有澤玲、佐藤俊樹、宮崎学

　2冊挫折、1冊読了。

『面白いほどよくわかる世界の秘密結社　秘密のベールに隠された謎の組織の全貌』有澤玲〈ありさわ・れい〉（日本文芸社、2007年）／ちょっと当てが外れた。陰謀史観を斥けながらも胡散臭さを払拭できていない。記述が短いせいもあるのだろう。日本文芸社の「学校で教えない教科書」シリーズは当たり外れが大きい。

『社会学の方法　その歴史と構造』佐藤俊樹（ミネルヴァ書房、2011年）／良書である。紙質もよく、ミネルヴァ書房の気合いが窺える。しかし残念なことに私の余生は限られている。一から社会学を学ぶ時間はないのだ。20代で社会学に興味のある人にとっては格好のテキストといってよい。

　10冊目『「正義」を叫ぶ者こそ疑え』宮崎学（ダイヤモンド社、2002年）／主旨には同意するが、論の進め方が拙いと思う。宮崎は左翼のイデオロギーから脱却できていない。多分、私よりもロマンチストなのだろう。明らかに読みが誤っている箇所もある。武闘派左翼、やくざ者の倅、解体屋、週刊誌記者といった過去の遍歴が妙に中途半端な視点となっている。左翼やリベラリストはどうしても部分的な政策について反対する姿勢が目立つ。グランドデザインが描けていないから、批判が形を変えた依存に見えてしまう。

エンリケ航海王子

　ポルトガル・リスボン市西部ベレン地区のテージョ川岸にある大航海時代の記念碑「発見のモニュメント」。エンリケ航海王子はパトロンであって一度も航海には出ていない。彼はまたキリスト騎士団の指導者でもあった。1314年にフランスのテンプル騎士団が滅んだ。しかしポルトガルのテンプル騎士団は1319年に改称を認められてキリスト騎士団となった。後の大航海時代（15～17世紀）を牽引したのは彼らであった。ヴァスコ・ダ・ガマやコロンブスの義父もキリスト騎士団の構成員である。そして大航海とは投資の異名であった。

・資本主義経済の最初の担い手は投機家だった／『投機学入門　市場経済の「偶然」と「必然」を計算する』山崎和邦
・簿記の歴史　ひろがる世界と株式会社
・大航海時代後の海商
・「エンリケ航海王子が目指した先は？」1
・「エンリケ航海王子が目指した先は？」2
・「異民族は皆殺しにせよ」と神は命じた／『日本人のための宗教原論　あなたを宗教はどう助けてくれるのか』小室直樹

湾岸戦争におけるプロパガンダ 偽の看護婦の証言

再び歴史学者の自由を殺す法案 アルメニア民族虐殺問題

2011年12月22日。第二次世界大戦中のユダヤ人民族大虐殺を否定する者を処罰するゲッソー法に続き、第一次大戦中のトルコによるアルメニア人民族大虐殺の否定を処罰­する法案がフランスの議会で可決された。

パレスチナ問題の現状 ムスタファ・バルグティ

ロジャー・スミス

　1冊読了。

　9冊目『血のケープタウン』ロジャー・スミス：長野きよみ訳（ハヤカワ文庫、2010年）／南アフリカ出身の作家によるノワール。中々面白かった。ギャンブルで身を持ち崩したアメリカ人が犯罪に手を貸すことを強いられ、挙げ句の果てに南アフリカへ逃亡する。悪徳警官のルディ・バーナードと夜警のベニー・マングレルが三つ巴となってメロディを奏でる。三人が三人とも追い詰められており、これが疾走感を生んでいる。逆説的ではあるがノワール（暗黒小説）は断固たる掟を描くことで、建て前としての法治国家を嘲笑する作品であることが望ましい。ストーリー上では判断ミスを巧みに設定できるかどうかが肝心で、これを登場人物のキャラクターに委ねてしまうと駄作になる。南アフリカではネックレスという処刑方法があるが、内側からの視点で書かれていて参考になる。

作家の禁じ手／『耽溺者（ジャンキー）』グレッグ・ルッカ

・『守護者（キーパー）』グレッグ・ルッカ
・『奪回者』グレッグ・ルッカ

・作家の禁じ手

・『暗殺者（キラー）』グレッグ・ルッカ
・『逸脱者』グレッグ・ルッカ
・『哀国者』グレッグ・ルッカ

　ハードボイルドの文体は一人称が好まれる。三人称だと神の視点となってしまうからだ。もちろん創造者である作家は神として君臨するわけだが、リアリズムという大地を離れて作品は成立しない。その意味で本書は作家の禁じ手を犯したといってよい。

　アティカス・コディアック・シリーズの番外編で、ブリジット・ローガンが主役となっている。解説で北上次郎（目黒考二）が絶賛している。「ようやくブリジットに会えた！　それが何よりもうれしい」と。金のために書かれたような文章だ。まったく信用ならない。鼻ピアスで身長が185cmのブリジットはシリーズ第1作に登場した時からやさぐれたキャラクターとして描かれている。そしてタイトルの「ジャンキー」とはブリジットのことだ。

　作家が登場人物を堕落させたり蹂躙（じゅうりん）することは最もたやすいことだ。そもそも私立探偵であるブリジットが囮（おとり）となって潜入捜査をする必然性があまり感じられない。過去の経緯（いきさつ）もさほど強いものではない。単純に考えればアティカスに頼んでやっつけてもらった方が手っ取り早いだろう。つまりリスクの選択自体に問題があるのだ。

　私に言わせれば、著者がブリジットを汚（けが）してしまっただけの話だ。このためアティカスの配慮が優柔不断にしか見えない。前巻でアティカスと関係を持ってしまったライザの身勝手さも実に底が浅い。大体、警護を生業（なりわい）とする者は果断に富んでいるのが当たり前で、善良な優柔不断さとは無縁であるはずだ。

　シリーズの寿命を延ばすためにブリジットを一度落としておく必要があったのだろうか？　もしも今後の布石のためにブリジットに薬をやらせたとすれば、グレッグ・ルッカの大成は望めない。

