古本屋の殴り書き（旧）

2018-04-14

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石田英一郎対談集―文化とヒューマニズム (1970年) (筑摩叢書)

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石田英一郎
筑摩書房
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機関銃の社会史 (平凡社ライブラリー)

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ジョンエリス
平凡社
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武田邦彦の科学的人生論『武田先生、ホンマでっか! ?』

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武田邦彦
飯塚書店 (2017-11-11)
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アリガト謝謝

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木下諄一
講談社
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中国に勝つ日本の大戦略プーチン流現実主義が日本を救う

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北野幸伯
扶桑社 (2017-12-02)
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「創共協定」とは何だったのか〈社会主義と宗教との共振〉 (SQ選書14)

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村岡到
社会評論社
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洞窟オジさん (小学館文庫)

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加村一馬
小学館 (2015-09-08)
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軽トラの本

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沢村慎太朗
三栄書房
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四万人の邦人を救った将軍―軍司令官根本博の深謀 (光人社NF文庫)

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小松茂朗
潮書房光人社
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汝、ふたつの故国に殉ず ―台湾で「英雄」となったある日本人の物語―

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門田隆将
KADOKAWA (2016-12-10)
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蠅の王〔新訳版〕 (ハヤカワepi文庫)

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ウィリアムゴールディング William Golding
早川書房
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ぬか床づくり―母から子へ伝えたいスローフード

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下田敏子
家の光協会
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2018-04-11

恐るべき未来予測／『月曜閑談』サント＝ブーヴ

　・ラ・ロシュフコーの素描
　・恐るべき未来予測

　現代においては、例えば偉大な発見であるとか、偉大な事業というような大きな事がおこなわれることがある。しかしこれは、われわれの時代に偉大さを加えることにはならない。偉大というものは、特にその出発点や、その動機や、その意図のうちに存在するのだ。89年［1789年、フランス革命の始まった年］には、人は祖国のため、人類のためにすべてのことをやった。帝政時代［ナポレオンの第一帝政］には、光栄のためにすべてのことをやった。つまりその点にこそ、偉大の源があったのだ。現代では、結果が偉大に見える時でさえも、それは利害の観点から作られただけのものである。そしてそれは投機に結びついている。そこに現代の特質がある。

【『月曜閑談』サント＝ブーヴ：土居寛之訳（冨山房百科文庫、1978年）】

　サント＝ブーヴの主著である『月曜閑談』（全15巻）が書かれたのは1851～62年のことで、続篇（全13巻）は1863～70年に及んだ。フランス革命（1789-1799年）から半世紀後だから、現代の日本人で言えば2001年に大東亜戦争を振り返るような歴史感覚だろう。貴族に対する反抗が全市民を巻き込んで国民国家の成立にこぎつけたわけだが、ひとたび国家ができるや否や、ゲームが戦争から経済に変わる様相を鮮やかに描いている。ピーター・F・ドラッカーですらこれほど長期的な未来予測はできまい。

　結局のところ大航海時代（15世紀半ば-17世紀半ば）に獲得した植民地から生まれる富が革命を後押ししたのだろう。ま、大雑把に言ってしまえば十字軍（1096-1272年）－大航海時代－国民国家の誕生－帝国主義－世界大戦－有色人種国家成立となろうか。

　ヨーロッパ世界の千年紀を「キリスト教の世俗化」と要約することもできる。それゆえちょうど真ん中の1517年にルターの宗教改革が起こっている。腐敗した伝統と清らかな過激主義がぶつかり合う中で魔女狩りが行われた。不思議なことにルターを筆頭とする新教の方が魔女狩りに情熱を燃やした。清らかさは諸刃の剣（つるぎ）だ。真剣さを伴って残虐なまでに正義を実現しようとする。新しい時代は常に大勢の犠牲者を必要とするのか。

「資本主義経済の最初の担い手は投機家だった。資本主義制度における最初にして最大の投機対象は株式会社そのものである」（『投機学入門　市場経済の「偶然」と「必然」を計算する』山崎和邦）。世界の果てを目指す船に個人として投資をするのはリスクが高すぎる。そこで投機家たちは共同出資をした。これが株式会社の原型である。

「フランス革命のスローガンである『自由・平等・博愛』は革命前からある言葉で、もとはフリーメーソンのスローガンにほかなりません」（『エンデの遺言　「根源からお金を問うこと」』河邑厚徳〈かわむら・あつのり〉、グループ現代）。「博愛（友愛）」の本当の意味は「同志愛」だ（『この国はいつから米中の奴隷国家になったのか』菅沼光弘）。ユダヤ資本がバックアップしたフランス革命によってそれまでヨーロッパ中で虐げられてきたユダヤ人が初めて「国民」と認められた。

