2019-12-15

損保ジャパンは最悪の保険会社（直ちに乗り換えを！）











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玄米の解毒作用／『がん患者は玄米を食べなさい　科学が証明した「アポトーシス&免疫活性」のすごい力』伊藤悦男


　・玄米の解毒作用

・玄米菜食療法を行ったが癌が悪化
・玄米毒
・煎り玄米と揚げ玄米

　研究は三十数年にも及びました。
　その結果、私たちが解明したのが、玄米のうちのいわゆる米ぬかの部分に含まれるRBFという物質の作用機序です。このRBFは、がん細胞が生きていくために必要なエネルギーを熱に変えてしまい、無駄に使わせることで、エネルギーを補給できなくする機能を持っています。つまり、がん細胞を“兵糧攻（ひょうろうぜ）め”にするわけです。これによってがん細胞はDNAが断ち切られ、分裂できなくなります。こうしてがん細胞の自己死（アポトーシス）を導くプログラムが働くのです。
　また、玄米にはもうひとつ、RBAという抗がん成分が含まれていることも、私たちが解明しました。このRBAは多糖類（α-グルカン）の一種ですが、免疫系統を活性化してがんを縮小させる作用を持っています。多糖類のうち、キノコ類に多く含まれるβ-グルカンが免疫細胞を刺激し、免疫能（ママ）を向上させることはよく知られていますが、α-グルカンに同じ作用があることを初めて解明したわけです。

【『がん患者は玄米を食べなさい　科学が証明した「アポトーシス&免疫活性」のすごい力』伊藤悦男〈いとう・えつお〉（現代書林、2009年）】

　友人が肺癌になった。腫瘍の大きさは3cmほどだという。50代という年齢も腫瘍の大きさも微妙だ。早速本書を贈った。

　癌が厄介なのは自分で作った細胞のためで免疫が機能しない。健康な人でも日に3000～5000個の癌細胞が作らているという。これが増殖し始めると手をつけられなくなる。恐るべきスピードでコピーされ、やがて死に至る。最も不可解なのは癌が生き延びられないことである。なぜ敢えて生存に不利な増え方をするのかが判明していない。

　著者は琉球大学の名誉教授である。上記テキストを読めば明らかだがとにかく文章が酷くて説明能力が劣っている。特に「免疫系統を活性化してがんを縮小させる作用」というのは滅茶苦茶な話だ。なぜ自分の細胞に免疫が働くのか？　「私たちが解明した」を三度も書くのは浅はかさを通り越して愚かにさえ見える。

　というわけで私はこの著者を全く信用していない。だが玄米の解毒作用が癌に働く可能性は高いと考えている。植物は移動できないため外敵から身を守るために毒物を発する。この毒性が病気や患部に対して薬となる。毒をもって毒を制するわけだ。野菜を煮て食べるのは毒（灰汁〈あく〉）を抜くためだ。毒は味覚を通して苦味と認識される。良薬口に苦しとはよくいったものである。

・歯の構造に適した食べ物／『好きなものを食っても呑んでも一生太らず健康でいられる寝かせ玄米生活』荻野芳隆

　上のページでも紹介したが、玄米食と癌については以下のブログが参考になる。

・５年以上再発なしのガン患者が明かす！玄米食のデメリットとは？

　健常者が玄米を食べると解毒作用が強すぎて健康被害が出る可能性が高い。

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脇役が光る／『許されざる者』レイフ・GW・ペーション


　・脇役が光る

・ミステリ＆SF

「いや、平手です」マックスは、ヨハンソンの親友よりもまだ大きい右手を広げてみせた。
「鼻を平手打ちしただけで。だって、やつはその前におれのことを車で轢いたんですよ？」
「鼻だって？」こいつ、前にもやっているな――。平手と拳では処分がちがうのを知っていやがる。
「殺さずに出血させるにはいちばんいい場所ですから」マックスは肩をすくめた。「顎や額を殴ったら、死なせてしまうかもしれない。おれは、血を流さずに頭蓋骨を割ることもできますから」
「それだけか」どうやら優しい心ももちあわせているようだ。
「はい。あとはその場を去っただけです」
「やつが生きているといいが」
「もちろん生きてますよ。ちょっと鼻血を出したくらいで死ぬやつはいないでしょう」
「そうだな。他に方法はなかったんだな？」
「ええ。レストランに入って殴ることもできたけど、そんなことしたらたくさんの人に見られてしまう。長官、おれのこと怒ってますか」
「大丈夫だ。お前の言うとおりだとしたら、怒るに怒れない状況だからな」それに、今この瞬間にお前を養子にしたいと名乗り出るやつらを、少なくとも二人は知っている。
「長官、安心してください。おれは嘘はつきません。嘘をつくのは悪いやつだけだ。おれは今まで嘘をつく必要などなかった」