　人間の行動には常にふたつの理由がある。
　もっともらしい理由と、真の理由が。
　　――J・P・モーガン

【『耽溺者（ジャンキー）』グレッグ・ルッカ：古沢嘉通〈ふるさわ・よしみち〉訳（講談社文庫、2005年）以下同】

　このエピグラフは著者にこそ突きつけられるべきだ。

　などとケチをつけたところで、文章がいいので読めてしまうんだよね（笑）。

　ヤクの夢はそんなに親切じゃない――それは感覚の狂喜であり、

　持たざることの利点のひとつは、散らかってもたかが知れていることだろう。

「創意工夫のかけらもないね」

「人生の黄昏どきに慈しむ思い出が欲しいのよ」

　どちらも声音の芯に同質の威厳がこもっていた。

「家族ってのは常に過大評価されるんだ」

　干上がったヤク中は右や左に、重力を打ち負かすほどの角度をつけて傾いている。

　もうそれ以上、ついてやれる嘘はなかった。

「じつに気高い行為だな、シスター」

「義憤のかたまりだ」

　次の作品がダメなら、グレッグ・ルッカには見切りをつける予定だ。

白人奴隷とユダヤ人の奴隷商人

ガス室の問題 ロベール・フォーリソン

◎試訳：フォーリソン、大いに語る

文化でシオニズムへ対抗する イラン大統領と対面したデュードネ

2009年12月。フランスのお笑いタレント、デュードネは反シオニスト的発言によりユダヤイスラエルロビーの圧力で国内活動を妨げられていた。イラン大統領アフマディネ­ジャードはデュードネに映画製作の費用を提供した。

インディアンの羽

　逆光というアイディアが見事。太陽の下を飛ぶ鳥を見上げるような気分となる。

国家のクオリティはその国の報道のクオリティでも決まってくると思う

@FIFI_Egypt
フィフィ 国家のクオリティはその国の報道のクオリティでも決まってくると思う。とすると、日本は表向きに報道の自由、表現の自由とか謳っておきながら、まったく時代遅れの共産主義国家並みに報道規制と圧力がかかっていて…それ以上に問題なのはそれでも日本は自由な国で平和だと刷り込まれた国民が多い事だ。
Feb 10 via TwitBird Favorite Retweet Reply

女の叫び

顎を吹き飛ばされたシリアの少年

　閲覧注意のこと。


・シリアの内戦

猪瀬直樹の差別観

@rom_emon
ロムえもん 野宿者排除が行われているさなかの副都知事のツイート https://t.co/gPtR3sbo QT @inosenaoki: こんな時間に起きている人は気質（かたぎ）じゃないね。イッパツ当てる山師か、ただの怠け者でゆくゆくは路上生活者か、歌舞伎町の人か、それとも大型トラックで高
Feb 09 via ついっぷる/twipple Favorite Retweet Reply

@inosenaoki
猪瀬直樹 こんな時間に起きている人は気質（かたぎ）じゃないね。イッパツ当てる山師か、ただの怠け者でゆくゆくは路上生活者か、歌舞伎町の人か、それとも大型トラックで高速を疾走する運転手か、三交代の工場労働者か、病院や老人ホームではたらく使命感を生きる人か、惰性の受験生か、売れない作家か。
Feb 08 via web Favorite Retweet Reply

関岡英之

1冊読了。

　8冊目『拒否できない日本　アメリカの日本改造が進んでいる』関岡英之（文春新書、2004年）／アメリカが日本に突きつける「年次改革要望書」を広く知らしめた一書。今読んでも内容は古くなっていない。アメリカが国益を実現するための仕掛けにメスを入れる。関岡は公開された情報で、ここまで切り込んでいる。日本はほぼ完全な属国であり、アメリカ国内の州以下の存在に貶（おとし）められている。結局、戦争に負けるとはこういうことなのだろう。終盤の「万人が訴訟する社会へ」は、TPPを予見する内容だ。日本を取り巻く政治力学を知るには格好のテキストだ。

欧州テロリズムにおけるイスラム主義の正しい割合

仏政治家フランソワ・アスリノ。2011年12月3日。

2009年イラン選挙抗議デモに見られる英米の介入 仏イラン大使

フランスが犯したアルジェリア人無差別大虐殺

スポットライトが母子を照らす

　まるで映画セットのようだ。暗闇に浮かぶ母と子の姿、そして雨に濡れた石畳が光る。結局、物語性とはどこに光を当てるかということなのだろう。赤ん坊は雨に濡れなかっただろうか。

アニミズムという物語性の復権／『ネイティヴ・アメリカンの教え』写真＝エドワード・S・カーティス

　昨日、色々と調べたところ「ネイティブ・アメリカン」なる言葉が政治用語であることを知った。

　全米最大のインディアン権利団体「AIM（アメリカインディアン運動）」は「ネイティブ・アメリカン」の呼称を、「アメリカ合衆国の囚人としての先住民を示す政治用語である」と批判表明している。

【Wikipedia】

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言い換えに対する議論

　近年、日本のマスコミ・メディアにも見られる、故意に「インディアン」を「ネイティブ・アメリカン」、「アメリカ先住民」と言いかえる行為は、下項にあるように「インディアンという民族」を故意に無視する行いであり、民族浄化に加担している恐れがある。
　この呼び替え自体はそもそも1960年代の公民権運動の高まりを受けて、アメリカ内務省の出先機関である「BIA（インディアン管理局）」が使い始めた用語で、インディアン側から出てきた用語ではない。
　この単語は、インディアンのみならず、アラスカ先住民やハワイ先住民など、アメリカ国内の先住民すべてを指す意味があり、固有の民族名ではない。　
　また、「ネイティブ・アメリカン」という呼称そのものには、アメリカで生まれ育った移民の子孫（コーカソイド・ネグロイド・アジア系民族など）をも意味するのではないかという議論もある。

