2018-08-22
昭和20年代製造の自転車を米国人が執念の修復
偶然見つけた動画である。「磨けば光る」――そんな単純な道理が長い理窟よりもわかりやすく伝わってくる。こうした作業を教育現場で紹介すれば、いじめも激減するのではなかろうか。皆が「光る何か」を持っていることに気づくからである。私がこよなく愛する「カノン」（パッヘルベル）をBGMにしているのも心を震わせる。何気なく検索したところブログも発見した。最初のページには大久保製作所社長のお孫さんのコメントがあり小さなドラマが生まれている。
・ニューマグネット号の紹介: 昭和自転車 Vintage Japanese Bicycles
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2018-08-21
読み始める
私はすでに死んでいる――ゆがんだ〈自己〉を生みだす脳
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純粋直観と慈悲／『紫の火花』岡潔
・『春宵十話』岡潔
・『風蘭』岡潔
・純粋直観と慈悲
・如何とも名状し難い強い懐しさの情
・『春風夏雨』岡潔
・『人間の建設』小林秀雄、岡潔
・『天上の歌 岡潔の生涯』帯金充利
数学の研究は、主として純粋直観の働きによって出来るのです。ところで、私が数学の研究に没入している時は、自然に生きものは勿論殺さず、若草の芽も出来るだけ踏まないようにしています。だから純粋直観は、慈悲心に働くのです。
私は本当によい数学者が出て来てほしいと思います。数より質が大事です。闇との戦いにはぜひ働いてほしいからです。（「新義務教育の是正について」）
【『紫の火花』岡潔（朝日新聞社、1964年／朝日文庫、2020年）】
【女性刺され重傷 中2男子逮捕】https://t.co/fdnZpm30SD
— Yahoo!ニュース (@YahooNewsTopics) 2018年8月19日
大阪府吹田市で7月、新聞配達中の女性が刺された事件で、府警は19日、殺人未遂などの疑いで府内の中学2年の男子生徒を逮捕。容疑を認め「イライラしており、誰でもよかった」と供述。
数学を蔑ろにしてきた社会の末路である。まともな教育を受けていれば、イライラしたときには数学をやって心を落ち着けることができたはずだ。
— நீப்பொ (@nipox25) 2018年8月19日
その意味からも数学者の岡潔が情緒を説いたのは卓越した見識といえる。 https://t.co/rzphlWl4rw
— 小野不一 (@fuitsuono) 2018年8月19日
昨日ツイッターでこのようなやり取りがあった。今朝開いたページにドンピシャリの記述が出てきたので紹介しよう。間もなく読了。
nipox25氏は論理的思考の陶冶（とうや）を指摘したのだろう。気が短い私なんぞはついつい罰のあり方を思うが、原因を探り罪の芽を除くことに想像が及ばない。何にも増して少年犯罪に対して「数学だ！」と断言するセンスが侮れない。
本書は殆ど『風蘭』と重なる内容で幼児と10代の教育に主眼が置かれている。情緒に関しては5歳から「人の喜びを我が喜びとする」よう育てよと教える。天才数学者は老境に入り国家の行く末に深刻な危機感を抱いた。かつて奇行で知られた岡が仏教や脳科学を紐解きながら恐るべき情熱をもって教育を説く。
30年前に「価値観の多様化」という言葉が蔓延（はびこ）った。それから10年くらい経つと「モラルハザード」という言葉が飛び交った。道徳とは社会における一定（最低）の基準であろう。その間にオバタリアンが登場し、援助交際をする少女が現れた。
青少年はいつの時代も問題なのだが、昨今の場合は戦後生まれの親が最大の原因だろう。既に祖父母となっている。子や孫を猫可愛がりし、甘やかしてきたツケが回ってきているのだ。しかも子供は甘やかしただけでは心が満たされない。しっかりと自分が育つことで生まれる信頼関係が必要なのだ。まして他人は甘くない。甘やかされた者同士の衝突が「いじめ」という形に転化することも十分考えられる。
戦後生まれは「学生運動の世代」でもある。勝手気ままに革命を叫んでいた彼らの影響が影を落としているのも確かだろう。
