・『新戦争論 “平和主義者”が戦争を起こす』小室直樹
・『日本教の社会学』小室直樹、山本七平
・『消費税は民意を問うべし 自主課税なき処にデモクラシーなし』小室直樹
・『小室直樹の資本主義原論』小室直樹
・『日本国民に告ぐ 誇りなき国家は滅亡する』小室直樹
・『悪の民主主義 民主主義原論』小室直樹
・『日本人のための宗教原論 あなたを宗教はどう助けてくれるのか』小室直樹
・古代イスラエル人の宗教が論理学を育てた
・『日本人のための憲法原論』小室直樹
近代数学はギリシャに始まった。ギリシャの優れた論理学と結びついたからである。ギリシャの論理学は、アリストテレスの形式論理学に結実した。しかし、完璧（かんぺき）な形式論理学を人類精神として成果させたのは、古代イスラエル人の宗教であった。
古代イスラエル人の宗教（のちのユダヤ教）は、「神は存在するのか、しないのか」の問いかけから始まる。それが、古代ギリシャ人の人類の遺（のこ）した「存在問題」に発展して、完璧（かんぺき）な論理学へと育っていったのであった。
【『数学嫌いな人のための数学 数学原論』小室直樹（東洋経済新報社、2001年）以下同】
ぶっ飛んでる。数学本の書き出しがこれだ。「論理」というターム（学術用語）でいきなり数学と宗教を結びつける。知的な掘削作業が異なる世界の間にトンネルを掘る。ひとつ穴を開ければ地続きの大地が広がる。言われてみればあっさりと腑に落ちる。神の存在問題が真偽や証明に関わってくるためだ。
小室の鋭い指摘は人類の知能が進化する様相を彷彿（ほうふつ）とさせる。
日本人ははじめ何となく「論理」といってもピンと来（き）にくいが、実は論理こそ数学の【生命】（いのち）なのである。
「論理」という字は漢字であるが、この言葉は西洋からきた。英語で logic' ドイツ語で Logik' フランス語で logique という。その源は logos（ロゴス）である。
キリスト教に身近い人ならば、「はじめにロゴスあり」（「第一ヨハネ書」）という言葉を思い出すであろう。すべてのはじめにはロゴスがあって、神はロゴスから天地を創造したもうた、というのである。「ロゴス」とは、もともと、神の言葉、神そのもの、神の子イエス、……などという意味である。それが「論理」という意味になっていくのであるが、「論理」とは【論争のための方法のこと】を指す。
それでは、一体、誰（だれ）と論争をするのか。人と人との論争、と読者は思われるであろうが、究極的には「神と人との論争」なのである。
キリスト教のロジックについては以下を参照せよ。
・教条主義こそロジックの本質／『イエス』R・ブルトマン
たぶん多種多様な人種や民族の存在が論理を必要としたのだろう。ヨーロッパの血塗られた歴史は魔女狩りを挟んで20世紀まで続いた。「ヨーロッパにおいて戦争がなかった年は、16世紀においては25年、17世紀においてはただの21年にすぎなかった」（『戦争と資本主義』ヴェルナー・ゾンバルト：金森誠也〈かなもり・しげなり〉訳：論創社、1996年／講談社学術文庫、2010年）。
このように古代イスラエル人の宗教からユダヤ教に至るまでは、神と人間との論争を機軸（きじく）として進歩してきたゆえに、論争は極限まで進んでいった。
ここに、イスラエルの宗教が機軸（きじく）となって論理学を限りなく育てて、論理学を数学に合体させ、無限の発展の可能性をはらんだ秘密がある。
論理と数学との合体は、古代ギリシャにおいて実現される。これこそ実に、世界史における画期（かっき）的大事件であり、数学の無限の発達を保証するものであった。
神と人間との関係は「契約」にとどまらず「論理」をも生んだ。そして古代イスラエルの宗教的価値観はキリスト教に受け継がれ、現代世界を席巻しているわけだ。この世界を変えるためには「新しい宗教的価値観」を示す必要がある。
論証性の欠如（けつじょ）は、何も中国数学だけの特徴（とくちょう）ではない。後述するユークリッド幾何学（きかがく）以外の数学は、みな論証性が欠如（けつじょ）していたといっても過言ではない。このことに関する限り、ある意味では大変発達した古代の諸高度文明における数学も大同小異であった。つまり、論証性が欠如（けつじょ）しているほどであったから、一貫（いっかん）した体系的論理はあり得なかった。
一貫（いっかん）した体系的論理を誕生させ、これと結びついたこと。これこそ、数学諸科学の王となり、これらを制御（せいぎょ）し、その下に発展させた理由である。
中国に歴史はあった（『世界史の誕生 モンゴルの発展と伝統』岡田英弘）が論理はなかった。黄色人種しか存在しない東アジアで重んじられるのは「道理」であった。ここに「天」と「神」の根本的な思想的差異がある。天の定めは神が下した運命とは異なる。
東洋と西洋の概念の違いを岡田英弘が明快に説いている。
誤訳の例で言うと、先にも書いたが、「革命」という術語は、中国では本来、天が地上支配の命令を引っこめることなのだけれども、これを「レヴォリューション」の訳語に当てる。「レヴォリューション」は「ころがしてもとへ戻す」という意味で、「回転」ならいいが、「革命」とは訳せない。
ローマの「アウグストゥス」（augustus）を「皇帝」と訳するのも誤訳で、「アウグストゥス」の実体は「元老院の筆頭議員」だった。中国には元老院はないから、「皇帝」は「アウグストゥス」の同義語ではない。
「フューダリズム」（feudalism）を「封建」と訳するのも、ひどい誤訳だ。秦の始皇帝以前の中国では、首都から武装移民が出ていって、新しい土地に都市を建設し、独自の政治生活を始めることが「封建」だった。のちには、皇帝が派遣した軍隊の司令官が、都市に駐屯して、その一帯を支配し、その地位を世襲することを「封建」と言うようになった。ところが日本人は、「封建」を「フューリダリズム」に当てはめてしまった。
【『歴史とはなにか』岡田英弘（文春新書、2001年）】
