感情とホメオスタシス／『進化の意外な順序』アントニオ・ダマシオ

・『SYNC　なぜ自然はシンクロしたがるのか』スティーヴン・ストロガッツ
・『非線形科学　同期する世界』蔵本由紀
・『デカルトの誤り　情動、理性、人間の脳』（『生存する脳　心と脳と身体の神秘』改題）アントニオ・R・ダマシオ

　・感情とホメオスタシス

・『ホモ・デウス　テクノロジーとサピエンスの未来』ユヴァル・ノア・ハラリ
・『群れは意識をもつ　個の自由と集団の秩序』郡司ぺギオ幸夫
・『ゴエンカ氏のヴィパッサナー瞑想入門　豊かな人生の技法』ウィリアム・ハート

　だがポイントは、人間の文化という物語（サガ）の幕を切って落とすためには、それ以外の何かが必要になるということだ。この「それ以外の何か」とは、動機づけにほかならない。ここで私が念頭に置いているのは、とりわけ痛み、苦しみから健康、快に至る感情である。

【『進化の意外な順序』アントニオ・ダマシオ：高橋洋〈たかはし・ひろし〉訳（白揚社、2019年／原書は2018年）以下同】

　70ページで挫折。小難しい言葉がずらりと並び、これでもかと読む気を削いでくれる。「一人でも多くの人に読んでもらいたい」という気持ちはさらさらないのだろう。『意識と自己』（2018年）は30ページほどで挫折している。興味のあるテーマなのだが、やや遅きに失した感がある。

　ならば単純に考えれば、健康から不快や病に至る、痛みや快の感情は、人間の心を他の生物の心から根本的に区別する、問いを立て、理解し、問題を解決するプロセスの媒介として機能しているはずだ。そうすることで人間は、日常生活で遭遇する苦境に対処するための巧妙な解決策をあみ出し、自らの繁栄を促進する手段を築いていくことができたのだろう。そして衣食住に関するニーズを満たし、身体の損傷を治療する手段を考案し、医術を発明するに至った。（他者をどう感じるかによって、あるいは他者が自分をどう感じているかを認識することで）痛みや苦しみが引き起こされたりしたときには、人間は拡大された個人的、集団的な資源を利用し、道徳的なきまりや正義に関する規範から社会組織、政治的ガバナンス、芸術表現、宗教的信念に至るさまざまな反応を生み出してきた。

　翻訳がよくない。ワンセンテンスが長過ぎる上、読点が多くて何度も読み返す羽目になる。要は感情が群れを形成する動力となっているとの指摘である。これをホメオスタシスにつないだところに本書の独創性がある。

　人間の本性のゆえに引き起こされた諸問題に対して、感情が知的で文化的な解決手段を講じる動機となったという確からしい考えと、心を欠く細菌が人間の文化的な反応の前兆となる社会的行動を呈してきたという事実を、いかに折り合わせられるのか？　進化の歴史のなかで数十億年の期間を隔てて出現した、これら二つの生物学的な現われを結びつける糸とは、いったい何なのか？　私の考えでは、それらを結びつける共通基盤は、「ホメオスタシス」の動力学（ダイナミクス）に見出せる。
　ホメオスタシスは、生命の根幹に関わる一連の基本的な作用を指し、初期の生化学によって生命が誕生した、生命の消失点（バニシングポイント）をなす原初の時代から今日に至るまで続いてきた。それは思考も言葉も関与しない強力な規則であり、大小あらゆる生物が、その力に依存して他ならぬ生命の維持と繁栄を成就してきた。（中略）
　感情は、生体内の生命活動の状態を、その個体の心に告知する手段であり、正（ポジティブ）から負（ネガティブ）の範囲で表現される。ホメオスタシスの不備は、おもにネガティブな感情で表現されるのに対し、ポジティブな感情は、ホメオスタシスが適切なレベルに保たれていることを示し、その個体を好機へと導く。感情とホメオスタシスは、一貫して密接な連携を取り合う。感情は、心と意識的な視点を備えるいかなる生物においても、生命活動の状態、すなわちホメオスタシスに関する主観的な経験をなす。したがって、感情とはホメオスタシスの心的な代理であるととらえればよいだろう。

