・『仏陀の真意』企志尚峰
・『日常語訳 新編 スッタニパータ ブッダの〈智恵の言葉〉』今枝由郎訳
・『ブッダのことば スッタニパータ』中村元訳
・『スッタニパータ［釈尊のことば］全現代語訳』荒牧典俊、本庄良文、榎本文雄訳
・『原訳「スッタ・ニパータ」蛇の章』アルボムッレ・スマナサーラ
・「怒り」が生まれると「喜び」を失う
・「私は正しい」と思うから怒る
・正しい怒りなど存在しない
・『怒らないこと2 役立つ初期仏教法話11』アルボムッレ・スマナサーラ
・『心は病気 役立つ初期仏教法話2』アルボムッレ・スマナサーラ
・『苦しみをなくすこと 役立つ初期仏教法話3』アルボムッレ・スマナサーラ
・『ブッダの教え一日一話 今を生きる366の智慧』アルボムッレ・スマナサーラ
怒らないほうがよいとわかっているのに、我々はなぜ怒るのでしょう。
いつでも、我々には「こういうことで怒ったのです」という理由があります。その理由をひとつひとつ分析してみると、「自分の好き勝手にいろいろなことを判断して怒っている」というしくみがあります。
人間というのは、いつでも「私は正しい。相手は間違っている」と思っています。それで怒るのです。「相手が正しい」と思ったら、怒ることはありません。それを覚えておいてください。「私は完全に正しい。完全だ。完璧だ。相手の方が悪いんだ」と思うから怒るのです。
他人に怒る場合は「私が正しくて相手方が間違っている」という立場で怒りますが、自分に怒る場合はどうでしょうか。
そのときも同じです。
何か仕事をしようとするのだがうまくいかないという場合、すごく自分に怒ってしまうのです。
たとえば「自分がガンになった」と聞いたら、自分に対して「なぜ私がガンになったのか」とずいぶん怒るのです。「なぜこの仕事はうまくいかないのか」「どうして今日の料理は失敗したのか」とか、そういうふうに自分を責めて、自分に怒る場合もあります。「私は完璧なのに、なぜ料理をしくじったのか。ああ嫌だ」「私は完璧に仕事ができるはずなのに、どうして今回はうまくいかないのか」と怒ります。
【『怒らないこと 役立つ初期仏教法話1』アルボムッレ・スマナサーラ（サンガ新書、2006年）】
この前に絶妙な例えで「怒りという感情が生じるプロセス」を教えている。美しいバラを見て「きれいだ」（愛情）と思う。再び目をやるとそこにゴキブリがいる。「ああ、嫌だ。気持悪い」（怒り）との感情が芽生える。これらの感情は誰のせいにすればよいのか、と。
感情とはある対象への反応にすぎない。喜びも怒りも自分の内側から湧いたもので、バラが喜ばせてくれたわけでもなければ、ゴキブリが怒らせたわけでもない。ひょっとすると感情は妄想の可能性さえある。いや妄想なのだ。我々は自分勝手に周囲の世界を低いレベルで創造するから互いを理解し合うことができないのだろう。
怒りの元（原因）は自分の中にある。何らかのきっかけ（条件／縁）によって、怒りという現象（結果）が生じ、自分と周囲に影響を及ぼす（報い）。これを因縁果報という。
例えば韓国を憎むようになった「きっかけはフジテレビ」という人もいる。確かに。ま、一理ある。と私が思うのはフジテレビに対して同じ感情を抱いて、その物語に乗っかっているためだ。自分の憎悪や怒りそのものを正面から見つめることは決してない。
とすれば、より多くの人々に共有される感情を煽り、皆が求める妄想を示すところに政治家、宗教家、芸術家、音楽家の役割があるのだろう。感情の手配師。
またスマナサーラはバラの例えで「受け入れること」（愛情）と「拒絶すること」（怒り）と示す。自我の形成や社会における自己存在性もこうした条件に大きく左右される。
ああ、わかった！ 今書きながら悟った。「感情は比較から生まれる」のだ。
・比較が分断を生む／『学校への手紙』J・クリシュナムルティ
・比較があるところには必ず恐怖がある／『恐怖なしに生きる』J・クリシュナムルティ
泥棒にとっては盗むことが正しいのだ。吟味されない正義が何と多いことか。