【『許されざる者』レイフ・GW・ペーション：久山葉子〈くやま・ようこ〉訳（創元推理文庫、2018年）】

　元国家犯罪捜査局長官が脳塞栓（心臓由来の脳梗塞）で倒れた。入院先の病院で女性主治医から25年前の未解決事件を聞かされる。9歳の少女を強姦した犯人は捕まっていなかった。ラーシュ・マッティン・ヨハンソンは車椅子生活を余儀なくされながらも非公式の捜査に取り掛かる。昨今話題の北欧ミステリだがスウェーデンの微妙な地政学が伺えて興味深い。

　ヨハンソンは主役だから人物造形が優れていて当然だが、介護人のマティルダと用心棒役のマックスが秀逸なキャラクターだ。マティルダはピアスまみれだが実は賢い。マックスはロシア生まれ。養護施設で悲惨な目に遭いながら育った。無口だが腕っ節は滅法強い。形を変えた親と子の物語だ。

　ラストの賛否が分かれるところだが作者は読者のカタルシスを優先したのだろう。個人的にはマックスを主役にしたシリーズを待望する。

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2019-12-14

青はこれを藍より取りてしかも藍より青し／『中国古典の言行録』宮城谷昌光


青はこれを藍より取りて
　　　しかも藍より青し《荀子》

　これを読んだ方は、おや、と思うかもしれない。「青は藍より出でて」ではないのか。
　たしかに「元刻版」であれば、そうなのだが、その本より古い本では、さきの箇所は、「青はこれを藍より取りて」となっている。（中略）
　このつづきは、どうなっているのか。『荀子』の説くところを、すこしたどってみよう。
「氷は、水からできるが、水より冷たい。【墨なわ】にぴったりするまっすぐな木も、たわめて輪にすると、コンパスにあてはまるほど、まるくなる」
『荀子』によれば、人間はもとの素朴な性より、ぬけでることができるが、そうさせる大きな推進力は、学問であり、見聞であり、正しい人に親しむことであるという。それを一言でいえば、
「自身の環境整備」
　である。べつな言い方をすれば、時代の流れに、即応できる自分に、過去の自分を、つくりかえることである。
　となると、「出藍」のニュアンスは、ちょっとちがうのではないか。青が弟子で、藍が先生ではなく、青も藍も自分のことをいっているのである。
　青は、新しい自分で、藍は、古い自分、あるいは、青は、洗練された自分で、藍は、素朴な自分、といってもよい。そのように自己改革をすることで、時代の波にのること、時代にひきずられて傷つかないようにすることを、『荀子』はおしえているのではあるまいか。

【『中国古典の言行録』宮城谷昌光〈みやぎたに・まさみつ〉（海越出版社、1992年／文春文庫、1996年）】

「勧学篇第一」の冒頭は「君子曰く、学は以（もっ）て已（や）む可からず」から始まり、「青は――」と続く。

・勧学篇第一(1) | 新読荀子
・高等学校古典B/漢文/学不可以已 - Wikibooks
・青はこれを藍より取りて藍より青し（出藍の誉れ） 勧学篇第一 荀子 漢文 i think; therefore i am!