　ホメオスタシスとは恒常性と訳す。体内では心拍数や血圧・体温などを一定のレベルに保とうとする働きがあり、これをホメオスタシスと言う。ところがダマシオはもっと広い意味を持たせており、集団の恒常性にまで発展させている。血圧に倣（なら）えば同調圧と呼んでもよさそうだ。そう考えると確かに社会には体温や心拍数と呼べるような何かがある。

　知覚の恒常性（例えば日中に見る信号の青と夕方に見る信号の青を同じ青と認識する性質など）の場合はホメオスタシスではなくコンスタンシーと言うようだ。

　ダマシオは神経学者である。進化と群れに関する神経学的アプローチという方向性が目を引く。問題は彼が面白味に欠ける人物の可能性が高いという一点だ。知的ではあるが興奮が欠如している。

　読む必要があれば再読するかもしれない。ま、今回はタイミングも悪かった。ユヴァル・ノア・ハラリ著『ホモ・デウス　テクノロジーとサピエンスの未来』と重なったのが運の尽きだ。更にウィリアム・ハート著『ゴエンカ氏のヴィパッサナー瞑想入門　豊かな人生の技法』の書評を書いていたのが致命傷となった。

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さあ、瞑想を始めよう！／Art of Livingの世界【シュリ・シュリ・ラヴィ・シャンカールのプログラム】

捨てる覚悟／『将棋の子』大崎善生

・『真剣師　小池重明　“新宿の殺し屋"と呼ばれた将棋ギャンブラーの生涯』団鬼六
・『聖（さとし）の青春』大崎善生
・「女性は男性より将棋が弱い」

　・捨てる覚悟

・『泣き虫しょったんの奇跡　サラリーマンから将棋のプロへ』瀬川晶司
・『傑作将棋アンソロジー　棋士という人生』大崎善生編
・『決断力』羽生善治
・『フフフの歩』先崎学
・『先崎学の浮いたり沈んだり』先崎学
・『まわり将棋は技術だ　先崎学の浮いたり沈んだり2』先崎学
・『赦す人』大崎善生

・必読書リスト　その一

　心の片隅に貼りついてしまったシールのように、剥がそうとしてもなかなか剥がすことのできない一枚の写真がある。
　平成8年3月13日に発行された「週刊将棋」の13面という、あまり目立たない場所にひっそりとそのモノクロ写真は掲載された。
　ダイレクトに胸を衝く、衝撃的な写真だった。それを見た瞬間に私は確かに何かが、たとえば鋭利な硝子（ガラス）の破片が胸に突き刺さったような痛みを覚えた。
　一人のセーター姿の青年ががっくりと首を落として座りこんでいる。場所は東京将棋会館4階の廊下の片隅である。
　青年は膝を抱え腕の中に顔を埋めるようにして、へたりこんでいる。精も根も尽き果て、まるで魂を何ものかに奪われてしまったかのようにうなだれている。その日一日で、まるで大波に弄ばれる小船のようにくるくると変わっていった自分の運命への驚きを隠そうともせず、受け入れることも嚥下（えんか）することもできず、また涙さえ流すこともできずにただ茫然と座りこんでいる。
　その姿をカメラは冷静にとらえていた。
　写真は3月7日に行われた第18回奨励会三段リーグ最終日に写されたもので、被写体は中座真（ちゅうざまこと／現五段）である。

【『将棋の子』大崎善生〈おおさき・よしお〉（講談社、2001年／講談社文庫、2003年）以下同】

『聖の青春』は一度挫折している。もう一度読まねばなるまい（講談社文庫版と角川文庫版がある）。

　読みやすく流れるような文章、人と人との出会い、そしてどうしようもない運命。更に講談社文庫という共通点で毛利恒之著『月光の夏』と重なった。もしも「読書が苦手」という若者がいれば、この2冊を読んで感動にのた打ち回れと言っておく。

　ミステリアスな書き出しが巧い。冒頭から惹（ひ）き込まれる。種明かしをするようで恐縮だが画像を見つけたので紹介しよう。

中座真〈ちゅうざ・まこと〉。 pic.twitter.com/osaC70GbVO

— 小野不一 (@fuitsuono) December 6, 2019

　中座は稚内生まれだという。そして主役ともいうべき成田英二は夕張生まれだ。大崎は中学生の時に札幌の北海道将棋会館で次々と大人たちを打ち負かす小学5年生の天才少年を目撃した。それが成田であった。

