鑑とは／『レディ・ジョーカー』高村薫

・『黄金を抱いて翔べ』高村薫
・『神の火』高村薫
・『わが手に拳銃を』高村薫
・『リヴィエラを撃て』高村薫
・『マークスの山』高村薫
・『地を這う虫』高村薫
・『照柿』高村薫

　・鑑とは
　・創作された存在

・『李歐』高村薫
・『半眼訥訥』高村薫
・『あなたに不利な証拠として』ローリー・リン・ドラモンド

・ミステリ＆SF

　さらに、被害者の鑑の範囲はきわめて狭く、施設に友人もなく、施設の外との手紙のやり取りもない。

【『レディ・ジョーカー』高村薫〈たかむら・かおる〉（毎日新聞社、1997年／新潮文庫、2010年）以下同】

「鑑」の意味を検索したのだが判明せず。そもそも「かん」なのか「かがみ」なのかもわからない。150ページほど先に答えがあった。

「なに、悪くはない組み合わせだ。関係者同士の地理的社会的つながりを警察の用語で鑑（かん）と言うんだが、俺たちにはその鑑がほとんどない。鑑がないと、捜査する側は犯行グループを辿（たど）りにくい」

　つまり土地鑑（※土地勘は誤用）の鑑だ。尚、私が読んだ作品のリンクを示してあるが、『半眼訥訥』だけは面白くなかった記憶がある。

・土地鑑 - Wikipedia
・ことばの話2815「土地鑑か？土地勘か？」

「私」という表層／『ユング自伝1 思い出・夢・思想』カール・グスタフ・ユング：アニエラ・ヤッフェ編

　人間は、人間が統制することのない、あるいはただ部分的に支配するに止まる心的過程である。したがって我々は、自分自身についてもあるいはまた我々の一生についても何ら最終的な見解をもたないのである。

【『ユング自伝1　思い出・夢・思想』カール・グスタフ・ユング：アニエラ・ヤッフェ編：河合隼雄〈かわい・はやお〉、藤繩昭〈ふじなわ・あきら〉、出井淑子〈いでい・よしこ〉訳（みすず書房、1972年）】

　何かの本でエピグラフとして紹介されていた一文である。結果的にこの文章を確認するだけで終わってしまった。フロイトやユングにはさほど興味がない。

　ゲーテは自伝を『詩と真実』と名づけた。ユングのテキストはゲーテの向こうを張るものだ。「私」という表層にとらわれてしまえば全体を見失う。我々は無意識や深層心理を自覚できない。「私」は飽くまでも大脳新皮質の範疇（はんちゅう）に収まっている。生存を支えているのは大脳辺縁系や脳幹だ。生まれたばかりの人間がタブラ・ラサ（白紙状態）であるのは飽くまでも大脳新皮質の次元であって、システムは下部の爬虫類脳に埋め込まれている。

　ユングのテキストは人間の可能性を示唆したものだ。それを自分自身にも敷衍（ふえん）したのは慧眼以外のなにものでもない。

近代化と宗教／『文化的進化論 人びとの価値観と行動が世界をつくりかえる』ロナルド・イングルハート

・『人間の本性について』エドワード・O ウィルソン
・『文化がヒトを進化させた　人類の繁栄と〈文化－遺伝子革命〉』ジョセフ・ヘンリック
・『反穀物の人類史　国家誕生のディープヒストリー』ジェームズ・C・スコット

　・近代化と宗教

・必読書リスト　その四

　文化とは、その社会の生き残り戦略を構成する、一連の学習された行動である。

【『文化的進化論　人びとの価値観と行動が世界をつくりかえる』ロナルド・イングルハート：山崎聖子〈やまざき・せいこ〉訳（勁草書房、2019年）】

　痺れる。簡にして要を得た言葉が短刀の如く胸に突き刺さる。武士道といっても結局は適応化の一つなのだ。そう考えると社会・世間・コミュニティの影響力は想像以上に大きいことがわかる。部族であればしきたりだが、民族や国家にまでコミュニティが拡大すると、思考を束縛するだけの説得力が必要になる。真相は国家が文化を育むのではなく、文化の共有が国家を形成するのだろう。

