古本屋の殴り書き（旧）: 奇貨居くべしの検索結果

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2012-10-23

イーヴァル・エクランド、森巣博、宮城谷昌光

　1冊挫折、2冊読了。

『偶然とは何か　北欧神話で読む現代数学理論全6章』イーヴァル・エクランド：南條郁子訳（創元社、2006年）／横書きであった。興味のあるテーマだけに残念。文章に独特の淡さがあり、これに馴染めず。

　58冊目『賭けるゆえに我あり』森巣博〈もりす・ひろし〉（徳間書店、2009年）／若干、言い回しの重複が見受けられるが、この人の箴言力（＝コピーライティングの力）は侮れない。ギャンブラー特有の乾いた剽軽（ひょうきん）さを表に出しながらも、確かな見識がある。唯一の瑕疵（かし）は年甲斐もなく下ネタ自慢を披瀝しているところ。下劣の自覚よりも自慢に酔う性根が透けて見える。

　59冊目『奇貨居くべし　春風篇』宮城谷昌光（中央公論新社、1997年／中公文庫、2002年）／秦の始皇帝の父ともいわれる呂不韋〈りょ・ふい〉の生涯を描いた作品。全5冊。春風篇は不韋の少年時代を劇的に描く。名文、美文のオンパレード。「黄金の気」のエピソードが『介子推』を思わせ、黄歇〈こうけつ〉への苦言に『晏子』（あんし）を見る。やはり著作は順番で読むのが正しい。胸が張り裂けるほどの感動を覚える。

2014-06-25

外交とは戦いである／『楽毅』宮城谷昌光

・『管仲』宮城谷昌光
・『湖底の城　呉越春秋』宮城谷昌光
・『孟嘗君』宮城谷昌光
・『長城のかげ』宮城谷昌光

　・マントラと漢字
　・勝利を創造する
　・気格
　・第一巻のメモ
　・将軍学
　・王者とは弱者をいたわるもの
　・外交とは戦いである
　・第二巻のメモ
　・先ず隗より始めよ
　・大望をもつ者
　・将は将を知る

・『青雲はるかに』宮城谷昌光
・『奇貨居くべし』宮城谷昌光
・『香乱記』宮城谷昌光

　外交の才は、平和時に必要とされる場合が多いので、甘くぬるいものにおもわれがちであるが、戦時や軍事の才となんらかわりなく、大局をつかみ臨機応変でなければならない。外交の場裡（じょうり）も、戦争の場裡とかわらぬ生死のかかったきびしさにある。外交とは戦いであるという認識で、楽毅は趙王に謁見（えっけん）したのであるが、その戦いには勝てなかった。楽毅の才覚が趙王の暴言をうわまわれば、実際に戦争は熄（や）み、趙兵と中山兵とは殺しあわずにすむのである。両国にとってそれが最善であることは、いうをまたない。が、楽毅が趙王の陰點（いんかつ）さを斂（おさ）めさせることができず、それからのがれることに終始したことで、たれの目にもあきらかな戦いが再来する。

【『楽毅』宮城谷昌光〈みやぎたに・まさみつ〉（新潮社、1997年／新潮文庫、2002年）】

　春秋戦国時代における中国の強味は亡命、すなわち人材の流動性を確保できたところにあった。

　翻って日本はどうか。野茂英雄〈のも・ひでお〉がアメリカ大リーグへ渡ったのは1995年のことだった。所属チームであった近鉄とマスコミは野茂を散々バッシングした。高輝度青色発光ダイオード（LED）を発明した中村修二に日亜化学工業が支払った報酬は2万円だった。中村は後に提訴し、東京地裁は発明の対価を約604億3000万円と算定した（東京高裁において8億4391万円で和解）。2000年、中村も渡米した。

　出る杭は打たれる。抜きん出た才能を疎（うと）ましく思い、横並びを奨励するのは、やはり日本人が村社会から脱却できていないためだろう。

　グローバリズムは人や資本の移動を容易なものに変えた。その意味では春秋戦国時代とよく似ている。

　弱い国は蹂躙（じゅうりん）され、強い国に飲み込まれる。激しい合従連衡の時代を生き抜くためには外交が死活問題であった。人材を確保する目的で行われた食客という風習が起こったのもこの頃である。

　外交では礼容と言葉、そして何よりも大義が問われる。些細な粗相や一言の失言で戦争になりかねない。ゆえに胆力と智謀なくして外交は務まらない。

　ヨーロッパが行った植民地主義に外交で対抗し得ることは不可能であった。圧倒的な物量差がヨーロッパをして傍若無人な振る舞いに駆り立てた。アフリカやアジアは今尚そのダメージを払拭できていない。