【同】

　というわけで本ブログも「アメリカ先住民」から「インディアン」へとカテゴリー名を変更した次第である。差別問題はかように難しい。わたしゃ、「インディアン」の方が差別用語だと思い込んでいたよ。


　インディアンの思想はアニミズムである。精霊信仰だ。我々日本人にとっては馴染み深い考え方である。神社には必ずといっていいほど御神木（ごしんぼく）が存在する。

　科学的検証は措（お）く。人間社会は物語性がなければ枠組みを保つことができない。そしてグローバルスタンダードの波は、キリスト教世界――より具体的にはアングロサクソン人――から起こってアジアの岸辺を洗う。問題はキリスト教だ。

　キリスト教は人間を「神の僕（しもべ）」として扱い奴隷化する。そして神の代理人を自認するアングロサクソン人が有色人種を奴隷化することは自然の流れだ。例えばスポーツにおける審判に始まり、裁判、社外取締役などは明らかに神の影響が窺える。

　ヨーロッパはまだ穏やかだが、アメリカのキリスト教原理主義は目を覆いたくなるほど酷い。元々、ファンダメンタルズ（原理主義、原典主義／神学用語では根本主義）という言葉はプロテスタントに由来している。それがいつしかイスラム過激派を詰（なじ）る言葉として流通するようになったのだ。

　キリスト教世界は十字軍～魔女狩りと、神の命令の下（もと）で大虐殺を遂行してきた。魔女狩りを終焉させたのが大覚醒であったとする私の持論が確かであれば、虐殺の衝動はヨーロッパからアメリカへ移動したと見ることができる。

・何が魔女狩りを終わらせたのか？

　つまり近代史の功罪はアメリカ建国の歴史を調べることによって可能となる、というのが私のスタンスである。


　アングロサクソン人はアメリカ大陸に渡り、虐殺の限りを尽くした。インディアンは間もなく壊滅状態となった。なぜか？　それはあまりにもインディアンが平和主義者であったためだ。人を疑うことを知らない彼らはアルコールを与えられ、酔っ払った状態で土地売買の契約書にサインをさせられた。文字を持たないインディアンはひとたまりもなかった。

　アングロサクソン人が葬ったインディアン。彼らの思想に再び息を吹き込み、その物語性を復興させることが、キリスト教価値観に対抗する唯一の方途であると私は考える。

・安田喜憲

　われらは教会をもたなかった。
　宗教組織をもたなかった。
　安息日も、祭日もない。
　われらには信仰があった。
　ときに部族のみなで集（つど）い、うたい、祈った。
　数人のこともあった。
　わずか2～3名のこともあった。
　われらの歌に言葉は少ない。
　それは日ごろの言葉ではない。
　ときとして歌い手は、音調を変えて、
　思うままに祈りの言葉をうたった。
　みなで沈黙のまま祈ることもある。
　声高に祈ることもある。
　年老いたものが、ほかのみなのために祈ることもある。
　ときにはひとりが立ち上がり、
　みなが互いのために行なうべきことを
　ウセン（※アパッチ族における創造主。大いなる霊）のために行なうべきことを、語ることもあった。
　われらの礼拝は短かった。

　　チリカワ・アパッチ族　酋長
　　ジェロニモ（ゴヤスレイ）〈1829-1909〉

【『ネイティヴ・アメリカンの教え』写真＝エドワード・S・カーティス：井上篤夫訳（ランダムハウス講談社文庫、2007年）以下同】

・ジェロニモ
・『ヒトデはクモよりなぜ強い　21世紀はリーダーなき組織が勝つ』オリ・ブラフマン、ロッド・A・ベックストローム

　原始のよりよき宗教性が脈動している。宗教コミュニティはタブーを共有するところに目的がある。タブーを様式化したものが戒律だ。ところがインディアンの信仰には断罪的要素が少ない。このあたりも研究に値すると思われる。

　そして私が注目するのは「祈り」が願望を意味していない事実である。既成宗教なかんずく新興宗教は人々の欲望をくすぐり、財布の紐を緩くさせようとあの手この手で勧誘をする。あの世をもって脅し、この世の春を謳歌するのは教団のみだ。

　インディアンの信仰はコミュニケーションを闊達なものにしていることがわかる。真の祈りは、願いとも誓いとも無縁なものであろう。聖なるものに頭（こうべ）を垂れ沈黙に浸（ひた）るところに祈りの本義があると私は考える。

　インディアンが羽根飾りを身につけているのは、
　大空の翼の親族だからだ。

　オグララ・スー族　聖者
　ブラック・エルク〈1863-1950〉

　インディアンは誇り高い。彼らは「神と共に在る者」だ。彼らの言葉は具体性に満ちながらも高い抽象度を維持する。形而下と形而上を自在に往来する響きが溢れる。

　わたしは貧しく、そのうえ裸だ。
　だが、わたしは一族の酋長だ。
　富を欲しいとは思わないが
　子どもたちを正しく育てたいと思っている。
　富はわれらによいものをもたらさない。
　向こうの世界にもっていくことはできない。
　われらは富を欲しない。
　平和と愛を欲している。

　オグララ・スー族　酋長
　レッド・クラウド（マクピヤ＝ルータ）〈19世紀後半〉

「富よりも平和を」――我々が完全に見失った価値観である。富は社会をズタズタにする。富は人間をして暗い道へと引きずり込む。富は光り輝き、社会に影を落とす。

　古きインディアンの教えにおいて
　大地に生えているものはなんであれ
　引きぬくことはよくないとされている。
　切りとるのはよい、だが、根こそぎにしてはならない。
　木にも、草にも、魂がある。
　よきインディアンは、大地に生えているものを
　なんであれ引きぬくとき、悲しみをもって行なう。
　ぜひにも必要なのだと、許しを請（こ）う祈りを捧げながら。