　ロスチャイルド家はワーテルローの戦い（1815年）で盤石な資産を築いた（『ロスチャイルド、通貨強奪の歴史とそのシナリオ　影の支配者たちがアジアを狙う』宋鴻兵〈ソン・ホンビン〉）。更には若きビスマルクを支援し（『通貨戦争　影の支配者たちは世界統一通貨をめざす』宋鴻兵〈ソン・ホンビン〉）、極東日本の明治維新にまで投資をしている（『洗脳支配　日本人に富を貢がせるマインドコントロールのすべて』苫米地英人）。

　21世紀に入ると企業が国家を超える規模となり、法律をもあっさりと飛び越え、租税すら回避し始めた（『タックスヘイブンの闇　世界の富は盗まれている！』ニコラス・シャクソン）。フランス革命はアンシャン・レジームを引っ繰り返したが、投機による富の集中はかえって強固なものとなった。

　レジームといえば、かつて安倍首相は戦後レジームからの脱却が必要であり、そのために憲法を改正すべきだと主張した（『美しい国へ』文春新書、2006年／改訂版『新しい国へ　美しい国へ　完全版』文春新書、2013年）。果たして今我々に「光栄」を目指す意欲があるだろうか？　並々ならぬ憂国の心情があるだろうか？　それとも黒船の次は中国からの赤船を待つのだろうか？

月曜閑談 (冨山房百科文庫 15)

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サント・ブーヴ
冨山房
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2018-04-07

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勝者の条件 (中公文庫)

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会田雄次
中央公論新社 (2015-03-20)
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容疑者〈上〉 (集英社文庫)

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マイケルロボサム
集英社
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容疑者〈下〉 (集英社文庫)

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マイケルロボサム
集英社
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グレイヴディッガー (講談社文庫)

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高野和明
講談社
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池田大作と暴力団独占スクープと内部資料が明かす創価学会ヤミの裏面史+跡目争いの行方! (宝島NonfictionBooks)

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西岡研介乙骨正生森功山田直樹
宝島社
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図解NPO法人の設立と運営のしかた

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宮入賢一郎中澤正人永村清造三上恵司
日本実業出版社
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ダンゼン得する知りたいことがパッとわかるNPO法人のつくり方がよくわかる本

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渕こずえ
ソーテック社
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2018-04-06

誰も信じられない世界で人を信じることは可能なのか？／『狂気のモザイク』ロバート・ラドラム

・『暗殺者』ロバート・ラドラム

　・誰も信じられない世界で人を信じることは可能なのか？

・『メービウスの環』ロバート・ラドラム

・ミステリ＆SF
・必読書リスト　その一

　強烈な光線が闇を切り裂いた。その中に、必死に逃げまどう女の姿が浮かび上がる。次の瞬間、銃声が鳴り響いた――テロリストがテロリストに向けて放った銃弾。1発目が背骨の低部に命中したのだろう。女は大きくのけぞり、金髪が滝のようにはじけて流れ落ちた。つづいて3発、狙撃手（そげきしゅ）の自信のほどを示すように間を置いて発射され、襟首（えりくび）と頭部に命中した。女は泥と砂の小山のほうへ吹っ飛び、その指が地面をかきむしる。血に染まった顔はしかし、地面に突っ伏しているためによく見えない。やがて断末魔の痙攣（けいれん）が女の全身を走り抜け、と同時に、すべての動きが停止した。
　彼の恋人は死んだ。彼は自分がやらねばならないことをやったのだ。ちょうど、彼女が自分のしなければならないことをしたように。彼らはお互いに正しく、お互いに間違っていた。

【『狂気のモザイク』ロバート・ラドラム：山本光伸訳（新潮文庫、1985年）】

「必読書リスト」は折に触れて変更している。コレクションは常に取捨が問われる。精査し厳選することで磨きが掛かるのだ（『子供より古書が大事と思いたい』鹿島茂）。中にはどうしても好きになれない人物もいるが――左翼の三木清や高橋源一郎、親左翼だった松下竜一、誤解した仏教観を西洋世界に広めたショウペンハウエルなど――そこは読み手の判断に委（ゆだ）ねよう。

　ロバート・ラドラムの作品はほぼ全部読んできた。映画「ボーン・シリーズ」の原作『暗殺者』はもちろん傑作なのだが、シリーズ全体となるとやや評価は落ちる。読み物としては本書の方が優れていると判断し「必読書」に入れた。

　エスピオナージュや国際謀略ものは基本的に「不信が渦巻く世界」である。上司が工作員を騙すのも朝飯前だ。そして極秘のスタンプが捺（お）された任務を遂行する中で極秘をいいことに腐敗や行き過ぎが生まれる。世界最大のテロ組織はCIAである。かつて大英帝国がそうだったように覇権国家は必ず他国を侵略する。覇権とは侵略を正当化するキーワードなのだ。

