【訂正】今回の九州豪雨で車の中が浸水した方へ。
— 佐賀の美容鍼灸師 ごはんとふとん (@gohan_to_futon) August 28, 2019
運転席や助手席、後部座席のクッションをめくると、車種によっては穴があるよ。
車体の下から思いっきりフタを押すとスポンっとぬけます。
水は抜けてもエンジンはかけずに、お世話になっているディーラーや保険屋さんに来てもらいましょう。 pic.twitter.com/VtLVDtBn5Q
注意点
— 佐賀の美容鍼灸師 ごはんとふとん (@gohan_to_futon) August 28, 2019
・作業前にバッテリー端子は外すこと
・手袋をして作業すること
・難しいと思ったら触らないこと
・実際は保険屋さんかJAF、整備士の方に来てもらったほうが確実
1914年から2018年の軍事費、世界ランキングpic.twitter.com/SF7E4eqMxp
— xbox360 kyrie (@kyrie16) August 25, 2019
必見
— 信太郎 (@mn822034p) August 26, 2019
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日本人なら誰でも、この動画を見て衝撃を受けると思う。
【GDP推移(1960～2017年)】
対象国：
日本、中国、韓国、英国、インド
⬇️https://t.co/Q6ePPDY5vT
日本の家紋によく使われる十大紋は「鷹の羽、橘、柏、藤、おもだか、茗荷、桐、蔦、木瓜、かたばみ」であるとされている。
このうち鷹の羽を除く九つは、すべて植物である。日本の家紋は植物をモチーフにしたものが多い。
一方、ヨーロッパの紋章を見ると、獅子や鷲、ユニコーンなど、いかにも強そうな動物が居並んでいる。日本にも強そうな生き物はいそうなものなのに、日本人は、どういうわけか食物連鎖の底辺にある植物をシンボルとしているのである。
見るからに強そうな生き物ではなく、何事にも動じず静かに凛と立つ植物に日本人は強さを感じた。そして、自らの紋章として選んだのである。
不思議なことに、十大紋のうち、「おもだか紋」と「かたばみ紋」は雑草である。特に戦国時代に活躍した勇猛な武将は、雑草の家紋を好んだ。オモダカは田んぼに生えるしつこい雑草である。ところが武将は、この雑草を「勝ち草」と呼んで尊んだのである。また、カタバミも畑や道端に生える小さな雑草に過ぎない。どうして、戦国武将は、雑草を家紋に選んだのだろうか。
田んぼや畑の雑草は、抜いても抜いても生えてきて、どんどん広がっていく。戦国武将はこのしぶとさに子孫繁栄の願いを重ねたのである。戦国武将にとって、もっとも大切なのは、生き残って家を存続させることである。百戦錬磨の猛者たちは、田畑の小さな雑草にそんな強さを見出していたのである。
【『弱者の戦略』稲垣栄洋〈いながき・ひでひろ〉（新潮選書、2014年）】
イギリス王室の紋章（各部名称）。／紋章(もんしょう)とは - コトバンク https://t.co/tBG8rWQDaR pic.twitter.com/I87xlj8Dda
— 小野不一 (@fuitsuono) August 25, 2019
「おもだか紋」と「かたばみ紋」／十大家紋 - Wikipedia https://t.co/ADdH1sO1N3 pic.twitter.com/n7dYgy1fjt
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ところが、ある一つの実験によってこの結論は覆されたのである。30年ものあいだ、囚人のジレンマからまったく誤った教訓がひきだされていたことがこの実験で示されたのである。結局のところ、利己的な行為は合理的ではないことがわかった。ゲームを2回以上プレイする場合には。
【『徳の起源 他人をおもいやる遺伝子』マット・リドレー：岸由二〈きし・ゆうじ〉監修：古川奈々子〈ふるかわ・ななこ〉訳（翔泳社、2000年）】
メイナード・スミスのゲーム（※タカとハトの戦い）は生物学の世界の話だったため、経済学者には無視された。しかし、1970年代後半、人々を当惑させるような事態が起こった。コンピュータがその冷静で厳格かつ理性的な頭脳を使って囚人のジレンマゲームをプレイし始めたのである。そして、コンピュータもまた、あの愚かで無知な人間とまったく同じ振る舞いをしたのである。なんとも不合理なことに、協力しあったのだ。数学の世界に警報が鳴り響いた。1979年、若い政治学者、ロバート・アクセルロッドは、協力の理論を探求するためにトーナメントをおこなった。彼は人々にコンピュータ・プログラムを提出してもらい、プログラムどうしを200回対戦させた。同じプログラムどうし、そして他のプログラムともランダムに対戦させたのである。この巨大なコンテストの最後には、各プログラムは何点か得点しているはずである。
