肥田春充の色心不二／『鉄人を創る肥田式強健術』高木一行

・『究極の身体（からだ）』高岡英夫
・『フェルデンクライス身体訓練法　からだからこころをひらく』モーシェ・フェルデンクライス
・『運動能力は筋肉ではなく骨が9割　THE内発動』川嶋佑
・『ウィリアム・フォーサイス、武道家・日野晃に出会う』日野晃、押切伸一
・『大野一雄　稽古の言葉』大野一雄著、大野一雄舞踏研究所編
・『武学入門　武術は身体を脳化する』日野晃
・『気分爽快！身体革命　だれもが身体のプロフェッショナルになれる！』伊藤昇、飛龍会編
・『月刊「秘伝」特別編集　天才・伊藤昇と伊藤式胴体トレーニング「胴体力」入門』月刊「秘伝」編集部編
・『幻の超人養成法肥田式強健術　腰腹同量正中心の鍛錬を極めよ！』佐々木了雲

　・肥田春充の色心不二

・『肥田式強健術2　中心力を究める！』高木一行
・『表の体育裏の体育　日本の近代化と古の伝承の間（はざま）に生まれた身体観・鍛錬法』甲野善紀
・『武術の新・人間学　温故知新の身体論』甲野善紀
・『惣角流浪』今野敏
・『鬼の冠　武田惣角伝』津本陽
・『会津の武田惣角　ヤマト流合気柔術三代記』池月映
・『透明な力　不世出の武術家　佐川幸義』木村達雄
・『日本の弓術』オイゲン・ヘリゲル
・『火の呼吸！』小山一夫、安田拡了構成
・『新正体法入門　一瞬でゆがみが取れる矯正の方程式』佐々木繁光監修、橋本馨
・『仙骨姿勢講座　仙骨の“コツ”はすべてに通ず』吉田始史
・『ストレス、パニックを消す！　最強の呼吸法システマ・ブリージング』北川貴英

・身体革命
・悟りとは
・必読書リスト　その二

　しかるにどうだ。それからわずか数年でこの虚弱（きょじゃく）な体が鋼鉄（こうてつ）の身に一変されてしまったのである。その間の経緯（けいい）を記（しる）した春充〈はるみち〉の著書が後に刊行されると、たちまち全国から講演、実演の依頼が殺到（さっとう）した。
　春充が上半身裸体となって壇上（だんじょう）に立つやいなや、会場は突如（とつじょ）として一変してしまう。触（ふ）れることさえできそうなほどの緊張感が全聴衆（ちょうしゅう）を支配する。まばたきする者もなく、身動きする者もない。
「裸体となって壇上に現れた氏の体格は、古代ローマの彫像（ちょうぞう）を見るが如（ごと）く、実に男性美を発揮したるものなり。殊（こと）にその腹胸（ふくきょう）式呼吸法における腹胸部膨張（ぼうちょう）力の旺（さか）んなること、3、4升（しょう）の鍋（なべ）を飲（の）みこみたる観（かん）あり。体格の調和せる、動作の敏捷（びんしょう）なる、気力の充実（じゅうじつ）せる、思わず驚嘆（きょうたん）の目を見張らしめたり」（大阪毎日新聞の一部）
「不思議といわんか、至妙（しみょう）といわんか、神の舞踏（ぶとう）といわんか。人間業（わざ）とは思われぬ優観（ゆうかん）、美観、否、壮観……瞬間我等（われら）は頭上より足の爪先（つまさき）まで電流を通じたるが如（ごと）く、或（あ）る力に撲（う）たれたり……」（東洋大学哲学科生）
「先生の体全体が力の泉の如くに見えた。四隣（しりん）に響き渡る気合いの発生はわれわれの心肝（しんかん）を突き、覚えず茫然自失（ぼうぜんじしつ）、ただ偉大（いだい）なる魅力に圧倒されてしまった」
「私は水が滴（したた）るような裸体姿の美しいのに見惚（みほ）れてしまいました。艶（つや）があって滑（なめ）らかで、緊張すれば鉄の如くに締（し）まる筋肉が自然のままでゆったりと肥（こ）えているところは実に見事なものでした……」（中里介山〈なかざと・かいざん〉、小説『大菩薩峠』の著者として有名）
「……その結果、以前の茅棒（かやぼう）は実に絶美（ぜつび）の体格を獲得し、この道に造詣（ぞうけい）の深い二木（ふたき）医学博士も理想的自然の発達よと嘆賞（たんしょう）するに至（いた）った」（「実業之日本誌」より）
　二木医学博士とは、玄米菜食（げんまいさいしょく）を唱導（しょうどう）し、桜沢如一〈さくらざわ・にょいち〉とならんで日本の食餌（しょくじ）法における草分け的存在である二木謙三〈ふたき・けんぞう〉のことだ。彼は春充の身体を「今まで見たなかでいちばん立派（りっぱ）な体だ」「即身即仏」といい、また強健術に関しては「それこそ真の理想的方法である」と絶賛（ぜっさん）した。このほか大隈重信〈おおくま・しげのぶ〉や東郷平八郎〈とうごう・へいはちろう〉などをはじめとする各界の名士も春充の肉体美を讃（たた）えている。
　春充の次なる著者（ママ）『心身強健術』は非常な売れ行きで重版（じゅうはん）また重版、ついに100版を突破するに至った。

【『鉄人を創る肥田式強健術』高木一行〈たかぎ・かずゆき〉（学研プラス、1986年）】

　日野晃の著書で肥田式強健術を知った。創始者の肥田春充〈ひだ・はるみち〉は明治16年（1883年）生まれで生来の虚弱体質であった。幼い頃は茅棒（かやぼう）と渾名（あだな）され、死の宣告を受けたことも一度ではなかった。春充が風邪に伏していた時、父親が仏壇の前で泣きながら祈っている姿を見た。春充は不甲斐のなさに声を上げて泣いた。ここから一念発起して後の強健術が生まれるのである。17歳の少年は物に取り憑かれたように鍛錬を重ねた。

　肥田の相貌と肉体は人間離れしている。日本の武術においては筋肉よりも骨が重視される。腹部は柔らかくなくてはいけない。

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— 小野不一 (@fuitsuono) December 28, 2019

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— 小野不一 (@fuitsuono) December 28, 2019

　威風が吹いてくるような体である。「體」（からだ）と旧字で書くのが相応（ふさわ）しい。

　肥田春充は悟った人物であり、生をコントロールした彼は死をもコントロールした。日本仏教が開いた禅的アプローチは後に「道」（武道、茶道、華道、歌道など）となるが、それを可能ならしめたのは「術」であった。すなわち仏道修行の「行」を「術」に変換することで「業」（ぎょう、ごう）へと昇華したところに独創の花が咲いた。それにしても武術の深さは際立つが、仏道修行の浅さはどういうわけか。