　工業社会では、生産は屋内の人工的な環境へと移り、太陽が昇ったり季節が移り変わったりするのを受け身で待つこともなくなった。暗くなれば証明をつけ、寒くなれば暖房をつける。工場労働者は豊作を祈らない――生産を左右するのは人の創意工夫で作られた機械だ。病原菌と抗生物質の発見により、疾病さえも天罰とはみなされなくなった。病気もまた、しだいに人の手で制御が進みつつある問題の一つなのだ。
　人々の日常体験がこうも根本的に変わった以上、一般的な宇宙観も変わる。工場が生産の中心だった工業社会では、宇宙の理解も機械的な見方が自然に思えた。まずは、神は偉大なる時計職人で、いったん宇宙を組み立ててしまうと後はおおむね勝手に作動するに任せるという考え方が生まれた。ところが、環境に対する人の支配力が大きくなると、人々が神に仮託する役割は縮小していく。物質主義的なイデオロギーが登場して、歴史の非宗教的な解釈を打ち出し、人間工学で実現できる世俗の理想郷を売りこんでくる。知識社会が発展するにつれ、工場のように機械的な世界は主流ではなくなっていく。人々の生活体験も、形ある物よりも知識を扱う場面の方が多くなった。知識社会で生産性を左右するのは物的制約ではなく、情報や革新性、想像力となった。人生の意義や目的についての悩みが薄らいだわけではない。ただ、人類の歴史のほとんどを通じて大半の人々の人生を支配してきた生存の不確かさの下では、神学上の大難問など一握りの人にしか縁がなかった。人工の大多数が求めていたのはそんなことより、生き延びられるかどうか危うい世界で安心を与えてくれることであり、伝統的な宗教が大衆の心をつかんでいられたのも、主な動機はこれだった。

「工場労働者は豊作を祈らない――生産を左右するのは人の創意工夫で作られた機械だ」。近代化と宗教の図式を見事に言い当てている。文明とは環境のコントロールを意味する。そう考えると現代の先進国は幸福を獲得したと言ってもよさそうだ。ストレスや肥満なんぞは贅沢病なのだ。我々には今日、明日をどう生き延びるかという悩みはない。

　実は3分の1ほどで挫折した。いささか難解で読むスピードがどうしても上がらない。宗教社会学者にでも解説を願いたいところである。それでも必読書にした私の眼に狂いはないだろう。エドワード・O ウィルソン著『人間の本性について』とよく似た読書体験である。

某医師の見解：私がワクチン打たない代わりに飲んでいるモノ

・坂上仁志氏の見解
・犬房春彦氏の見解

　・某医師の見解：私がワクチン打たない代わりに飲んでいるモノ

犬房春彦氏の見解

・坂上仁志氏の見解

　・犬房春彦氏の見解

・某医師の見解：私がワクチン打たない代わりに飲んでいるモノ

坂上仁志氏の見解

　・坂上仁志氏の見解

・犬房春彦氏の見解
・某医師の見解：私がワクチン打たない代わりに飲んでいるモノ

　武田邦彦が絶賛した動画である。ランチェスター戦略はオペレーションズ・リサーチの嚆矢（こうし）となった数理モデルである。

人工呼吸器と体外式膜型人工肺(ECMO)の違い | サポート情報 - Hioki https://t.co/GoDCvClauN pic.twitter.com/vKbBcpxbqb

— 小野不一 (@fuitsuono) May 17, 2021

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武田邦彦「過去から近未来が見えるのか？」

幼い心の傷痕／『緑衣の女』アーナルデュル・インドリダソン

・『罪』カーリン・アルヴテーゲン
・『湿地』アーナルデュル・インドリダソン

　・幼い心の傷痕

・『声』アーナルデュル・インドリダソン
・『湖の男』アーナルデュル・インドリダソン
・『厳寒の町』アーナルデュル・インドリダソン
・『許されざる者』レイフ・ＧＷ・ペーション