　10年間にわたり将棋世界編集長を務め、そして私は退職の決心を固めた。
　どうしても書かなければならないことがあったからである。
　それは、将棋棋士を夢見てそして志半ばで去っていった奨励会退会者たちの物語である。栄光のなかにある多くの棋士たちを見てきたのと同時に、それと正反対の立場でただの一度も注目を浴びることなく将棋界を去っていった大勢の若者たちも見てきた。
　桜が散り、やがて花びらが歩道を埋め尽くし、いつの間にかその花びらさえもどこかに消えていってしまうように、彼らはもう将棋界にはいない。
　彼らの夢はどうしたのだろうか。挫折した夢とうまく折り合って、いきいきと生きているのだろうか。
　私の胸には彼らの残した夢の破片が突き刺さっている。それは時としてちくちくとした痛みとともに、私の心に鮮明に蘇ってくる。あるいは自分自身も彼らの残していった無数の夢の破片とともに生きているのかもしれない。
　その痛みが胸に蘇るたびに私は抑えることのできない衝動に駆られた。
　どうしても、彼らのことを書かなければならない。歩道の上に散り、いつの間にか跡形もなく消えてしまった一枚一枚の花びらたちのことを。
　いや、もっと正直に言おう。
　どうしても書いてみたいのだ。

　捨てる覚悟が傑作を生んだ。それ自体が一つのドラマである。しかも敗れ去って行った者たちの鎮魂歌にとどまっていない。将棋という物差しで測れば彼らは敗北者だが、人としての勝ち負けはまた別なのだ。奨励会の門をくぐった者たちは一切を犠牲にしてただ将棋に打ち込む。そこに掛けたものが大きければ大きいほど去ってゆく時の傷もまた大きくなる。だが将棋だけが人生の全てではない。手負いの虎たちは新たな道を歩み始める。

　私は『聖（さとし）の青春』というタイトルが好きになれなかった。そして『将棋の子』にも同様の思いを抱いた。安直な印象を拭えなかった。ところが330ページ（講談社文庫版）でその意味がわかった時、活字が涙で歪んだ。札幌は私の故郷（ふるさと）である。成田と大崎の交情が望郷の念を掻き立てた。

　それは零落の奇跡でもなければ落魄の人生でもない。若き日に将棋で灯（とも）した松明（たいまつ）の火を決して心で消さなかった者たちの勇気のドラマだ。近頃、才能否定の研究（『究極の鍛錬』ジョフ・コルヴァンなど）が賑々（にぎにぎ）しいが、選ばれし者たちの厳しい世界を知ると、ほんの一握りの人しか登れない高みが確かにあると思わざるを得ない。



・先崎学八段（当時）の書評『将棋の子』 - 将棋ペンクラブログ

ロックフェラーとニュー・ワールド・オーダー／『悪の宗教パワー 日本と世界を動かす悪の論理』倉前盛通

・『小室直樹vs倉前盛通　世界戦略を語る』世界戦略研究所編
・『悪の論理　ゲオポリティク（地政学）とは何か』倉前盛通
・『新・悪の論理』倉前盛通
・『西洋一神教の世界　竹山道雄セレクションII』竹山道雄：平川祐弘編
・『情報社会のテロと祭祀　その悪の解析』倉前盛通
・『自然観と科学思想』倉前盛通
・『悪の超心理学（マインド・コントロール）　米ソが開発した恐怖の“秘密兵器”』倉前盛通
・『悪の運命学　ひとを動かし、自分を律する強者のシナリオ』倉前盛通
・『悪の戦争学　国際政治のもう一つの読み方』倉前盛通
・『新戦争論　“平和主義者”が戦争を起こす』小室直樹

