「ソフィーの世界」翻訳者の池田香代子の過激ツイートに批判殺到！！！【炎上】 : GOSSIP速報 http://t.co/7jzS77KOgY
— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 6月 23左翼特有の暴力性と見た。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 6月 23進歩的文化人（左翼学者・ジャーナリスト・作家）はソ連がダメになると中国に乗り換えた。そして中国もダメになると今度は環境問題に乗り換えた。当然のように反原発や沖縄米軍基地問題にも便乗している。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 6月 23さて、これから池田香代子本のリンクを全部外す。面倒だが古本屋の沽券にかかわるゆえ。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 6月 23
江戸時代に入って、月見（つきみ）が盛んになりました。もともとは中国から渡ってきた風習で、中国では赤い鶏頭（けいとう）の花を飾り、月見のためのお菓子・月餅（げっぺい）を食べました。それが日本では、すすきと団子（だんご）に変わります。最初は、上流階級の楽しみでしたが江戸の中頃になって庶民生活が豊かになり、ゆとりができると月見の風習が広がります。
【『お江戸でござる』杉浦日向子〈すぎうら・ひなこ〉監修（新潮文庫、2006年／杉浦日向子監修、深笛義也〈ふかぶえ・よしなり〉構成、ワニブックス、2003年『お江戸でござる 現代に活かしたい江戸の知恵』改題）以下同】
一家仲むつまじく団子を作るのが縁起がよいので、沢山作って三方に飾り、軒先に出しておくと、「お餅つかせて」といいながら、近所の子どもたちが盗みに来ます。子どもたちは長い棒きれやお箸などで、団子を突いて盗んでいきます。
たくさん盗まれるほど縁起がよく、子どもたちも、よその家から団子をもらうと元気に育ちます。皆から認められていたいたずらです。長屋に住んでいると、団子は大家さんがくれます。
すすきは、江戸の市中に売りに来て、秋の七草（ななくさ）もセットになっています。8月の14日と15日のお昼まで2日間だけ売り歩き、1束が32文（もん）ほどします。蕎麦（そば）が16文なので、その倍です。縁起担ぎの意味もあるし、季節限定の際物なので、高くてもしかたがないのです。
その頃、武蔵野（むさしの）は一面すすきの原でした。すすきを飾るのは、武蔵野の面影をしのぶという意味もあります。
ススキの別名は尾花。かつては茅（かや）と呼んだ。ススキの草原を茅場という。日本橋の茅場町も昔は茅を商う人々が住んでいた。画像はたぶん北米だろう。日本にセイタカアワダチソウが侵入したのと逆の経路で伝わったらしい。あちらでは侵略的外来種。 pic.twitter.com/G3zipvTVFx
— 言動力bot (@gendoryoku) 2015, 6月 12曇りで見えない時は、「無月」（むつき）といい、雨で見えない時は、「雨月」（うげつ）といいます。それでもその日は、月見の騒ぎをするのです。（中略）
中国では満月だけを愛でましたが、江戸ではいろいろな形の月を愛でているのです。
江戸の識字率は、世界でもまれに見るくらいの高さでした。江戸市内だったら、ひらがなに限っていえば、ほぼ100パーセントで、当時のロンドンやパリと比べても群を抜いています。絵草紙（えぞうし）でもなんでも、漢字の脇に仮名が振ってあれば読めました。ただし、黙読ができないので、声に出して読まないと頭の中に入っていきません。高札場（こうさつば）などに御触（おふ）れが立つと、集まった人々が各々声に出して読むので、輪唱のようになってしまいます。貸本（かしほん）などでも、座敷の中でひとりが読んで、女性が出るところになると「じゃあ、女将（おかみ）。ここから読んでくれ」と、バトンタッチして、それをみんなが聞くというように4～5人で楽しみました。
【『お江戸でござる』杉浦日向子〈すぎうら・ひなこ〉監修（新潮文庫、2006年／杉浦日向子監修、深笛義也〈ふかぶえ・よしなり〉構成、ワニブックス、2003年『お江戸でござる 現代に活かしたい江戸の知恵』改題）以下同】
看板娘は13～18歳までがピークで、20歳で引退します。あまりに看板娘が江戸中の市民の心を惑わせたので、幕府から禁令が出ました。「茶屋に出す娘は13歳以下の子どもか、40歳以上の年増（としま）に限る」となり、年頃の娘は出してはいけないことになりました。
看板娘といえば笠森お仙。江戸時代のアイドル。：鈴木春信「お仙茶屋」 pic.twitter.com/gN4b8b2iQN
— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 6月 19実は江戸では、武士が皆の上に立つ者という意識もありませんでした。「士農工商」という四文字熟語が普及したのは、明治の教科書でさかんにPRされたからです。それ以前もそういう言葉はありましたが、庶民は知りません。「士農工商」といったら「え？ 塩胡椒？」と聞き返すくらいです（笑）。身分が順位付けられているなんて、全然考えていません。
「三行半（みくだりはん）を叩きつける」というセリフをよく聞きますが、本来、三行半は男が女に叩きつけるものではなく、女が男からもぎ取っていくものです。（中略）
「誰と再婚しようと一切関知しない」という意味で、つまりは再婚許可証なのです。夫の権利ではなく義務で、妻はこれを夫からもぎ取っておかないと、次の男性と縁づけません。
結婚する時、「この人は浮気するかもしれない」などの不安がある時は、「先渡し離縁状」を書いてもらいます。三行半をあらかじめ預かることを条件に結婚するのです。夫は受取状を、妻からもらいます。
江戸の町は女性の数が少ないこともあって、再婚は難しいことではありません。バツイチは少しも恥ずかしくないのです。お上が、「なるべく女性は二度以上結婚しなさい」と奨励しているくらいで、絶対数の多い男性が一度でも結婚を経験できるようにという配慮でしょう。再婚どころか、三度婚、四度婚、六度婚、七度婚も珍しくありません。そんな女性は逆に経験を積んでいて貴重であると見られます。
バツイチが平気なくらいだから、出戻りもOKで「辛いことがあったら、いつでも帰っておいで」と、娘を嫁に出します。実際に、何回帰ってきても、恥ずかしいことではないのです。江戸では出戻りとは呼ばず、「元帰（もとがえ）り」「呼び戻し」と称します。
江戸ではたいてい、女性から持参金を持って結婚します。夫婦別れをするときは、それを一銭も欠けずに返さなくてはいけません。仲人に払った謝礼も、夫が耳を揃えて返します。嫁入りの時に持ってきた家財道具も、一つも欠かさず持って行かさなくてはなりません。「去る時は九十両では済まぬなり」という言葉が残っていますが、離婚する時、男性がいかに大変かということです。
そんな事情もあり、たいがいの夫は、妻を大事にします。
家事育児は、手の空いた方がするのが当たり前で、江戸では、男性に付加価値がないと妻をもらえません。料理が上手、マッサージが上手など、何か一芸に秀でていないといけないのです。
それでも三行半を書いてもらえない時は、関所、代官所、武家屋敷に駆け込んで離婚を願い出ます。
最後の最後の手段が、「駆け込み寺」とも呼ばれる縁切り寺に行くことで、鎌倉松ヶ丘の東慶寺、上州世良田村の満徳寺の二つがあります。