幼児期の獣性を抑えるためにはダメなことをダメだと教える必要がある。いわゆる躾（しつけ）だ。ところが今どきは躾けられていない子供がそのまま親になってしまったから手のつけようがない。
昔の学校教育には学ぶ厳しさがあったという。岡と同級の秀才は皆夭折（ようせつ）したそうだ。学問も命懸けなのだ。
2018-08-20
ツール・ド・フランス／『サクリファイス』近藤史恵
・ロードバイクという名のマシン
・ツール・ド・フランス
・『エデン』近藤史恵
・『サヴァイヴ』近藤史恵
・『キアズマ』近藤史恵
・『スティグマータ』近藤史恵
・『逃げ』佐藤喬
世界でいちばん有名なレースであるツール・ド・フランスでは、3週間にわたって、1日150キロ以上の距離を走り続け、その間、何度も峠を越える。走行距離は3000キロを越え、高低差は富士山を9回上り下りするのに匹敵する。しかも、2日ある休養日を除けば、1日たりとも休むことは許されない。休んだ時点で、リタイアとなる。
【『サクリファイス』近藤史恵〈こんどう・ふみえ〉（新潮社、2007年／新潮文庫、2010年）以下同】
本州縦断（※青森県下北半島の大間町から山口県下関南霊園まで）の距離が太平洋側で紀伊半島をぐるっと回っても2000km少々である。富士山を9回上れば3.4万mだ（因みにエベレストの標高は8848m）。実際は自転車だと5合目（2305m）までしかゆけないので15回上る高さである。我が家から富士山5合目までの距離は約100kmだから、15往復すればツール・ド・フランスを体感することができる。現状ではまだ道志みちにすら辿り着いていない（笑）。ツール・ド・フランスの道も一漕ぎから始まることを銘記しておく。
プロレーサーの足は獣（けもの）さながらのスピードを出し、自動車にも匹敵する。ツール・ド・フランスの平均速度は時速40kmを超え、平地では70km、下りだと120kmに迫る。凄い。全く凄いとしか言いようがない。オリンピック、サッカーワールドカップと合わせて世界3大スポーツと呼ばれるのも納得できる。
近藤史恵は自転車を買おうと色々調べているうちに競技レースを知り、すっかりハマってしまったという。一度もロードバイクに乗ったことがないにもかかわらず、これだけのストーリーを練り上げるのだから、やはり作家の創造力恐るべしと唸（うな）らされる。私自身はレースにとんと興味がない。ギャラリーがクズ過ぎてレースの障害となることが少なくないからだ。また、クラッシュシーンを見るたびにスタートを時間差にするなど何らかの工夫をするのが先だと思う。
また初めて知ったのだが自転車レースでは他チーム選手と力を合わせることも珍しくないそうだ。高専柔道が軍事的であるとすれば、自転車レースは極めて政治的である。1チームは8人で編成されるがエース以外は全員がアシストだ。
栄光のツール・ド・フランスはランス・アームストロング（1999年から2005年まで7連覇を成し遂げたアメリカ人選手）のドーピングによって失墜した。
自己輸血。それはドーピングの一種だ。
なにもないときに、自分の血液を抜いておき、それを冷凍保存する。そしてレースの前に輸血するのだ。そうすれば赤血球の量も普段より増え、パフォーマンスが上がる。もちろん禁じられているが、ものは自分の血液だ。ヘマトクリット値の上限にさえ気をつければ、一般のドーピングテストではまだ発見することが難しい。
手口がここまで巧妙になると単なるインチキというよりは、各国で軍事的な研究が行われているような気がしてくる。ロボット兵器の研究開発費用を思えば、兵士の耐性をドラッグで高める方が安上がりだと考えても不思議ではない。
ランス・アームストロングが史上最強と思いきやそうではなかった。区間優勝回数ではエディ・メルクス（ベルギー）が34回で、アームストロングの22回を軽々と上回っている。
主人公がかつて交際していた初野香乃〈はつの・かの〉という女性が出てくるのだが、女性としての魅力が全くない。しかも障碍者スポーツマンと恋愛関係となった後のことが描かれておらず、単なる馬鹿女で終わってしまっている。更に名前がよくない。凝ったネーミングを付けるには相当なセンスが必要で、風変わりな印象にとどまっている。