　シャイアン族
　ウッデン・レッグ〈19世紀後半〉

　持続可能性のモデルがここにある。

・世界中でもっとも成功した社会は「原始的な社会」／『人間の境界はどこにあるのだろう？』フェリペ・フェルナンデス＝アルメスト

　変化の激しい社会は変化によって滅ぶ。

　それにしても彼らの相貌は力強い線で描かれたデッサンのような趣がある。眼光から穏やかな凛々しさを発している。

　インディアンの言葉を編んだ本はいずれも散慢なものが多い。それでも開く価値はある。人間が放つ光は神にもひけを取らない。彼らの英知と悟性が21世紀を照らしてくれることだろう。

「捏造、大衆操作の代名詞ベルナール＝アンリ・レヴィ」アラン・ソラル

◎ベルナール＝アンリ・レヴィ

「人道に対する罪に序列はない」ジャック・ヴェルジェス

◎ジャック・ヴェルジェス

仏作家アラン・ソラルに対しイスラエル活動家が暴力行為

ルワンダの子供たち 1994年

© Albert Facelly - Agence Sipa Press - 1994 Rwanda - Goma : le Génocide
・ルワンダ大虐殺の爪痕
・強姦から生まれた子供たち／『ルワンダ　ジェノサイドから生まれて』写真、インタビュー＝ジョナサン・トーゴヴニク

貴志祐介、トレヴェニアン、鈴木一之、中村圭志

4冊挫折。

『新世界より（上）』貴志祐介〈きし・ゆうすけ〉（講談社、2008年／講談社文庫、2011年）／文庫化されたので読んでみた。一行目で挫ける。「深夜、あたりが静かになってから、椅子に深く腰掛けて、目を閉じてみることがある」。「閉じて」と「みる」「ある」が混乱を招く。また、「深夜」は大抵静かなものだ。文体に贅肉がつきすぎている。

『シブミ（上）』トレヴェニアン：菊池光〈きくち・みつ〉訳（ハヤカワ文庫、1987年）／ドン・ウィンズロウ著『サトリ』の前段階として読んだのだが面白くなかった。

『景気サイクル投資法　裏バフェット型手法とは』鈴木一之（Pan Rolling Library、2008年）／現物だった。文章はよいのだが中身は薄い。

『人はなぜ「神」を拝むのか？』中村圭志〈なかむら・けいし〉（角川oneテーマ21、2011年）／まず表紙の肩書きが気になる。「宗教批評家」。屋上屋を架すではないが、ダニの上に寄生するダニみたいなものか？　そんな疑念を払拭できない。著者本人は「少しずっこけたトーン」（「おわりに」）のつもりらしいが、単なる軽薄の間違いではないのか？　二度目の「やれやれ」（15ページ）で完全に読む気が失せた。お前の投げやりな態度に付き合うつもりはないよ。ここのところ量産が目立つ中村だが、金輪際読むことはないだろう。

シュロモー・サンド『ユダヤ民族がどのように創作されたか』執筆の経緯

2009年12月12月、パリ高等師範学校(ENS)での講演。

ガザ攻撃 イスラエル兵が民間人殺害を認める

イスラエルはレバノン元首相暗殺を準備 ヒズボラが証拠提示

強姦から生まれた子供たち／『ルワンダ ジェノサイドから生まれて』写真、インタビュー＝ジョナサン・トーゴヴニク

・『ホテル・ルワンダ』監督：テリー・ジョージ
・『生かされて。』イマキュレー・イリバギザ、スティーヴ・アーウィン
・『ルワンダ大虐殺　世界で一番悲しい光景を見た青年の手記』レヴェリアン・ルラングァ
・『なぜ、世界はルワンダを救えなかったのか　PKO司令官の手記』ロメオ・ダレール

　・強姦から生まれた子供たち

・『戦場から生きのびて　ぼくは少年兵士だった』イシメール・ベア
・『それでも生きる子供たちへ』監督：メディ・カレフ、エミール・クストリッツァ、スパイク・リー、カティア・ルンド、ジョーダン・スコット＆リドリー・スコット、ステファノ・ヴィネルッソ、ジョン・ウー
・『メンデ　奴隷にされた少女』メンデ・ナーゼル、ダミアン・ルイス

　ちょっと油断をしていたら、もう品切れになってしまった。2010年刊だぞ。そりゃ、ねーだろーよ、赤々舎（あかあかしゃ）さんよ。版元になければ、是非とも図書館から借りて読んでもらいたい。特に女の子を持つお母さんは必読のこと。（※その後、増刷された）

　ルワンダ大虐殺は私の人生を変えた。

　当時は3ヶ月で100万人が殺害されたと報じられたが、現在は80万人という記述が多い。本書は母と子の写真集である。しかしながら普通の親子ではない。強姦された女性と強姦から生まれた子供だ。

　ジョナサン・トーゴヴニクは声を掛けずにはいられなかったのだろう。静かにインタビューをすることで、彼女たちの苦悶（くもん）の声を拾い上げた。神に見捨てられた女性の叫びは、いかなる神の声よりも重い。決して解決し得ない不幸がルワンダのあちこちでとぐろを巻いている。トーゴヴニクは性的暴力から生まれた子供たちの中等教育を支援するために「ルワンダ財団」を立ち上げた。

　私は奥歯を噛み締めることさえできなかった。ただ、わなわなと震えながら、血管という血管を駆け巡る怒りに翻弄された。もし許されるのであれば、どんな残虐なことでもやってのける自信はある。

　ルワンダで殺人や性的暴力や傷害を犯したフツの民兵の多くは、コンゴ民主共和国や近隣諸国へ逃げた。彼らはいまもなお現地で大規模な暴力行為を繰り広げ、多くの少女や女性たちを暴行しているのである。驚くべきことに、世界はこの地域に対して何も新たな行動を起こそうとしていない。

【『ルワンダ　ジェノサイドから生まれて』写真、インタビュー＝ジョナサン・トーゴヴニク：竹内万里子訳（赤々舎、2010年）以下同】

　元々ルワンダの宗主国はベルギーであった。その後、フランスとイギリスが首を突っ込む。アフリカ諸国の殆どは英語圏とフランス語圏が入り乱れている。欧米諸国の複雑に絡んだ利権が暴力の温床となっている。兵器売買の流れを詳細に検討しなければ、アフリカの現状を知ることはできまい。