　楽毅の外交は見事なものであった。それでも戦争を回避するまでには至らなかった。若き猛将は恐れることなく起ち上がった。

2022-03-11

天下を問う／『湖底の城　呉越春秋』宮城谷昌光

「たしかにいま子胥（ししょ）どのは流浪（るろう）の人ですが、やがて天下に大きな問いかけをなさる人であると推察しました。その天下を相手の事業に、わが子をくわえていただきたいのです」（三巻）

【『湖底の城　呉越春秋』宮城谷昌光〈みやぎたに・まさみつ〉（講談社、2010年／講談社文庫、2013年）】

　伍子胥〈ごししょ〉という人物が、宮城谷昌光をしてこのような言葉を生ましめるのだ。「言葉の呪力」を思わずにはいられない。無論この場合は「祝う」義である（呪には二意ある。祝の字が生まれるのは後世のこと）。

　褒氏〈ほうし〉は流浪の身である子胥に「偉業をなす力」を感じた。子の小羊〈しょうよう〉を預かった子胥であったが、将来を慮（おもんぱか）って孫武〈そんぶ〉のもとで訓育してもらうことにする。

　楚の平王〈へいおう〉は伍子胥の父と兄を誅（ころ）した。そして後に楚の国は伍子胥によって滅ぼされる。たった一人の感情が歴史を変えたのである。

2014-06-17

第一巻のメモ／『楽毅』宮城谷昌光

「商の湯王は伊尹（いいん）を、周の武王は太公望（たいこうぼう）をしたがえただけで、天下をとったのです。すなわち天下は、野（や）のどこかにころがっている、とおもわれます」

　龍元の目のかがやきもよい。
　志望が穢（けが）れていない目である。山も川も人も国も、そういう目でみなければ、真のかたちをとらえることはできぬ。

　目にみえぬ力に意味をみいだせない民族に文化はない。

　成功する者は、平穏なときに、危機を予想してそなえをはじめるものである。

　人のうえに立つ者がおのれに熱中すれば、したにいる者は冷（ひ）えるものなのである。

「驕る者は人が小さくみえるようになる」

　自分の近いところにおよぼす愛が仁であれば、遠いところにおよぼす愛が義である。

　軽蔑のなかには発見はない

　――わしがこの者たちを護（まも）り、この者たちによってわしは衛（まも）られる。

「目くばりをするということは、実際にそこに目を■（とど）めなければならぬ。目には呪力（じゅりょく）がある。防禦（ぼうぎょ）の念力をこめてみた壁は破られにくく、武器もまた損壊しにくい。人にはふしぎな力がある。古代の人はそれをよく知っていた。が、現代人はそれを忘れている」

　――君命に受けざるところあり。
　受けてはならない君命のあることを孫子の兵法はおしえている。とくに戦場における将は、たとえ王の命令でも、したがえないときがある。

　楽毅は儒教についてくわしくないが、教祖である孔子は、
　――道おこなわれず。桴（いかだ）に乗りて海に浮かばん。
　と、いったそうである。国家に正しい道がないとき、流亡の旅もやむをえない。

　よくよく考えてみれば、この世で、自分が自分でわかっている人はほとんどおらず、自分がいったい何であるのか、わからせてくれる人にめぐりあい、その人とともに生きたいと希（ねが）っているのかもしれない。

　将の気が塞をささえているといっても過言ではない。将の表情に射したわずかな翳（かげ）でも、兵の戦意を殺（そ）ぐのである。

　戦場の露（つゆ）をおのれの涙にかえる王にこそ、人は喜んで命をささげるものである。

　かつて周（しゅう）の武王（ぶおう）が商（殷）王朝を倒したあと、難攻不落の険峻（けんしゅん）の地に首都をおこうとした。そのとき武王の弟の周公旦（しゅうこうたん）が諫止（かんし）した。
「このようなけわしいところに王都を定めれば、諸侯が入朝（にゅうちょう）するにも、諸方が入貢するにも、難儀をいたします。まして周王朝が悪政をおこなって万民を苦しめたとき、諸侯によって匡（ただ）されにくくなります」
　王朝が天下の民にとって元凶にかわったとき、滅亡しやすいところに王都を定めるべきである、と周公旦はいったらしい。
　――周公旦とは、何という男か。
　と、楽毅は腹の底から感動したおぼえがある。また、周公旦の諫言を容（い）れて、あっさり山をおりた武王の寛容力の大きさにも驚嘆した。

2012-10-29

宮城谷昌光

　1冊読了。

　63冊目『奇貨居くべし　天命篇』（中央公論新社、2001年／中公文庫、2002年）／6年に及ぶ連載を5日ほどで読んでしまうのだから、こんな贅沢はないだろう。一昨日、1章だけ残して閉じた。読み終えるのがもったいなかったからだ。敬愛する人物の長命を祈るような気持ちが芽生えたほどである。宮城谷の作品は主役が歴史であるため、常に最終巻は淡く時の彼方に融（と）けてゆく。呂不韋〈りょ・ふい〉は吉川三国志の劉備玄徳と似たタイプの人物像となっているが、目の前に迫ってくる迫力が全く異質だ。寛容とは人を容れ、声を容れること。孟嘗君〈もうしょうくん〉は武功でもって戦乱を鎮（しず）めたが、呂不韋は更に民主主義まで展望していた。道家、恐るべし。