　学問研鑽に終わりがないことを勧めているゆえ、「今日より明日へ」と成長を促す文であるのは確かだろう。儒家（じゅか）の学とは礼法であり、荀子が性悪説に傾いていたことを踏まえれば、「師を超越する」という発想が出てくるようには思えない。

　荀子が紀元前313年に生まれたとすれば、孔子の死後から150年余りが経過している。その人となりはまだ生々しく人口に膾炙（かいしゃ）していたことだろう。日本は弥生期で古墳時代の前である。2000年以上も前に学問が人間の可能性を開くことを高らかに宣言する人物が存在した。果たして現代の知識人の言説が2000年後の人々の胸を打つことがあるだろうか？

　枢軸時代を経てからというもの人間は小粒になる一方だ。民主政となってからも歴史に名を残すのは悪人が殆どだ。権勢を振るうアメリカ大統領にしても名を残すのは暗殺されたケネディくらいではあるまいか。ヒトラー、スターリン、毛沢東、ポル・ポトの4人は虐殺者として長く歴史に記されることだろう。

　ヒトの宗教的感情を新たに喚起することは可能だろうか？　新時代の教祖はミュージシャンとして現れるというのが私の見立てだが、もはや言葉（歌詞）にそれほどのメッセージ性を持たすことが困難になりつつある。言葉が情報に格下げされたとなれば教祖が人である必要はない。人工知能（AI）が我々を幸福へと誘（いざな）ってくれることだろう。

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目黒真澄の薫り高い名訳／『乃木大将と日本人』スタンレー・ウォシュバン


　・目黒真澄の名訳

・『動乱はわが掌中にあり　情報将校明石元二郎の日露戦争』水木楊
・『ある明治人の記録　会津人柴五郎の遺書』石光真人

・日本の近代史を学ぶ
・必読書リスト　その四

　大きな仕事よりも、むしろ人格によって、その時世に非常な貢献（こうけん）をする人が、30年に一度か、60年に一度くらい出現することがある。そうした人物は、死後20～30年の間は、ただ功績をもって知られているのみであろうが、歳月の経（た）つにしたがって、功績そのものが、その人格に結びついて、ますます光りを放つ時がくる。たとえば軍人であるとすれば、その統率（とうそつ）した将士の遺骨が、墳墓（ふんぼ）の裡（うち）に朽（く）ちてしまい、その蹂躙（じゅうりん）した都城（とじょう）が、塵土（じんど）と化してしまった後までも、なおその人格と、人格より発する教訓とが、永遠に生ける力となってゆくからである。乃木大将は実にかくのごとき人であったのだ。
　乃木大将は、日本古武士の典型であり、軍人にして愛国者であった。そして1912年（明治45年）9月、明治天皇の崩御（ほうぎょ）し給（たま）うと同時に、渾身（こんしん）の赤誠（せきせい）を捧（ささ）げ、畢生（ひっせい）の理想を纏綿（てんめん）させていた。その対象を失ってしまったため、この上はいたずらに生きながらえるより、むしろ白刃（はくじん）を取って、自（みずか）ら胸を貫（つらぬ）くにしかずと思い定めたのである。

【『乃木大将と日本人』スタンレー・ウォシュバン：目黒真澄〈めぐろ・ますみ〉訳（講談社学術文庫、1980年／『乃木』目黒眞澄譯、創元社、1941年改題改訂／初訳は1924年、文興院／原書は1913年米国】

　大正12年（1923年）、幣原喜重郎〈しではら・きじゅうろう〉が原書を目黒に手渡した。幣原が外務大臣となる直前のことだから駐米大使時代か。翻訳当時、目黒真澄は東京高等商船学校（後の商船大学。現・東京海洋大学海洋工学部）の教授。100ページ足らずの小品でありながら乃木希典〈のぎ・まれすけ〉を見事に素描（そびょう）している。それを目黒が薫り高い名文で奏でる。

　子供があれば本書や『ある明治人の記録　会津人柴五郎の遺書』を素読させ、書写させるとよい。意味などわからずとも構わない。『万葉集』の時代から続く日本語の伝統の響きを感じ取れればそれでよい。日本人は一方では言の葉と軽んじ他方では言霊（ことだま）と重んじた。この両義性に言語の本質がある。言葉はサイン（象徴）であり事そのものを表しはしない。それでも人々は言葉を手掛かりにコミュニケーションを図る。ヒトの群れが国家にまで進化したのも言葉の成せる業（わざ）である。「始めに言葉ありき」（ヨハネによる福音書）というデマカセが西洋でまかり通るのも故（ゆえ）なきことではない。