　ルワンダの国立人口局は、強制的な妊娠によって生まれた子供の数を、2000人から5000人と推定している。しかし被害者団体の情報によれば、その数は実際1万人からおよそ2万5000人に及ぶという。ルワンダはきわめて父権制的な社会であるため、子供は父親の一族と見なされる。つまり、内戦時の性的暴力によって生まれた子供は、その地域に暮らす大半の人々にとっては敵側の存在として受け止められるのである。彼らはしばしば「悪しき記憶の子供」とか「憎しみの子供」と呼ばれ、母親や地域の人々から「小さな殺人者」と言われることもある。それゆえ、母親が性的暴力の事実を明らかにした途端、家族から拒絶され、地域社会から何の支援も得られなくなってしまう。そこには、ジェノサイドが人々の心に残した深い傷がある。大多数の女性は当時まだ少女だったので、公的にも私的にも性的暴力の事実を認めてしまえば、結婚という将来の希望は打ち砕かれてしまう。（マリー・コンソレ・ムカゲンド）

　被害女性が今度は身内からの暴力にされされるのだ。ここに政治の本質が浮かび上がってくる。我々は常に「敵か味方か」を問わずにはいられない。敵の子を生んだ者は敵だ。たとえそれが強姦であったとしても。利益共同体は残酷さを発揮する。

　ユニセフによれば、ジェノサイドの際に性的暴力を受けた女性の70パーセントはHIVに感染している。ヒューマン・ライツ・ウォッチは、ルワンダで性的暴力によって生まれた子供たちの大半は、15歳になるまでに母親をHIV／エイズで失うことになるだろうと予測している。エイズは、女性たちの最大の死因のひとつであり続けている。（マリー・コンソレ・ムカゲンド）

　強姦された挙げ句に子供を生まされ、身内からは見放され、そしてHIVに感染する。この世界に神様なんていないことが証明されたといえよう。いるんだったら連れて来い。俺がぶん殴ってやるから。

　私は正直でなければいけません。私は、この子を決して愛してはいません。この子の父親が私にした行為を思い出すたびに、それに対する唯一の復讐は、その息子を殺すことだと感じてきました。でも、私は決してそれを実行に移しませんでした。この子を好きになろうと努力してきましたが、それでもまた好きになれずにいます。（ジョゼット）

　子供に罪はない。だがその子は罪から生まれた。これほどの矛盾があるだろうか？　愛せない子供を育てる彼女たちを思えば、イエスが背負った十字架なんぞ軽いものだ。

　ページを繰るためには勇気を必要とする。そんな本だ。

　ルワンダでジェノサイドが起こり、誰も経験したことのないような苦悩を私たちが経験したということを、あなたに世界へ伝えてほしいのです。ジェノサイドが残したものだけでも、それと共に生きてゆくのは非常に大変なことです。国際社会は私たちを助けなかったのですから、それを償うべきです。いまジェノサイドの後を生きている私たちを、助けにやって来るべきです。（ステラ）

　これは、あなたや私に突きつけられた言葉だ。我々は同じ世界にいながら、彼女たちを無視してきたのだから。

　私はいつも勝気だったので、その男は他の民兵たちに、私の身長を低くするように命じました。そこで民兵たちは私の脚を棍棒で殴りました。脚を切り落とすのではなく、粉々になるまで打ち砕いたのです。（バーナデット）

（※本書とは別の写真でウガンダの女性、Heather McClintock撮影）
　せめて男たちを同じ目に遭わせるべきだ。それをしておかなければモラルが成立しない。彼らには凌遅刑（りょうちけい）か石打ち刑が相応（ふさわ）しい。

　息子の未来について考えるたびに、私は何の確信ももてなくなります。それが一番の問題です。私がペンを買ってやれないので、一学期じゅう家にいることもあります。私をひどく苦しめるものがあるとすれば、それは息子の明日です。（バーナデット）

　嗚呼――言葉が出てこない。底知れぬ闇の如き沈黙に沈むのみ。

　いまでも、人々がセックスを楽しむと聞いても、セックスを楽しむということがどういう意味なのかわからないのです。私にとってセックスは拷問であり、苦しみと結びついています。（バレリー）

　暴力はここまで人間を破壊し得るのだ。

　私は家族というものに興味はありません。愛というものにも興味はありません。私の身に訪れるのは不意打ちであり、あらかじめ計画されたものではないのです。私には自分の将来が見えません。私はときどき、家族をもつ人たちと自分を比べます。そしてジェノサイドで死ななかったことを後悔します。ジェノサイドはなぜ私の命を奪わなかったのだろうかと。（イザベル）

　生きること自体が彼女にとっては業苦であった。ジェノサイドで死ななかったことを後悔します、ジェノサイドで死ななかったことを後悔します、ジェノサイドで死ななかったことを後悔します……。

　彼は大勢の男たちを連れて来て、私が脚を閉じることができなくなるまで次々と暴行させました。（ウィニー）

　その場を想像してみよ。

　私は、自分の子供たち全員が見ているところで暴行されました。最初の5人までは覚えています。その後、私はわけがわからなくなりました。私が意識を失った後もなお、彼らは私を暴行し続けました。正直に言えば、あのとき、あの教会にいた女性は、全員暴行されました。（オリビア）

　更に想像を巡らせよ。

　結局、私の心が、長男を連れて行けと命じたので、その子を抱えて教会のドアへ向かって走りました。たくさんの人たちが走っていたので、私は転んでしまいました。息子をかばおうと、その子に覆いかぶさりました。人々は次々と倒れ、4段ほどに重なりました。民兵たちはその一番上から人々を切り刻んでゆきました。1段目、2段目、そして3段目となりました。自分は次だ、とわかりました。
　民兵たちが人々を殺していくにつれて、血が滴り落ちてきました。正直に告白しますが、私の口に血が落ちてきたとき、とても喉が渇いていたので、私はそれを飲みました。塩と血の混じったような味でした。そしてついに私の段に到達すると、民兵たちは言いました。「こいつはすでに死んでいると思う」。（オリビア）