2016-01-03

アウトサイダー／『香乱記』宮城谷昌光

　秦によって天下が統一されるまえは、地方の郷里には自治権があった。それが支配される者のゆとりであり、精神の自律というものであった。ところが、始皇帝の時代になると、全土の民が始皇帝に直属するようになったといってよく、皇帝と庶民のあいだにいる官吏は、人ではなく法律の化身である。この窒息しそうな現状を嫌う者は、自立したくなるのであるが、移住することや職業を変えることはたやすくゆるされず、けっきょくそういう制度と対立する者たちは、法外の徒となり、盗賊になってしまうということである。それゆえ、この時代に盗賊になっている者は、卑陋（ひろう）とはいえない、いわば革命思想をもった者もいたのである。

【『香乱記』宮城谷昌光（毎日新聞社、2004年／新潮文庫、2006年】

　アウトロー（無法者）とアウトサイダーの違いか。日本だと悪党・傾奇者（かぶきもの）・浮浪人・旗本奴（はたもとやっこ）・町奴（まちやっこ）というやくざ者の流れがあるが、徳川太平の世にあって権力の統制下に置かれていたような気がする。侠客と呼んだのも今は昔、任侠は東映のやくざ映画で完全に滅んだといってよい。既に亡（な）いから映画を見て懐かしむのである。

　法治国家には官僚をはびこらせるメカニズムが埋め込まれているのだろう。士業がそれに準じる。国家試験も法律から生まれる。そして法の仕組みを知る者がインナー・サークルを構成するのだ。貧富の差が激化する現状は派遣社員やパート労働者をアウトサイドすれすれにまで追い込んでいる。

　現代においては移住することも転職することも自由だ。もしもあなたが「窒息しそうな現状を嫌う者」であるならば、速やかにこの二つに着手することが正しい。「逃げる」のではなくして「離れる」のだ。簡単ではないかもしれぬが、自分の力で足が抜けるうちに行動を起こすべきだ。

　いじめを回避するために転校する小学生は珍しくない。大人だって一緒だ。何らかの重圧を回避せずして人生を輝かすことは難しいだろう。

　グローバリゼーションによって多国籍企業が平均的な国家を凌駕する力と富を手に入れた結果、革命はテロに格下げされた。実力行使の覚悟を欠いたデモはお祭り騒ぎに過ぎない。個別テーマへの反対はあっても「世直し」というムードが高まることはない。国内の治安が維持されればフラストレーションは外国に向かって吐き出される。反中・反韓感情の高まりはやがて国家的衝突という事態を招くことだろう。

2022-03-18

人の言葉はいかなる財宝にもまさる／『湖底の城　呉越春秋』宮城谷昌光

「この世には、いかなる財宝にもまさる物がある。それが人のことばというものだ」（八巻）
【『湖底の城　呉越春秋』宮城谷昌光〈みやぎたに・まさみつ〉（講談社、2010年／講談社文庫、2013年）】

　范蠡〈はんれい〉の言葉である。

・言葉の重み／『時宗』高橋克彦

　人は言葉を必要とする。きちんと言葉を掛けられていない子供は大人になって異常性が露呈する場合がある。犯罪者の遠因としてネグレクト（育児放棄）が指摘されることは珍しくない。英語の意味は「意図的な無視」である。コミュニケーションの遮断と言い換えてもよかろう。

　たぶん本当は言葉ではない。感情の共有が必要なのだろう。言葉を知らぬ赤ん坊に対して我々は大袈裟な表情や声の抑揚でコミュニケーションを図る。確実に伝わるのは笑顔だ。驚いた表情も理解されやすい。抱っこをし、優しく揺すり、頬に触れる。コミュニケーションの原型はそこにある。

　言葉にされた思いが相手の心を打つのだ。感情は思考よりも脳の深層に位置する。迷い、悩み、疲れ果てた後に何気ない一言で救われたことは誰しも経験したことがあるだろう。特に心が揺れる若さの季節にどういう人間が周りにいるかで人生は大きく変わる。運不運といっても結局は人に極まる。出会いこそが人生の幸福であり、自分を激変せずにはおかない出会いを知らぬ人生はプラスチックのように無味乾燥であろう。

　あの一言、この一言が胸の底で渾然（こんぜん）となって現在を支えている。その渾（にご）り具合が個性であり人格なのだろう。

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