既にサクリファイスシリーズは全部読んだので先走って結論を書いてしまうが、近藤史恵は「男」が描けていない。チカの柔らかな印象は巻を重ねることにイライラさせられる。なぜか？ それは彼が男ではなくて女だからだ。で、チカのキャラクターを確立させすぎて香乃の影が薄くなっている。
それでも本書が面白いことに変わりはない。
・真のエリートとは／『隠蔽捜査』今野敏
2018-08-19
三島への愛惜と厚情／『三島由紀夫の死と私』西尾幹二
・『国民の歴史』西尾幹二
・『決定版 三島由紀夫全集 36 評論11』三島由紀夫
・『三島由紀夫が死んだ日 あの日、何が終り 何が始まったのか』中条省平
・三島への愛惜と厚情
・『昭和45年11月25日 三島由紀夫自決、日本が受けた衝撃』中川右介
彼（※保守系知識人）らは過激な死を嫌って、逃げ腰でした。
【『三島由紀夫の死と私』西尾幹二（PHP研究所、2008年／戎光祥出版増補新訂版、2020年）以下同】
西尾幹二は一時期よくテレビに出演していた。一見して小柄で表情の乏しい大きな顔と傲岸な話しぶりが悪印象として残った。かつての保守系は強面（こわもて）タイプが多かったように思う。映画に出てくるアメリカ南部のオヤジみたいで、信念を論理的に述べるのではなく思い込みをでかい声でまくし立てるのが所謂「右」であった。
前にも書いたが私が西尾を見直したのは東北大震災後、原発推進派から反対に転じたことだ。インターネット番組で語る西尾は思想ではなく事実を通して過去の意見を翻した。「君子（くんし）は豹変（ひょうへん）し、小人（しょうじん）は面（おもて）を革（あらた）む」（『易経』革卦〈かくか〉／『中国古典 リーダーの心得帖 名著から選んだ一〇〇の至言』守屋洋）とはこのことである。
文芸評論家として登場した無名の若き西尾を三島は見逃さなかった。一流の人物はやはり目の付けどころが違う。デビュー作『ヨーロッパ像の転換』（新潮選書、1969年）に三島は推薦文を寄せた。
本書は西尾の告白である。三島文学を論じたものではなく、三島の死から受けた衝撃を赤裸々に述べている。ここには岡潔が新しい生命を吹き込んだ「情緒」が流れ通っている。
三島由紀夫氏にお会いしたのは一度だけである。昭和43年の秋であったと思うが、ある人が橋渡しをしてくれて、特徴のあるあのお宅を訪問することになった。多忙な氏が、無名の外国文学者の最初の仕事（その頃私はある雑誌にヨーロッパ論を連載していた）に関心を持っているとある編集者から伝え聞いていた。そこへ橋渡しをしてくれる人が別に現われたので、若干とも私のことを氏が知っていて下さるという安心感から、ようやくお訪ねする気になったのだと思う。世の中は大学紛争で騒然としていたころのことであった。
階段をぐるぐる昇って三島邸の一番高いところに位置した、白壁の明るい部屋に通された。橋渡しの知人と一緒にしばらく待っていると、やがて大きな、元気のいい声がした。氏は椅子から立ち上がった私の正面にきちんと姿勢を正し、三島です、と明晰な発音で挨拶された。それから円卓をはさんで、私にビールを注いでくれた。氏は年下の、まだたいした仕事もしていない文学青年を相手にしているという風ではなかった。物の言い方は遠慮がなく、率直であったが、客である私には礼儀正しく、外国の作家のことが話題になると、まず私の見解を質した。男らしく、さっぱりした人だと私は思った。日本の文化人の誰彼が話題にのぼると、氏はそうとうに辛辣なことをずけずけ言ったが、陰湿なところがまるでなく、からっとしていた。たった今怒りの言葉を述べて、次の瞬間にはもうそれにこだわっていないという風だった。私もまた、怒りはときに大切だと思っている方だが、氏の前に出ると勝負にならなかった。そう私が述べると氏はとても愉快そうに爽快な笑い声をあげた。私がしばらくしてトイレに立とうとすると、氏はすばやく私を先導し、階段を三つも跳ぶようにして降りて、なんのこだわりもなく便所のドアを開いてくれた。私はこのときの氏の偉ぶらない物腰と、敏捷な身のこなしをいつまでも忘れられないでいる。そのときはなんでもないことだと思っていたが、あとでよく考えてみると、年下の無名の人間を、このように友人のように扱う率直さはじつは大変なことだと思った。私は大学関係の先生や先輩を訪問して、こんな風にわけへだてなく遇されたことはたえて一度もなかったからである。