　小説家が想像力を駆使しても、これほどの地獄は描けないことだろう。多くの死が彼女を救った。

　ジェノサイドが始まったとき、私は婚約していました。私の婚約者は、最初の3日間で殺された大勢のうちのひとりでした。私は、鉈（なた）で殺された彼の死体を見ました。その後、私は愛していないたくさんの男たちに暴行されました。その結果が、この子供たちです。私はもう二度と恋に落ちません。決してセックスを楽しみません。自分が母親であることや、子供をもつことに喜びを覚えることも決してありません。私はただ、それを引き受けたのです。（ブリジット）

　最後の一言があまりにも重い。苦しみ悶える彼女たちに「新しい物語」を吹き込む宗教は存在するのだろうか？　それとも物語性から離れるべきなのだろうか？　人生に意味を求める思考回路が不幸を拭えぬものとしている。

　それは理解を超えているのです。動物でさえ、あの民兵たちのように振る舞うことはできないでしょう。（アネット）

　鬼畜と化した男どもは間違いなく動物以下の生き物であった。彼らが生きることを赦（ゆる）してはなるまい。

　娘は生き延びました。後になって、この子が私を暴行した民兵の子供であることを知ると、夫は娘の世話は決してできないと言いました。そして私たちがよい関係であり続けるために、この子を殺そうと言い出しました。私にはとても受け入れられませんでした。あるとき、彼は地面に赤ん坊が横たわっているのを見つけて、その上に自転車で乗りました。幸い、この子は生き延びました。またあるときには、夜酔っ払って帰って来た夫が、赤ん坊を壁に叩きつけました。娘の鼻から血がにじみ出ました。そのとき、私は娘の命を救うためにあと一歩で家出をするところでした。（ベアタ）

　二重三重の悲劇。被害者は何度も犠牲を強いられる。その運命に抗しようとすれば、プーラン・デヴィになるしかない。

・両親の目の前で強姦される少女／『女盗賊プーラン』プーラン・デヴィ

　男たちは10人以上いて、私を暴行しました。ひとりがやって来て、その男が去るとまた別の男がやって来て、そして去っていきました。いったい何人だったのか、数えられません。ある男に暴行された後、私は喉が渇いているので水をもらえないかと頼みました。男はうなずき、一杯のグラスを持って来ました。口にすると、それが血だと気づきました。その男は言いました。「おまえの兄弟の血を飲んで、行け」。それが最後でした。（マリー）

　以下のブログでは「弟の血」となっている。

・KazaLogue "写真のかざろぐ"


（※本書とは別の写真）
　中にはこのような女性も存在した。

　そして自分にこう言い聞かせたのです。「この子を殺せない。愛そう」（イベット）

　生きることとは愛することであった。

　私たちを無視した世界には、あの悪事を働いた者たちを法の下で裁くのを助けてほしいと思います。（キャサリン）

　真っ当な要求だ。しかし世界はいまだに代価を支払おうとしていない。相変わらず無視したままだ。

　出産から2年間、私には自分と子供を養うすべがありませんでした。そこで売春をしたのですが、ひどいことにまた妊娠して子供を産みました。今度は性的暴力の結果ではなく、子供を育てるために行なった売春の結果として。（キャサリン）

　売春をしなければ生きてゆけない世界。これが我々の生きる世界なのだ。怒り、ではなく狂気が私の内側で吹き荒れる。

「ここでこいつを殺すな。俺が必ず苦痛で死なせてみせる」。男はコップを持って来て、そこに放尿すると、私に飲ませました。翌日食べるものを持って来ましたが、そこには石と尿が混ぜられていました。そういうことを、男は何日間にもわたって続けました。「おまえは俺のトイレだ」と言い、放尿したいときはには私の脚を開いて、私の性器にしました。コンゴの難民キャンプへ行ってからも、男は私を離さず、したいときにはいつでも拷問や暴行を繰り返したのです。（アリン）

　願わくは私に男を処刑する権限を与えて欲しい。

　私はHIVと、この息子を負っています。しかし正直に言うなら、HIVは息子の人生ほど私を悩ませはしません。息子は私の人生そのものですから。あるとき、私は医療カードを受け取りに政府のジェノサイド生存者基金へ行きました。そこで息子の分のカードも尋ねると、私はこう言われてほとんど殺されかけました。「民兵の息子が政府のお金をもらうだなんて、いったいどうやったらそんなことが言えるんだ？」しかし私にとっては、息子は他の子供と同じ子供なのです――この子はどこに属しているのでしょうか？（エスペランス）

　家族の次は政府からも見放される。「死ね」と言われたに等しい。

　ジェノサイドについて語ろうとしても、十分な言葉が見つからないのです。（ウェラ）

　正真正銘の不幸は言葉にできない。それは「表現されること」を望まない。説明不可能な「状態」なのだ。

　司祭が私に、司祭長の家に隠れるようにと言いました。私がそうすると、司祭は自分の友人を呼び、「ツチの少女を楽しむ」機会だと言いました。こうして彼らは私を暴行しました。2人は司祭長の家で、それぞれ3回私を暴行しました。（クレア）

　聖職者という名のクズどもだ。キリスト教は人間を抑圧するゆえ、タガが外れると欲望まみれとなる。世界史の中で最も残虐ぶりを発揮してきたのがクリスチャンであることは間違いない。それは今も進行中だ。

　今日、私は大きな問題を抱えています。私は母親ですが、母親でありたくないのです。私はこの子を愛していません。この子を見るたびに、暴行の記憶がよみがえります。この子を見るたびに、あの男たちが私の両脚を広げるイメージが浮かびます。娘が無実だということはわかっていますし、娘を愛そうとしました。でも、できませんでした。普通の母親が子供を愛するようには、私には娘を愛せないのです。（中略）ときどき、自分はなぜ中絶しなかったのだろうかと後悔します。（フィロメナ）