　マイケル・ハブロックは愛するジェンナ・カラスを殺害した。それが任務だった。ジェンナは敵国のソ連と通じていたのだ。裏切り者は敵よりも憎しみの対象となり下される罰は厳しさを増す。ところが全てが嘘だった。

　誰も信じられない世界で人を信じることは可能なのか？　そして彼女はまだ死んでいなかった。既に四読しているが多分また読み直すことが何度かあるだろう。

　尚、具体的な経済侵略については『エコノミック・ヒットマン　途上国を食い物にするアメリカ』ジョン・パーキンスが実体験を綴っている。『アメリカの国家犯罪全書』ウィリアム・ブルムも参考書として挙げておく。

狂気のモザイク (上) (新潮文庫)

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ロバート・ラドラム
新潮社
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狂気のモザイク (下) (新潮文庫)

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ロバート・ラドラム
新潮社
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2018-04-05

懲役10年の満期前日に男はなぜ脱獄したのか？／『生か、死か』マイケル・ロボサム

・『ボーン・コレクター』ジェフリー・ディーヴァー
・『初秋』ロバート・B・パーカー
・『狂気のモザイク』ロバート・ラドラム
・『鷲は舞い降りた』ジャック・ヒギンズ
・『女王陛下のユリシーズ号』アリステア・マクリーン

　・懲役10年の満期前日に男はなぜ脱獄したのか？

・『誠実な嘘』マイケル・ロボサム
・『ぼくと1ルピーの神様』ヴィカス・スワラップ

・必読書リスト　その一

「なぜあなたちは親しかったの？」
　興味深い問いであり、モスがいままで本気で考えたことがない問題だ。人はなぜだれかと親しくなるのか。共通の趣味。似た経歴。相性。自分でオーディの場合、どれもあてはまらない。服役中ということ以外に共通点はなかった。特別捜査官は返事を待っている。
「あいつは落ちなかった」
「どういうこと？」
「こういう場所で腐っていくやつもいる。歳を食って根性が曲がり、悪いのは世の中で、こうなったのは子供のころさんざんな目に遭ったからとか、環境に恵まれなかったからとか、そんなふうに自分を納得させる。神を罵（ののし）ったり追い求めたりして時間を過ごすやつもいる。絵を描いたり詩を作ったり古典文学を研究したりってやつもいる。ほかには、バーベルを持ちあげたり、ハンドボールをしたり、自分が人生を投げ出す前に愛してくれた女に手紙を書いたり。オーディはそんなことをひとつもしなかった」
「じゃあ何をしたの？」
「耐えつづけた」

【『生か、死か』マイケル・ロボサム：越前敏弥〈えちぜん・としや〉訳（ハヤカワ・ポケット・ミステリ、2016年／ハヤカワ文庫、2018年）以下同】

　よもや、これほどのミステリと遭遇するとは予想だにしなかった。やはり長生きはするものだ。10年間服役した男が出所予定日の前日に脱獄をする。その理由は最後まで判らない。

　主人公のオーディ・パーマーは現金輸送車強奪事件の共犯者とされた。700万ドルの行方は杳（よう）として知れなかった。服役囚はパーマーに群がり、脅し、痛めつけた。その上、刺客まで送り込まれた。

　モス・ジェレマイア・ウェブスターは黒人の中年でたった一人の友人だった。モスの話は続く。

「聖書を盾に2000年も屁理屈をこねてると、爆弾を落として人を殺しまくって、それを正しいと言い張るようになる。隣人を愛し、打たれたら別の頬を向けろと書いてあるのに」

　願わくは「2発の原爆」としてもらいたかったところだ。

「ここにいるたいがいの連中は自分が強いと思いこんでるが、そうじゃないことも毎日思い知らされてる。オーディは10年間耐え抜いた。週に一度は看守が房へ来て、赤毛の継子（ままこ）いじめみたいに殴ってあんたと同じようなことをあれこれ尋ねた。そのうえ、昼間はメキシコのマフィアだの、テキサスのシンジケートだの、アーリアン・ブラザーフッドだの、その他もろもろのちんけな与太者（よたもの）までが喧嘩を売ってきた。
　欲や権力と関係のない、特殊な思いをかかえたやつらもここにはいる。たぶん、オーディにはそういう連中がぶち壊したくなるものが具わっているんだろう――悠然（ゆうぜん）たる態度とか、心の平安とか。そういう屑（くず）どもは人を傷つけるだけでなく、むさぼりつくさないと気がすまない。相手の胸を切り開いて心臓を食らい、顔から血がしたたって歯が赤く染まるまでな。
　事情はどうあれ、オーディは入所初日から殺しの請け負いの対象で、1か月前にはそれがいっそう過激になった。刺され、首を絞められ、殴られ、ガラスで切りつけられ、火傷（やけど）を負わされた。それなのに、あいつは憎しみも後悔も弱気も見せなかった」