・ミステリ＆SF

「それがすべての原因だろうか。わからない。おれは10歳だったが、あれ以来ずっと罪悪感を感じている。それを払い落とすことができないでいる。いや、払い落としたくないんだ。良心の痛みは壁となって、俺が手放したくない悲しみのまわりを囲んでいる。もしかするとおれはずっと前にこの悲しみを手放して、救われた命をありがたく思い、なんらかの意味をこの人生に与えるべきだったのかもしれない。だがおれはそうしなかった。これからもきっとそうしないだろう。人はみななにか重いものを背負っている。おれの背負っている荷物は、同じように大切な人を失ったほかの人の荷物よりも重いというこではないかもしれない。だが、おれにはこれ以外の生き方ができないんだ。
　おれの中でなにかが消えてしまった。おれはあの子を見つけることができなかった。いまでもしょっちゅうあいつの夢を見る。あいつはまだあそこのどこかにいるとおれにはわかっている。一人で吹雪の中をさまよい、みんなに見捨てられ、寒さに震えている。しまいにどこかに倒れるんだ。だれにも見つけられないようなところに。雪が吹き積もって、姿が見えなくなってしまう。おれがどんなに探しても、どんなに彼の名前を読んでも、だめなんだ。おれには見つけられない。彼の耳におれの声は届かない。吹雪の中で永遠におれの視界から消えてしまうんだ」

【『緑衣の女』アーナルデュル・インドリダソン：柳沢由実子〈やなぎさわ・ゆみこ〉（東京創元社、2013年／創元推理文庫、2016年）】

　アーナルデュル・インドリダソンの作品は全部読んでいる。北欧の暗い心情が何となく日本の侘（わ）び寂（さ）びと共鳴する。エーレンデュル捜査官シリーズは現実のリズムを奏でて振幅の大きいメロディーを拒む。頑ななまでに。

　エーレンデュルは幼い頃に吹雪で遭難し弟を喪った。その傷痕が中年になっても癒えていない。むしろ樹木の傷のように歳月を経るごとに大きく引き延ばされてゆく。娘との関係も破綻している。10代の娘がドラッグ漬けになったり、売春に手を染めているのが日常的な光景のように描かれていて、欧州の惨状が垣間見える。

　主人公の内省志向が好き嫌いを分ける。私は決して嫌いではないが、最新作『厳寒の町』では完全な失敗を犯している。

貝印 関孫六15000STが値崩れし10000CCが品切れ

・家庭用のおすすめ庖丁

　・貝印　関孫六15000STが値崩れし10000CCが品切れ

・白紙2号（白ニ鋼）の出刃包丁が欲しかった



　15000STが値崩れしている。月寅次郎氏の解説によれば元々の価格は10000CC（定価11000円）の1.5倍だったというから16000円前後したものと思われる。それがどうだ。8582円まで下がっている。ほぼ半額である。15000STは「（V金10号よりもランクが高い）コバルトスペシャルを使用して、2万円以下に抑えているというだけで高く評価できます」との賛辞（関孫六15000ST 包丁おすすめランキング3位）。

　一方、私が密かに狙っている10000CCは品切れ状態となっている（貝印公式サイト）。



　ついこの間まで8000円台で売られていたのだ。ひょっとして廃番になるのか？　今時錆びる庖丁が売れるとも思えない。いい道具には手間が付いて回る。

「大した料理ができるわけでもあるまいし、どうして高い庖丁を選ぶのだ？」との声が聞こえてくる。正しい意見だ。しかし「いのち短し　恋せよ乙女」（「ゴンドラの唄」）である。余生の短さを思えば本物を追求するのが当然だ。まして庖丁は家庭用であれば軽く10年以上は使える。多分30年は大丈夫だ。

　もう一つ心惹かれているのは「安田刃物　源虎徹　本刃付け　スウェーデン鋼　三徳包丁　180mm　YS900」である（5692円）。



　19C27鋼は「サンドビック社のスウェーデン鋼。銀三鋼と同じ特性がある」（刃物鋼材 : Japonika Hamono）。銀紙3号はステンレスだが和包丁にも使われており、amazonレビューには「砥石の乗りがよい」「倍近い値段で買ったミソノよりも切れ味が良く刃もちもします」とある。

　静かな夜に庖丁を研いでいると集中力と狂気が交錯する瞬間がある。ひょっとすると悪人の頸動脈を裁断することがあるかもしれないし、はたまた重い責任を果たすべく自分の腹に突き立てるかもしれない。太い溜め息をついて私は呟く。「山姥」（やまんば）と。

・はがね
・包丁の材質
・刃物鋼材 : Japonika Hamono