　暴力から生まれた子供たちは愛されることなく育てられ、再び暴力の渦へと引き寄せられるのだろうか？

　最初の6年間、私は男性に近づくことすら耐えられませんでした。人々に通りすがりに、「ほら、あの娘をごらん。暴行されたんだよ」などと言われると、私の心はずたずたに傷つけられます。自分に何の価値もないような気持ちになります。だからそのことは考えないようにしてきました。人々は私たちを、民兵の性欲の食べ残しなのだと言います。そのことを考えるたびに、私は自己嫌悪に陥ります。それについては話したくありません。（デルフィン）

　噂話というセカンドレイプ。結局、フツ族もツチ族も一緒なのだろう。人間ってのは、下劣な生き物なのだ。さっさと滅んでしまった方がいいのかもしれない。

「マミー、どの子にもお父さんがいるよ。なぜ私にはお父さんがいないの？」（シャンタルの娘ルーシー）

　読んでいて途中で気づかされるのだが、子供たちの瞳に撮影者のジョナサン・トーゴヴニクが映っている。だが実は彼ではない。それは「私」なのだ。通り一遍の同情を寄せるだけで、実際は何もしない私の姿が立ち現れる。彼らの目に映る世界を構成しているのは私である。その事実に打ちひしがれる。だが、絶対に暴行した男たちを私が許すことはない。

　私は君たちと共に生きよう。





・「写真の学校」第二回　写真から人を考える～『ルワンダ　ジェノサイドから生まれて』／竹内万里子＆カンベンガ・マリールイズ
・ジョナサン・トーゴヴニク公式サイト（英語）
・リレーエッセイ『ルワンダ　ジェノサイドから生まれて』に寄せて
・紛争が生んだ母子の肖像　写真展「ルワンダ　ジェノサイドから生まれて」
・ジョナサン・トーゴヴニク写真展「ルワンダ ジェノサイドから生まれて」
・ルワンダの子供たち　1994年
・ルワンダ大虐殺の爪痕
・レイプという戦争兵器「絶対に許すな」ムクウェジ医師、DRコンゴ
・1日に1100人以上の女性がレイプされる国　コンゴ
・少女監禁事件に思う／『父、坂井三郎　「大空のサムライ」が娘に遺した生き方』坂井スマート道子

リッキー・リー・ジョーンズ

　リッキー・リー・ジョーンズのセカンド・アルバム『パイレーツ』が出たのは1981年のこと。何と30年も経っている。自由奔放に乱反射する言葉が私の耳をつかまえて放さなかった。この2曲は一際思い入れが深い。18歳の夜がどっと押し寄せてくる。レコードを聴くことが、まだ厳（おごそ）かな時代であった。そして30年前はあまり好きではなかったトム・ウェイツを今頃聴いている有り様だ。二人は恋人であった。

リチャード・ドーキンスが語る「奇妙な」宇宙

　生物学者のリチャード・ドーキンスが、人間の視点から宇宙を理解することが どれほど難しいか考えながら「ありえないことを想像する」ことについて論じます。2005年7月 TEDGlobal 2005。








・神経質なキリスト教批判／『神は妄想である　宗教との決別』リチャード・ドーキンス

見つめているのか、見つめられているのか？

　視線という視線にさらされている。見つめているのか、それとも見つめられているのか？　眼は点と線を併せ持つ。

ガザ支援船攻撃 仏シオニスト弁護士「犠牲者に同情は不可能」

2010年6月1日。記者ロベール・メナールとフランス・イスラエル協会代表ジル＝ウイリアム・ゴルナデル。





◎ガザ支援船

マフムード・アフマディーネジャード、イラン大統領 第65回国連総会演説

　2010年9月23日。

ガザ支援船攻撃 仏新聞は犯罪国家イスラエルの共犯

◎ガザ支援船

精神年齢が低い人の特徴

@igaki
igaki 精神年齢が低い人の特徴は、自分の感情をコントロールできてないこと。さらにいえば、コントロールできるなんてことを知らないし、たとえ知っていてもコントロールしようとしない人。彼らは「自分が抱く感情は正しい」と信じている。
Sep 03 09 via Tween Favorite Retweet Reply

ポール・ホフマン

1冊読了。

　7冊目『放浪の天才数学者エルデシュ』ポール・ホフマン：平石律子訳（草思社、2000年／草思社文庫、2011年）／ついこの間、マーシャ・ガッセンを堪能したばかりだ。にもかかわらず、ポール・ホフマンはあっさりとマーシャ・ガッセンを退けた。いやはや、こんなことがあっていいものだろうか？　ポール・エルデシュは「歩くエピソード」であった。彼の口は毒気の強い警句を発した。数学と恋に陥り、死ぬまで添い遂げた。人生のほぼ全てを数学に捧げた。そのためエルデシュは一人だとバスに乗ることもできなかった。彼は靴紐さえ結べなかったという。エルデシュは485人もの共著者と1000本以上に渡る論文を発表した。天使のように汚（けが）れがなく、僧侶のようにストイックであった。道を極める人物は型破りであることを避けられない。サイモン・シン著『フェルマーの最終定理　ピュタゴラスに始まり、ワイルズが証明するまで』を読んだ人は必読のこと。

地に臥して乞う者

「資本主義」と題された写真。地に臥（ふ）して乞う者と道行く者あり。彼を跪（ひざまず）かせる力は何か？　そこに資本主義の残酷なメカニズムがある。我々が商品を選ぶのと同じように企業は人を選ぶ。ある者には惜しみなく報奨金を与え、ある者は切って捨てられる。カタカナでセーフティネットといわれるようになった頃から社会保障はズタズタになった。彼を立ち上がらせることのできる力は「怒り」しかないだろう。男はその時暴徒と化す。