　オーディは刑務所にあって超然としていた。映画『ショーシャンクの空に』が監獄モノに与えた影響は大きい。周囲の環境に染まらず、流されることのない生き方がどこか出家の覚悟を思わせる。

　オーディにはある目的があった。彼は生き延びなければならなかった。たった一つの約束を守るために。

「溺れかけていたのを、ミゲルが助けてくれた」

　この一言を目にした時、涙が溢れ出た。山本周五郎や宮城谷昌光にも通じる世界だ。

「ひとりの人間がこれほどの不運とこれほどの幸運を経験できるものなのね」

　FBI女性捜査官デジレー・ファーネスの言葉が本書の内容を見事に言い当てている。

2018-04-04

自由の限界／『見て，感じて，考える』竹山道雄

　自由と平和を実現するために、現実の中において、はたして自由と平和が絶対的なもの無制約のものでありうるのだろうか？　もしそれに限界があるとすればそれは、どういうところにあるのだろうか？（「門を入らない人々　――現在の一つの精神的状況について――」）

【『見て，感じて，考える』竹山道雄（創文社、1953年）以下同】

　タイトルについては『見て感じて考える』、『見て・感じて・考える』などがあるが、扉ページのものを採用した（表紙はフランス語）。佐渡出張で二度読んだ。私が生まれる10年前（昭和28年）に刊行された古い本で旧漢字表記だが読み進むと不思議に慣れるものだ。尚、引用箇所は漢字変換が面倒なので新字体に変えた（促音の「っ」は「つ」のママ）。

　私にとって竹山道雄は「近代の穴」を埋める指南役である。時代の激変といっても日々の生活の連続を生きる人々には小さな変化の積み重ねとしか感じ取れない。歴史を鳥瞰すれば数世紀に及ぶ中世が数十年で近代に変貌するわけだが、人の一生において数十年は緩慢な時間となる。まして近代後に生まれた人々が中世を想像することは難しいだろう。新しい時代は古い常識を否定する。つまり人間の集団的意識が一変するわけだ。そこに見落とされるものが生まれる。

「歴史は進歩する」という思い込みが「進歩した歴史は正しい」との単純な答えを導き出す。結局、文明の発達と混同しているだけなのだが、進歩史観の根っこはキリスト教からヘーゲル－マルクスに渡る伝統があって、その深さは我々の想像を超える。進んだ歴史は古い過去をあっさりと否定して、吟味を欠いた精神は軽々と未来に向かって走り出す。

　竹山はそこに「待った」を掛けた。時代は変わっても、人間はそう簡単に変わるものではないと。私は『見て，感じて，考える』と。

　敗戦後の生活は困窮を極めた。竹山とて例外ではなかったことだろう。その中にあって彼は「自由」を模索した。自由の意味を問い、自由のあり方を追求し、自由な精神に生きようと格闘した。

　われわれはいかなる場合においても無抵抗でいることはできない。不寛容に対しては、不寛容でなくてはならない。近代の自由ははげしい闘いによつてようやく獲得された。言論の拘束に対して抗議することは、この不寛容のあらわれである。

　平和が漣（さざなみ）であるのに対して戦争は高波となって人々を押し流す。平和な時に人々は勝手気ままでバラバラだが、一旦戦争に向かい始めると人々は団結し声高な主張を述べ、激しい行動に及ぶ。人間は社会的動物であるゆえ周囲の行動に釣られて動くことが珍しくない。一人が動き出せば赤信号でも横断歩道を渡ってしまうことがある。災害時に避難するしないといった行動も周囲の影響が大きい。

「不寛容」という言葉の背景には旧日本軍の暴走やナチスによるホロコーストがある。

　自由それ自体を守るためにはきびしくなくてはならない。この不寛容は寛容の一属性であり、それを成立させるために不可欠のものである。そして、このためにとられる不寛容の手段は、自由にためには正しいはたらきをする。けだし、自由とは努力してつくりだしてゆくべきものであつて、何の限界もない消極的な受容ではないからである。

　無制限の自由は必ず堕落へと向かい、強権政治を生む温床となる。日本もドイツもその道を歩んだ。竹山の眼は自由の限界をひたと見つめた。深き問いは60年を経た現在にあっても古びることなく、むしろ現代をも照らす光明となっている。