14人の学者が単純なものから複雑なものまでさまざまなプログラムを提出した。そしてみんなを驚かせたことは、「いい子」のプログラムが高得点を獲得したのである。上位8個のプログラムは、自分から相手を裏切るプログラムではなかった。さらに、優勝者は一番いい子で一番単純なプログラムだったのだ。核の対立に興味を持ち、おそらく誰よりも囚人のジレンマについては詳しいはずのカナダの政治学者アナトール・ラパポート（彼はコンサート・ピアニストだったこともある）は、「お返し（Tit-for-tat：しっぺ返し戦略とも言う）」というプログラムを提出した。これは最初は相手に協力し、そのあとは相手が最後にしたのとまったく同じことをお返しする戦略である。「お返し戦略」は、現実にはメイナード・スミスの「報復者戦略」が名前を変えたものである。
アクセルロッドは再度トーナメントを開催した。今度はこの「お返し戦略」をやっつけるプログラムを募集したのである。62個のプログラムが試された。そして、まんまと「お返し戦略」を倒すことができたのは…「お返し戦略」自身だったのである。またしても、1位は「お返し戦略」であった。
司会者●投票方式に応じて異なるタイプの候補者が選ばれるなどとは、これまで考えたこともありませんでしたが……。
会社員●なんだか民主主義の根底が揺るがされているような気がしますね……。
数理経済学者●実は、事態はもっと深刻なのです。というのは、完全に民主的な社会的決定方式は、存在しないからです！ この事実は、1951年にコロンビア大学の数理経済学者ケネス・アロウの証明した「不可能性定理」によって明らかになりました。
【『理性の限界 不可能性・不確定性・不完全性』高橋昌一郎〈たかはし・しょういちろう〉（講談社現代新書、2008年）】
この囚人のジレンマは、どうやったらエゴイストたちがタブーや道徳的束縛や倫理的規範に依存せず、協力しあえるようになるのかをはっきりとわれわれに示してくれる。どうしたら自己利益追求を動機とする故人が公共の利益のために行動できるようになるのだろうか。このゲームを囚人のジレンマと呼ぶのは、自分の刑を軽くするために相手に不利な証言をするかどうかの選択を迫られた二人の囚人の寓話がゲームの意味をよく物語っているからである。もしどちらも相手を裏切らなければ、警察は二人を軽い罪で起訴することしかできない。だから、両者が黙っていればどちらも得をするわけである。しかし、もし片方が裏切れば、裏切ったほうはもっと得をするのである。
なぜか。囚人の話はおいておいて、二人のプレーヤーが特典を争う単純な数学的ゲームをしていると考えてみよう。もし二人が協力しあえば（つまり「沈黙を守れば」）、両者は3点もらえる（これを「報酬」という）。もし二人とも裏切れば1点しかもらえない（「罰則」）。だが、一人が裏切り、一人が協力したなら、協力したほうは得点をもらえず（「お人好しすぎたツケ」）、裏切り者は5点もらえる（「誘惑」）。だから、パートナーが裏切るなら、自分も裏切ったほうが得なのである。そうすれば少なくとも1点はもらえるのだから。しかし、もしパートナーが協力したとすれば、やはり裏切ったほうが得をするのである。3点ではなく、5点も入るのだから。つまり【相手がどういう行動にでようと、裏切るほうが得なのである】。ところが、相手も同じことを考えるはずである。だから当然の結果として、両者ともが相手を裏切る。それで3点とれるところを1点で我慢するはめになるのである。
道理に迷わされてはならない。二人ともが高潔な人柄で実際には協力しあうとしても、それはこの問題とはまったく関係がない。われわれが追求しているのは、道徳がまったく関与しない場所で理論的に「最良」な行動であり、その行動が「正しい」かどうかはこの際関係ないのである。そして出た結論が裏切ることだったのだ。利己的であることは道理にかなっているのである。
【『徳の起源 他人をおもいやる遺伝子』マット・リドレー：岸由二〈きし・ゆうじ〉監修：古川奈々子〈ふるかわ・ななこ〉訳（翔泳社、2000年）】