◎乞い人
◎せめて「小銭か微笑みを」

独立記者ミシェル・コロン パリでの講演禁止 表現の自由はどこへ？

シリア現地報告 ティエリ・メサン 2011年11月21日

戦争状態 世界はどこへ向かうか

ドキュメンタリー、2005年フランス。

セリーヌ、新堂冬樹、高江洲薫、ニック・ベギーチ博士、上杉隆、甲野善紀、荻野アンナ

5冊挫折、1冊読了。風邪のため調子悪し。

『夜の果てへの旅（上）』セリーヌ：生田耕作〈いくた・こうさく〉訳（中公文庫、1978年）／「僕」という訳語に違和感あり。

『カリスマ（上）』新堂冬樹〈しんどう・ふゆき〉（徳間文庫、2004年／幻冬舎文庫、2009年）／「して」の連続にうんざり。

『過去世リーディング』高江洲薫〈たかえす・かおる〉（VOICE、2007年）／批判をする目的で読んだのだが、それほどの価値もないことに気づいた。

『電子洗脳　あなたの脳も攻撃されている』ニック・ベギーチ博士：内田智穂子〈うちだ・ちほこ〉訳／「電磁振動」「物質の振動周波数」「特有の振動率」「周波数コード」の根拠が示されていない。著者名に敬称を付す本はハズレが多い。

『一億総洗脳化の真実　国家の恥』上杉隆（ビジネス社、2011年）／ダイヤモンド・オンラインの記事を集成したもの。散慢な印象を拭えない。ジャーナリストとして最後の仕事であれば、もっと本腰を入れて増補・書き下ろしにすべきであろう。余白が極端に少ないのも気になる。原発事故の経緯を復習するためには必読テキストといってよい。

　6冊目『古武術で毎日がラクラク！　疲れない、ケガしない「体の使い方」』甲野善紀〈こうの・よしのり〉指導、荻野アンナ文（祥伝社、2006年）／荻野アンナのノリは好き嫌いが分かれるところだろうが、実用性において勝利を収めている。「満員電車のすり抜け術」なんかは、知ると知らないとでは大違いだろう。とはいうものの1200円は高い。文庫で半額にすべきだ。

レオンハルト・オイラーの偉業

　スイスに生まれたオイラーは、ベルリンとサンクトペテルブルグで研究を行い、数学、物理学、工学のあらゆる領域に絶大な影響を及ぼした。オイラーの仕事は、内容の重要性もさることながら、分量もまた途方もなく多い。今日なお未完の『オイラー全集』は、1巻が600ページからなり、これまでに73巻が刊行されている。サンクトペテルブルグに戻ってから76歳で世を去るまでの17年間は、彼にとっては文字通り嵐のような年月だった。しかし、私的な悲劇に幾度となく見舞われながらも、彼の仕事の半分はこの時期に行われている。そのなかには、月の運動に関する775ページに及ぶ論考や、多大な影響力をもつことになる代数の教科書、3巻からなる積分論などがある。かれはこれらの仕事を、週に1篇のペースで数学の論文をサンクトペテルブルグのアカデミー紀要に投稿するかたわらやり遂げたのだ。しかし何より驚かされるのは、彼がこの時期、一行も本を読まず、一行も文章を書かなかったことだろう。1766年、サンクトペテルブルグに戻ってまもなく視力を半ば失ったオイラーは、1771年、白内障の手術に失敗してからはまったく目が見えなかったのだ。何千ページに及ぶ定理は、すべて記憶の中から引き出されて口述されたものなのである。

【『新ネットワーク思考　世界のしくみを読み解く』アルバート＝ラズロ・バラバシ：青木薫訳（NHK出版、2002年）】

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　エルデシュよりも多くの論文を著したのは史上ただひとり、18世紀スイスの万能の数学者、レオンハルト・オイラーだけである。オイラーは子供を13人作り、80巻に及ぶ数学論文を書いた。この多くが、夕食の用意ができたという最初の呼び声から次の催促の声がかかるまでの30分のあいだに書かれたという。

【『放浪の天才数学者エルデシュ』ポール・ホフマン：平石律子訳（草思社、2000年／草思社文庫、2011年）】


・Wikipedia
・天才計算術師オイラー
・盲目の数学者オイラー
・レオンハルト・オイラー生誕300年記念　数独チャレンジ　2007


・オイラーは何の苦労もなく計算をし、やすやすと偉大な論文を書いた／『数学をつくった人びと　I』E・T・ベル

黒モン族の少女（ベトナム）

　その汚れなき瞳に世界はどう映っているのか。

◎サパの黒モン族
◎黒モン族
◎モン族の悲劇
◎ベトナム・サパの黒モン族

チキンナゲットは何からできているの？

「遺伝子組換食品の脅威」ジェフリー・M・スミス

・モンサント社が開発するターミネーター技術／『自殺する種子　アグロバイオ企業が食を支配する』安田節子

安部公房

　昨日、1冊読了。

　5冊目『内なる辺境』安部公房〈あべ・こうぼう〉（中央公論社、1971年／中公文庫、1975年）／極太の文体である。活字が立ち上がってくるような印象を受けた。熊田一雄〈くまた・かずお〉氏のブログで見つけた文章を探すためだけに読んだ。「本物の異端は、たぶん、道化の衣装でやってくる」（「ミリタリィ・ルック」）。軍服の流行を苦々しい眼差しで捉えた論考だ。1971年といえば学生運動が頂点を過ぎた頃で、沖縄返還の前年となる。「内なる辺境」ではユダヤ人問題を取り上げているが、時代の影響を受けながらもギリギリのところで踏ん張っている。この辺りのセンスが凄い。100ページで500円。ポケットに強靭な知性が収まるなら安いもんだ。

巨大な太陽フレア

　ちなみに太陽の直径は地球の約110倍である。

◎2005年以降で最大の太陽放射、極地域に影響も
◎太陽でもスーパーフレアが起きる可能性がある

どうしても原発を動かしたい人たちが、電力不足をあおりたてる数字をこれからも出してくるだろう

@magosaki_ukeru
孫崎　享 東京新聞：筆洗「どうしても原発を動かしたい人たちが、電力不足をあおりたてる数字をこれからも出してくるだろう。そこに潜むうそを見破っていきたい」。東京の原発追跡は賞賛もの。ついでにぜひ「TPPに潜むうそを見破っていきたい」をお願いします
Jan 24 via web Favorite Retweet Reply