巷間に流布している三島像と全く違う。肉体改造（ボディビル）から自決に至るまでコンプレックスの裏返しとして戯画的に描かれることが珍しくない。ところがどうだ。西尾が綴る第一印象のスケッチは過激とは無縁な日常の三島をものの見事に捉えている。
三島への愛惜と厚情が彼の末期（まつご）を嘲笑する世間を許すことができなかった。
江藤淳のこの「『ごっこ』の世界が終ったとき」は明らかな生存中の三島さんへの批判です。そして江藤淳は、三島さんが死んだときにも嘲ったのです。それが私には許せなかった。三島さんの死後に書いた「不自由への情熱」のなかで、私は江藤淳のこの点を避難しました。それを引いてみます。
三島氏の死に到った行動について、ある著名な評論家が、まるで白昼夢を見ているようで、死んでもなお本気でないようにみえるところがあるなどと、気楽なことを言っていたが、こういうことでは孤独な心の謎などはなにひとつ見えないし、時代のニヒリズムにも初めから目をふさいでいるようなものである。
（「不自由への情熱」『新潮』昭和46年2月号）
西尾は「江藤が三島を殺した」とまで書いている。つまり江藤の嘲（あざけ）りが三島を決起へと駆り立てたという見方である。江藤淳は西尾より早く論壇に登場したエースで、小林秀雄亡き後は文芸時評の第一人者と目された人物である。その江藤に噛み付く勇気が西尾の気概を示して余りある。傍証として西尾は小林と江藤の対談を挙げる。
小林秀雄●三島君の悲劇も日本にしかおきえないものでしょうが、外国人にはなかなかわかりにくい事件でしょう。
江藤淳●そうでしょうか。三島事件は三島さんに早い老年がきた、というようなものなんじゃないですか。
小林●いや、それは違うでしょう。
江藤●じゃあれはなんですか。老年といってあたらなければ一種の病気でしょう。
小林●あなた、病気というけどな、日本の歴史を病気というか。
江藤●日本の歴史を病気とは、もちろん言いませんけれども、三島さんのあれは病気じゃないですか。病気じゃなくて、もっとほかに意味があるんですか。
小林●いやァ、そんなこというけどな。それなら、吉田松陰は病気か。
江藤●吉田松陰と三島由紀夫は違うじゃありませんか。
小林●日本的事件という意味では同じだ。僕はそう思うんだ。堺事件にしたってそうです。
江藤●ちょっと、そこがよくわからないんですが。吉田松陰はわかるつもりです。堺事件も、それなりにわかるような気がしますけれども……。
小林●合理的なものはなんにもありません。ああいうことがあそこで起こったということですよ。
江藤●僕の印象を申し上げますと、三島事件はむしろ非常に合理的、かつ人工的な感じが強くて、今にいたるまであまりリアリティが感じられません。吉田松陰とはだいぶちがうと思います。たいした歴史の事件だなどとは思えないし、いわんや歴史を進展させているなどとはまったく思えませんね。
小林●いえ。ぜんぜんそうではない。三島は、ずいぶん希望したでしょう。松蔭もいっぱい希望して、最後、ああなるとは、絶対思わなかったですね。
三島の場合はあのときに、よしッ、と、みな立ったかもしれません。そしてあいつは腹を切るの、よしたかもしれません。
江藤●立とうが、立つまいが……？
小林●うん。
江藤●そうですか。
小林●ああいうことは、わざわざいろんなこと思うことはないんじゃないの。歴史というものは、あんなものの連続ですよ。子供だって、女の子だって、くやしくて、つらいことだって、みんなやっていることですよ。みんな、腹切ってますよ。（小林秀雄・江藤淳「歴史について」『諸君！』昭和46年7月号）
江藤の見立ては通俗的すぎて、街角インタビューに出てくる主婦と遜色（そんしょく）がない。時代の常識に反するものはおしなべて狂気と受け止められるが、古い常識を覆して新しい常識へと誘（いざな）うのもまた狂気なのだ。無論、狂気とは世間の印象に過ぎなく、時代を揺り動かす人物にとっては正真正銘の正気である。
その点、小林は傍観者的な冷めた見方ではなく、三島を理解しようとする苦衷（くちゅう）が垣間見える。
割腹が狂気に映った時、日本の武士道は完全に死んだのだろう。
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