　・ロックフェラーとニュー・ワールド・オーダー

　現在アメリカで最も有名なジャーナリストのひとりであり、スタンフォード大学で歴史を学び、後にカリフォルニア州立大学で国際問題を研究したゲイリー・カレン著の『ロックフェラー・ファイル』の次の一文が目をひく。
“現在、ロックフェラー・グループは、世界の大衆を着実に「大合併」へと導くために、計画的に人口問題、石油危機、食糧危機、あるいは通貨不安を演出し、これらの「危機」を打開するためには「国際管理」が必要であると我々に訴えている。この驚くべき計画を立案するためにあたり、その基礎をほとんど手がけたのが、かの有名なキッシンジャー博士だ”

【『悪の宗教パワー　日本と世界を動かす悪の論理』倉前盛通〈くらまえ・もりみち〉（広済堂ブックス、1986年）】

「ゲイリー・カレン」となっているが正しくはゲイリー・アレンのようだ（『The Rockefeller File』／『ロックフェラー帝国の陰謀　見えざる世界政府　Part1』『ロックフェラー帝国の陰謀　見えざる世界政府　Part2』高橋良典訳、自由国民社、1984年、1986年）。

　ロックフェラーとロスチャイルドを比較したのが以下の図である。

ロックフェラー VS. ロスチャイルド pic.twitter.com/Wf4Cgf2vuH

— 小野不一 (@fuitsuono) December 2, 2019

　所謂「ニュー・ワールド・オーダー」（新世界秩序）である。この言葉はジョージ・H・W・ブッシュ大統領が湾岸戦争前に連邦議会で行った『新世界秩序へ向けて』というスピーチで有名になった。それが1990年の9月11日であったことから9.11テロ陰謀説が唱えられるようになった経緯がある。

　1989年にベルリンの壁が崩壊し、翌1990年にドイツが統一される。同年、マルタ会談にて冷戦の終結が宣言され、1991年にソ連が解体された。よく憶えている。私は20代後半だった。日本はバブル景気に浮かれて世間全体が祭りのような熱気に包まれていた。ビル・クリントン大統領が対日経済戦争を布告し、日本の富はあっという間に簒奪（さんだつ）され“失われた20年”が始まるのである（『この国の権力中枢を握る者は誰か』菅沼光弘）。

　アメリカはアジア・中東で好き勝手に戦争を行い、9.11テロ後は対テロの名目で経済制裁を加え、その一方で民主化を扇動してきた。カラー革命に資金援助をしていたのはジョージ・ソロスである。民主化さえ実現できれば後は金融とメディアで望む方向に動かすことができる。ユダヤ財閥はそう考える。

　キッシンジャーはロックフェラー家の番頭のような存在だ。日本にとって最大の問題はG2構想が生きているのかどうかである。私はなくなっていないと考える。米中貿易戦争はヤラセだろう。アメリカが世界から退いて保護主義に向かっているわけだから、その分中国が前に出るのは当然だろう。沖縄から米軍が撤退するのも数年以内のことと思われる。

　第二次世界大戦以降、「東アジアを不安定にする」のがアメリカの戦略であった。日本を取り巻く島嶼（とうしょ）部の国土紛争もアメリカが蒔（ま）いていった種だ。

　9.11テロを経て「世界は多極化に向かう」というのが玄人（くろうと）筋の見立てであった。多極化には必ず紛争が伴うがそれを予測する人を私は知らない。東アジアと中東で戦乱が起こるのは必至だろう。

　話は変わるがユダヤ資本に牛耳られた世界を変えようとして誕生したのがビットコインであった（『デジタル・ゴールド　ビットコイン、その知られざる物語』ナサニエル・ポッパー）。

　ヨーロッパに銀行大帝国を築いたロスチャイルド家の兄弟の母は、戦争の勃発を恐れた知り合いの夫人に対して「心配にはおよびませんよ。息子たちがお金を出さないかぎり戦争は起こりませんからね」と答えたという。

【『嬉遊曲、鳴りやまず　斎藤秀雄の生涯』中丸美繪〈なかまる・よしえ〉（新潮社、1996年／新潮文庫、2002年）】

　テクノロジーが世界を変えようとした試みは呆気なく頓挫した。ビットコインの流通を許せば銀行システムは不要となる。そんな真似を彼らが許すはずもない。

　欧米の超エスタブリッシュメントが今も尚、ワン・ワールド体制を目指しているのかどうかはわからない。ただドルを見捨てることだけは明らかだろう。