2010年に1ドル＝84円、14年には70円になる」とと推計している（Bloomberg 2010年2月10日）。
TPP（環太平洋戦略的経済連携協定）の目的はアメリカの失業を日本へ輸出することだ。そしてゆうちょマネーを始めとする日本の資産が太平洋を渡り始める。資本主義の暴力性が窺えよう。
◎自由貿易協定に脅かされるコロンビアとペルー
◎目撃された人々 26
2012-06-24
アメリカ人の良心を目覚めさせた原爆の惨禍／『トランクの中の日本 米従軍カメラマンの非公式記録』ジョー・オダネル
・アメリカ人の良心を目覚めさせた原爆の惨禍
・『夕凪の街 桜の国』こうの史代
・『チェ・ゲバラ伝』三好徹
・『洗脳支配 日本人に富を貢がせるマインドコントロールのすべて』苫米地英人
・小倉に投下予定だった原爆
「何をどのように見るか」はその人の人生観に負う。「生の本質は反応である」という我が持論からすれば、正確には「何がどのように見えるか」となる。「見る」と「見える」には能動と受動の相違がある。知的な意志で視点を高めなければ「見る」ことはできない。
友人のブログで初めて「焼き場に立つ少年」の写真を見た。背中におぶった赤ん坊の首はがっくりと後ろに反（そ）っていた。少年は下唇を噛んで直立不動の姿勢を保っている。生と死が直線と斜線を描いて交錯する。少年を直線にせしめている力を思わずにはいられなかった。
悪しき教育、洗脳された思考などと安易に批判するのは簡単だ。そんな戯言（たわごと）は半世紀後に出したじゃんけんみたいなものだ。いかなる時代や社会であれ、人間の感情に大きな違いはない。少年の全身からにじみ出る無念の思いと悲しみが私を圧倒する。彼は独り、矛盾の断崖に立っているのだ。
焼き場に10歳くらいの少年がやってきた。小さな体はやせ細り、ぼろぼろの服を着てはだしだった。少年の背中には2歳にもならない幼い男の子がくくりつけられていた。その子はまるで眠っているようで見たところ体のどこにも火傷の跡は見当たらない。
少年は焼き場のふちまで進むとそこで立ち止まる。わき上がる熱風にも動じない。係員は背中の幼児を下ろし、足元の燃えさかる火の上に乗せた。まもなく、脂の焼ける音がジュウと私の耳にも届く。炎は勢いよく燃え上がり、立ちつくす少年の顔を赤く染めた。気落ちしたかのように背が丸くなった少年はまたすぐに背筋を伸ばす。私は彼から目をそらすことができなかった。少年は気を付けの姿勢で、じっと前を見つづけた。一度も焼かれる弟に目を落とすことはない。軍人も顔負けの見事な直立不動の姿勢で弟を見送ったのだ。
私はカメラのファインダーを通して、涙も出ないほどの悲しみに打ちひしがれた顔を見守った。私は彼の肩を抱いてやりたかった。しかし声をかけることもできないまま、ただもう一度シャッターを切った。急に彼は回れ右をすると、背筋をぴんと張り、まっすぐ前を見て歩み去った。一度もうしろを振り向かないまま。係員によると、少年の弟は夜の間に死んでしまったのだという。その日の夕方、家にもどってズボンをぬぐと、まるで妖気が立ち登るように、死臭があたりにただよった。今日一日見た人々のことを思うと胸が痛んだ。あの少年はどこへ行き、どうして生きていくのだろうか？
脚注※焼き場にて、長崎／この少年が死んでしまった弟をつれて焼き場にやってきたとき、私は初めて軍隊の影響がこんな幼い子供にまで及んでいることを知った。アメリカの少年はとてもこんなことはできないだろう。直立不動の姿勢で、何の感情も見せず、涙も流さなかった。そばに行ってなぐさめてやりたいと思ったが、それもできなかった。もし私がそうすれば、彼の苦痛と悲しみを必死でこらえている力をくずしてしまうだろう。私はなす術もなく、立ちつくしていた。
【『トランクの中の日本 米従軍カメラマンの非公式記録』ジョー・オダネル、ジェニファー・オルドリッチ：平岡豊子訳（小学館、1995年）以下同】
ジョー・オダネルは少年を見た。そこに白人特有の差別意識はひとかけらもなかった。「同じ人間として」被爆した長崎の大地に立っていた。オダネルは23歳の青年であった。反逆の世代であったがゆえに戦争の不毛さや政治の嘘を嗅（か）ぎとることができたのだろう。
爆心地が目の前に広がっていた。一瞬息が詰まった。地球に立っているとは信じられない。見渡すかぎり人々の営みの形跡はかき消され、瓦礫が地面をおおいつくしていた。私はたったひとりでここに立つ。まるで宇宙でたったひとりの生き残りであるかのように。徹底的に荒れ果てた地表には、鉄管や煉瓦が不気味な影を落としている。まわりの静けさが私を打ちのめした。
私は体を失った彫像を見つめる。口はからからに乾き、眼には涙がにじむ。やっとの思いでつぶやいた。「神様、私たちはなんてひどいことをしてしまったのでしょう」と。
トランクに封印していたのは単なる写真ではなかった。オダネルと日本人との間に通った交情であった。そしてオダネル自身も被爆していた。2007年に死去するまで、彼は50回もの手術を受けていた。痛みが情けをより深いものにしたことだろう。
写真を公開するまでの半世紀にわたる煩悶（はんもん）と懊悩（おうのう）に思いを馳せる。そして多分、我々は戦争の悲惨さに涙を流しながらも、再び正義を振りかざして、またぞろ戦争を繰り返すのだろう。愚か者よ、汝の名は人類なり。
オダネルの写真に反応してはいけない。強靭な知性と意志でオダネルの深い感情を汲み取る作業が求められる。
・米軍カメラマンが見た長崎
・ジョー・オダネルと日本人の交流
・The Phoenix Venture's photostream
・ジョー・オダネル（Joe O'Donnell）のこと
・ジョー・オダネルの十字架（爆心地の土・元安川の砂による） 大津定信さん 名古屋市、71歳
・米国が隠したヒロシマとナガサキ - Democracy Now!
「Gun Yourself」バンクシー作
・反逆のグラフィティ・アーティスト（落書き芸術家）「バンクシー（Banksy）」
・「Gun Yourself」バンクシー作
さしずめ「因果応報」という名の銃だ。バンクシーの反逆性は孔子に通じている。
子貢問うて曰く、「一言にして終身之を行うべき者あるか」。子曰く、「それ恕か。己の欲せざる所、人に施すことなかれ」。（衛霊公第十五より）
【現代語訳】
子貢が質問して言うには、「死ぬまで行うべきような、ひとつの言葉はありますか」。孔子が答えて言うには、「それは恕（じょ／思いやりのこと）だ。自分がして欲しくないことを、人にしてはならない」。
【「真実を求めて」を参照した】
・己の欲せざる所は人に施す勿れ
・衛霊公第十五２
バンクシーはものの見事に「恕」を描いている。その痛烈な皮肉、辛辣なユーモアが街角に現れると、拡声器の絶叫よりも強い印象を与える。果たして我が国の「笑い」が、権力や暴力を嘲笑するほどの高みに達しているであろうか？
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