エマとキャリーは惨めな暮らしをしており、施しや、食料の寄付や、間に合わせの仕事で貧しい生活を支えていた。噂（うわさ）によれば、エマは金のために男の客を取り、梅毒に感染し、週末には稼いだ金を酒につぎこんでいるとされていた。その年の3月、彼女は町の通りで捕まり、浮浪罪か、あるいは売春をおこなったかどで登録され、地方裁判所に連行された。1920年4月1日にふたりの医師がおこなったぞないな精神鑑定によって、エマは「知的障害者」と判定され、リンチバーグのコロニーに送られた。
1924年、「知的障害者」は最重度の白痴（idiot）、より軽度の痴愚（imbecile）、そして最軽度の魯鈍（ろどん／moron）の三つに分類された。白痴は最も分類しやすく、アメリカ合衆国国勢調査局によれば、「精神年齢が35カ月以下の精神障害者」と定義されているが、痴愚と魯鈍の分類はあいまいだった。論文上はより軽度の認知障害と定義されているが、そうした言葉は意味論の回転ドアのようなもので、内側に簡単に開いたかと思えば、売春婦、孤児、うつ病患者、路上生活者、軽犯罪者、統合失調症患者、失語症患者、フェミニスト、反抗的な若者といったさまざまな男女（精神障害をまったく患っていない者まで）をどっさり通した。要するに、その人物の行動、欲求、選択、外見が一般的な基準からはずれいる者ならば誰でも、痴愚や魯鈍に分類されたのだ。
知的障害をもった女性たちは隔離のためにバージニア州立コロニーに送られた。女たちがこれ以上子供を産みつづけて、その結果、さらなる痴愚と魯鈍で社会を汚染することがないようにするためだった。「コロニー」という言葉は目的を表しており、そこは病院でもなければ、保護施設でもなく、最初から隔離施設として設計されていた。
【『遺伝子 親密なる人類史』シッダールタ・ムカジー：仲野徹〈なかの・とおる〉監修、田中文〈たなか・ふみ〉訳（早川書房、2018年／ハヤカワ文庫、2021年）以下同】
「民族自滅」や「民族荒廃」という神話に対置していたのは、民族と遺伝子の純粋さという神話だった。20世紀初頭に何百万人ものアメリカ人が夢中になって読んだ人気小説のひとつがエドガー・ライス・バローズの『類猿人ターザン』だ。孤児となり、アフリカのサルに育てられたイギリスの貴族を主人公とする冒険小説である。サルに育てられても、主人公は両親から受け継いだ白い肌や、ふるまいや、体格を保っていただけでなく、清廉さや、アングロサクソン人の価値観や、食器類の直感的な正しい使い方までも忘れていなかった。「非のうちどころのないまっすぐな姿勢と、古代ローマ最強の剣闘士のような筋肉」の持ち主であるターザンは「育ち」に対する「生まれ」の究極の勝利を体現していた。ジャングルのサルに育てられた白人ですらフランネル・スーツに身を包んだ白人の品（ひん）を保つことができるなら、民族の純度というのはまちがいなく、どんな環境においても、保持することができるはずだった。
靖国神社に不逞大陸人来て、酷い行為しましたね。
— 天宇受賣命 霧島🎌🌺🇯🇵(๑•̀ㅁ•́ฅ✨) (@RTX208011) August 19, 2019
でも昔からこの様な穢す行為してましたよね。
何で私達の心まで入ってきて、この様な事できるんでしょうか？
靖国の警備は見直してもらいたいです。
このままだと取り返しつかない事起きるのは必然です。 pic.twitter.com/lrAIzy9CIN
「靖国神社の幕に墨汁、中国人の男を逮捕」台湾ヤフートップ新聞も報じられ、決して人種差別つもりはないが、最初新聞を読んだら、神社に恐れずに不敬の振る舞いを？無神論者ではないか？と。台湾人の心なら、神様は見てるから、悪事はしないの。案の定、あの国の人ですね。https://t.co/YH4rvAvyXL
— ☆Chris*台湾人☆ (@bluesayuri) August 19, 2019
ある春の日、アウシュヴィッツの生き残り、67歳のプリーモ・レーヴィは、アパート4階の自宅前の手すりを乗り越え階下のホールに身を投げた。遺書はなかった。それから9年……。夫人はいまもひとりきりでその場所に暮らし続けている。私はこれから、その場所を見に行こうとしているのである。
【『プリーモ・レーヴィへの旅 アウシュヴィッツは終わるのか？』徐京植〈ソ・キョンシク〉（晃洋書房新版、2014年／朝日新聞社、1999年）】
立命館大学在日特任教授・徐勝（ソ・スン）「韓国軍のベトナム人民虐殺事件は日本のせい」 さすが共産党員養成・立命館大学。反日工作員たちの天国ですね！ちなみにこの徐勝は北朝鮮の元工作員であり、韓国で逮捕された際には自分で顔を焼いた人物。こんなのが特任教授って立命館は朝鮮大学ですか？ pic.twitter.com/FLgUnP2DhA
— 日本を守り隊 (@no_payochin) February 23, 2018