　若い頃に司馬遼太郎の『殉死』を読んだがそれほど心を動かされることはなかった。ただ乃木が十文字に切腹したことだけが記憶に残っている。その後私が司馬遼太郎の小説を読むことはなかった。ウォシュバンはロンドン・タイムズの記者である。彼は従軍し乃木と親しく接することで「父」とまで仰ぐようになった。作家の想像力は特定の判断や評価に基づいている。いわば最初から色のついた人物像を見せつけられるわけだ。私が本書に注目するのは、世界で有色人種が劣った存在と見なされていた時代にあって白人記者を魅了してやまなかった武人が存在した事実である。


　乃木希典〈のぎ・まれすけ〉は水師営の会見で敗軍の将ステッセルに示した配慮で世界的な英雄となった。

　乃木はこの時ステッセルに対し、深い仁慈と礼節を以て接した。会見においてアメリカの映画関係者が一部始終の撮影を希望したが、乃木はそれは敗軍の将に恥辱を与えるとして許さず、ただ一枚の記念写真だけ認めた。乃木とステッセルが中央に坐り、その両隣りに両軍の参謀長、その前後が両軍の幕僚たち、ロシア側は勲章を胸につけ帯剣している。全く両者対等でそこには勝者も敗者もない。

　この有名な写真が内外に伝わるや、全世界が敗者を恥ずかしめぬ乃木の武士道的振舞、「武士の情」に感嘆したのである。世界一強い陸の勇将はかくも仁愛の心厚き礼節を知る稀有の名将と、賛嘆せずにいられなかったのである。欧米やシナの軍人には決して出来ぬことであった。

【「敗軍ロシアの将にも救いの手　乃木希典が示した日本人の誉れ」岡田幹彦】

　本書は乃木の死後に書かれた。明治大帝が 1912年〈明治45年／大正元年〉に7月30日崩御（ほうぎょ）。大喪の礼が行われた9月13日の午後8時頃、乃木は十文字に腹を切り、静子夫人の自害を見届けてから自身の喉を突いた。

　明治天皇の崩御と乃木の殉死は、国民に激しい衝撃を与え、それは小説など文化活動にも反映されて今に伝えられている。

　中でも夏目漱石が代表作『こゝろ』につづった一節は、明治世代の日本人の心情を、表象しているといえよう。（中略）

　このほか新渡戸稲造は乃木の殉死を「武士道といふものから見ては実に一分の余地も残さぬ実に立派なもの」と評し、森鴎外は「阿部一族」「興津弥五右衛門（おきつやごえもん）の遺書」など殉死をモチーフにした秀作を残した。

　だが一方、漱石が「時勢の推移から来る人間の相違」と書いたように、乃木の殉死を時代錯誤とみなし、むしろ茶化すような風潮が、とくに若い世代の一部に生まれていたのも事実だ。

　学習院出身で白樺派の代表格だった志賀直哉は日記で、乃木の殉死を「『馬鹿な奴だ』といふ気が、丁度下女かなにかゞ無考へに何かした時感ずる心持と同じやうな感じ方で感じられた」と突き放した。

　芥川龍之介も小説「将軍」の中で乃木を茶化し、登場人物に「（乃木の）至誠が僕等には、どうもはつきりのみこめないのです。僕等より後の人間には、尚更通じるとは思はれません」と語らせている。

【昭和天皇の87年　乃木希典の殉死　明治の精神は「天皇に始まつて天皇に終つた」／社会部編集委員　川瀬弘至：産経ニュース　2018年9月2日】

　倉前盛通の志賀直哉に対する評価は決して的外れなものではなかったことがわかる。他人の死を嘲笑うことのできる人物は精神のどこかが病んでいる。三島由紀夫の自決を愚弄した人々も同様だ（『昭和45年11月25日　三島由紀夫自決、日本が受けた衝撃』中川右介）。乃木の至誠がはっきりと飲み込めなかった芥川は「ぼんやりとした不安」に飲み込まれて服毒自殺をした。

　乃木希典と東郷平八郎を超える英雄を日本はいまだに輩出し得ないことを我々は深く思うべきである。最後に乃木の肉声を紹介しよう（経緯）。


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