2018-08-15

数学は論理ではなく情緒である/『春宵十話』岡潔


『天上の歌 岡潔の生涯』帯金充利

 ・数学は論理ではなく情緒である

『風蘭』岡潔
『紫の火花』岡潔
『春風夏雨』岡潔
『人間の建設』小林秀雄、岡潔

必読書リスト その四

 人の中心は情緒である。情緒には民族の違いによっていろいろな色調のものがある。たとえば春の野にさまざまな色どりの草花があるようなものである。
 私は数学の研究をつとめとしている者であって、大学を出てから今日まで39年間、それのみにいそしんできた。今後もそうするだろう。数学とはどういうものかというと、自らの情緒を外に表現することによって作り出す学問芸術の一つであって、知性の文字版に、欧米人が数学と呼んでいる形式に表現するものである。
 私は、人には表現法が一つあればよいと思っている。それで、もし何事もなかったならば、私は私の日本的情緒を黙々とフランス語で論文に書き続ける以外、何もしなかったであろう。私は数学なんかをして人類にどういう利益があるのだと問う人に対しては、スミレはただスミレのように咲けばよいのであって、そのことが春の野にどのような影響があろうとなかろうと、スミレのあずかり知らないことだと答えて来た。(「はしがき」1963年1月30日)

【『春宵十話』岡潔(毎日新聞社、1963年光文社文庫、2006年/角川ソフィア文庫、2014年)】

 カテゴリーを「エッセイ」にしたが岡潔の口述を毎日新聞社の松村洋が筆記したものらしい。

 この噂を聞きつけた当時毎日新聞奈良支局にいた松村洋が、何度かにわたって岡にエッセイのようなものを書かないかとくどいたのである。
 ところが岡は、自分は世間とは没交渉しているので、またそれで研究時間がおかしくなるのも困るからと、何度も固辞した。そこを粘っているうちに、そこまでおっしゃるなら口述ならかまいませんということになって、陽の目をみたのが「春宵十話」の新聞連載だった。

947夜『春宵十話』岡潔|松岡正剛の千夜千冊

 昭和38年2月10日、岡先生の第一エッセイ集
 『春宵十話』(毎日新聞社)
が出版されました。定価380円。すでに公表された三つのエッセイ「春宵十話」「中谷宇吉郎さんを思う」「新春放談」に、新たに19篇のエッセイ(すべて口述筆記。口述は前年3月から9月にかけて行われました。記録者は松村記者)と一篇の講演記録を合わせて編集されました。「春宵十話」の採録にあたり、若干の加筆訂正が行われました。「はしがき」の日付は「一九六三・一・三○」。「あとがき」の日付は「一九六三年一月」で、執筆者は「毎日新聞大阪本社社会部松村洋」と明記されています。昭和38年を代表する話題作になり、この年、「第17回毎日出版文化賞」を受賞しました。

日々のつれづれ (岡潔先生を語る85)エッセイ集の刊行のはじまり

日々のつれづれ 岡先生の回想

 ダイヤモンドは磨かなければ光を発しない。松村記者の筆記・編集という行為が研磨作業となったのだ。いい仕事である。タイトルは「しゅんしょうじゅうわ」と読む。

 岡潔は「世界中の数学者が挑んでも、1問解くのに100年はかかる、といわれた3大難問を1人で解いた天才で、文化勲章受章者」(佐藤さん講演 | 高野山麓 橋本新聞)。更に「その強烈な異彩を放つ業績から、西欧の数学界ではそれがたった一人の数学者によるものとは当初信じられず、『岡潔』というのはニコラ・ブルバキのような数学者集団によるペンネームであろうと思われていたこともある」(Wikipedia)。つまり天才を二乗したような人物なのだ。

 私が生まれたのは1963年の7月である。『春宵十話』がある世界に生まれて本当によかったと思う。

 岡は戦後の日本に警鐘を鳴らし続けた。編まれた文章のどれもが「黙っておらるか」という気魄(きはく)に貫かれている。

春宵十話 (角川ソフィア文庫)
岡 潔
KADOKAWA/角川学芸出版 (2014-05-24)
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2 件のコメント:

  1. 数の緒よ絶えなば絶えね長がらえば数えるコトのよわりもぞする2026年2月19日 15:49

     ≪…他の人に洩れ知られるかもしれない…≫と、
     ≪…あなたを思い慕う熱い気持ちが薄れていってしまう…≫とで、

     この歌の本歌取りで、円周率(π)と[1]の関係を〇△▢の出逢いを詠っているようだ・・・

     数の緒よ絶えなば絶えねながらえば数えることのよわりもぞする

     「情緒と創造」岡潔著にこの歌が出てくる 

     数の言葉ヒフミヨ(1234)が、平安な時代にこそ存在感がありそう・・・

     【 〇△▢からできているのが数(自然数)に洩れ知られるかもしれない 】
     【 1を思い慕う円相(π)が薄れていってしまう 】 



    私は国語を教えていたのですが、常々決まりきった答えとして、何の抑揚もなく教えていかねばならない昨今の教育に疲弊していたのです。
    もっと情緒や感覚を傍らにおいて考えることはできないものかと思っています。貴殿が数学になぞってコメントいただけたことにとてもロマンを感じた次第です。
    0(ゼロ)の概念や -(マイナス)の概念、小数点の概念をはじめ、人はだんだんと自然数から離れた世界に身をおくようになってきました。昔の人もおそらく実感のともなわないもの(理屈・理論)と自然(自然数)をどう融合し、味わいや余韻という実感のあるものを生み出していったのではないかなと思っています。自然(自然数)が人の帰る道ですから。古人の多くもそうだったのだろうと思う今日この頃です。

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  2. 令和ヒフミヨ哲学2026年5月31日 16:25

     ≪…スミレはただスミレのように咲けばよいのであって、そのことが春の野にどのような影響があろうとなかろうと、スミレのあずかり知らないことだと答えて来た。…≫を、【 数の1はただ〇が▢のように計算できればよいのであって、そのことが数の野(次元)にどのような影響があろうとなかろうと、数の1はあずかり知らないことだで自然(じねん)数が来た。 】の風景は『HHNI眺望』で『ヒフミヨのヒンメリの歌灯に』と≪…松岡正剛…≫の三回忌の献歌に「比叡おろし」の本歌取りを・・・

    じねんすうおろし

    数は 山から降りてくる
    ▢の升をかかえて
    角はπ折れして π/2
    遠い数のカオスを 越えて来たそうな
    うちは 仏おろしですねん
    あんさんの 胸を包まさせてしまいますえ

    数は 琵琶湖に落ちてくる
    垂直軸をiに観て
    素数は よそゆき素数円
    光る銀のアイを 飛ばしていたそうな
    うちは 仏おろしですねん
    あんさんの 胸を包まさせてしまいますえ

    数は 永遠に吹いている
    死んでは駄目よといいながら
    さよならは 小さなみぞれ
    そっと数のカオスに 捨てて来たそうな
    うちは 仏おろしですねん
    あんさんの 胸を包まさせてしまいますえ
    うちは 仏おろしですねん
    あんさんの 胸を包まさせてしまいますえ

     『創発円筒体』( π(e‐1) ) から切り出される
    『もろはのつるぎ体』( π(3-e))は、観方によって『朝顔体』か『釣鐘草体』で、
    これに包まれる『尖塔コニーデ体』・『創発釣鐘体』( π(e-2) )で、
    『富士山体』・『釣鐘体』(『π体』 (π) )に。
      π(e‐2) +  π(3-e) = π  
     これを単位化して(πで割って)  [1] が、数の言葉ヒフミヨ(1234)からの自然(じねん)数の眺めは、1・2・3・4次元で閉じていて、数の言葉の世界の[シンタックス]と[セマンティックス]を呈示する。

     偶奇数包む姿で立ち上がる

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