祖国への誇りを失った日本／『日本人の誇り』藤原正彦

・『妻として母としての幸せ』藤原てい
・『天才の栄光と挫折　数学者列伝』藤原正彦
・『祖国とは国語』藤原正彦
・『国家の品格』藤原正彦
・『日本人の矜持　九人との対話』藤原正彦

　・祖国への誇りを失った日本

・『自由と民主主義をもうやめる』佐伯啓思
・『驕れる白人と闘うための日本近代史』松原久子
・『逝きし世の面影』渡辺京二

・日本の近代史を学ぶ

　自らの国を自分で守ることもできず他国にすがっているような国は、当然ながら半人前として各国の侮（あなど）りを受け、外交上で卑屈になるしかありません。そして国民は何よりも大事な祖国への誇りさえ持てなくなってしまうのです。

【『日本人の誇り』藤原正彦（文春新書、2011年）】

　当たり前のことが当たり前でなくなったところに戦後教育の問題がある。1960年代に生まれた私の世代でも「愛国心」というキーワードは右翼を示すものとして扱われた。そしてバブル景気を挟んで右翼とやくざは見分けがつかなくなった。日本は「核の傘の下の平和」を70年にわたって享受してきた。米軍基地を沖縄に押し付けながら。

　私はパレスチナやチベット、ウイグルなどを通して軍事力を持たない国家や民族の悲惨を知った。彼らは「ただ殺される」。子供であってもだ。多少まとまった死者数でなければ報じられることもない。

　日本人がこよなく愛する平和は反戦アレルギーによるもので、その実態は引きこもりと酷似している。確かに平和だ。外に出ない限りは。

　明治維新から昭和にかけて日本が営々と築いてきた努力をGHQ（連合国軍最高司令官総司令部）の占領が木っ端微塵にした。敗戦という事実よりも占領下で行われた数々の施策によってである。その後日本は7年間に及ぶ占領期間を無視したまま経済というレールの上を疾走する。

　日本経済が「失われた20年」に埋没する間に中国は着々と軍事力・経済力を増強してきた。東シナ海ガス田問題前後から国境を巡るトラブルが増えている（『緊迫シミュレーション　日中もし戦わば』マイケル・グリーン、張宇燕、春原剛、富坂聰）。TPPとAIIBの行方も定かではない。

　国家の安全保障をアメリカ一国に依存するリスクが高まりつつある。オバマ大統領のG2構想で日本は目を覚ますべきであった。ロシア、インド、ASEAN諸国と手を結び、中国・韓国包囲網を築く必要があろう。拉致問題を一挙に解決し北朝鮮との国交回復も視野に入れてしかるべきだ。

日本人の誇り (文春新書)

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藤原　正彦
文藝春秋
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・東シナ海ガス田開発って実態はこういうことらしい
・東亜百年戦争／『大東亜戦争肯定論』林房雄

アミール・D・アクゼル、斎藤充功、舩坂弘、岩下哲典、磯田道史、他

　10冊挫折、6冊読了。

『シリーズ日本近現代史10　日本の近現代史をどう見るか』岩波新書編集部編（岩波新書、2010年）／書き手は井上勝生、牧原憲夫、原田敬一、成田龍一、加藤陽子、吉田裕〈よしだ・ゆたか〉、雨宮昭一〈あめみや・しょういち〉、武田晴人〈たけだ・はるひと〉、吉見俊哉〈よしみ・しゅんや〉。岩波書店は戦後、雑誌『世界』の誌面を進歩的知識人（左翼）に提供してきた出版社である。左翼の呻き声みたいな代物で読む価値はないと判断した。

『シリーズ日本近現代史1　幕末・維新』井上勝生（岩波新書、2006年）／amazonの★一つレビューを読むと、やはり左翼であると思われる。日本を貶めるのが彼らの仕事だ。

『日本の歴史18　開国と幕末改革』井上勝生（講談社学術文庫、2009年）／というわけで1頁も読まず。井上は北大名誉教授。北海道は日教組が強く左翼の巣窟である。北海道に渡った人々には長男が少なく、先祖を敬う気風に欠ける。と道産子である私が断言しておこう。離婚率が高いのも「家を背負っていない」ため。

『ホワット・イフ？　野球のボールを光速で投げたらどうなるか』ランドール・ マンロー：吉田三知世訳（早川書房、2015年）／池谷裕二の書評に騙された。ネット上で寄せられた質問に答えたQ&A集。それほど面白くない。

『日本軍は本当に「残虐」だったのか　反日プロパガンダとしての日本軍の蛮行』丸谷元人〈まるたに・はじめ〉（ハート出版、2014年）／ダメ本。文章がいいだけに惜しまれる。イデオロギーとしての右翼はその姿勢において左翼と変わりがない。先入観に染まった景色に興味はない。

『面白い本』成毛眞〈なるけ・まこと〉（岩波新書、2013年）・『もっと面白い本』成毛眞（岩波新書、2014年）／全然面白くない。成毛がノンフィクション専門とは知らなんだ。ノンフィクションに重きを置く態度が今ひとつ理解できない。

『モチーフで読む美術史』宮下規久朗〈みやした・きくろう〉（ちくま文庫、2013年）／説明に傾き過ぎて文章が平板。エッジを効かせた文体が欲しいところ。

『生きていくための短歌』南悟（岩波ジュニア新書、2009年）／定時制高校に通う生徒諸君の歌集。短歌は著者サイトでも読める。授業の成功と短歌の良し悪しは別物であろう。あまり心に引っ掛からず。

『時間の図鑑』アダム ハート=デイヴィス：日暮雅通〈ひぐらし・まさみち〉訳、山田和子協力（悠書館、2012年）／ヴィジュアル本はフォントが小さくて読みにくい。前半は素晴らしいのだが後半まで息が続かない。仏教と量子力学までフォローしてもらいたかった。高価な本はまず図書館で借りてから購入を検討するのがセオリーだ。

　102冊目『いくらやっても決算書が読めない人のための　早い話、会計なんてこれだけですよ！』岩谷誠治〈いわたに・せいじ〉（日本実業出版社、2013年）／今まで読んだ中では一番わかりやすかった。それでも決算書を読めるようになるには遠い道のりである。

　103冊目『日本人の叡智』磯田道史〈いそだ・みちふみ〉（新潮新書、2011年）／著者は大学教授にして古文書オタク。題材で読ませる。文章に締まりを欠くが内容は素晴らしい。読むだけで背筋が伸びる。

　104冊目『予告されていたペリー来航と幕末情報戦争』岩下哲典（新書y、2006年）／文章に冴えがない。黒船来航といえば「泰平の眠りを覚ます上喜撰　たつた四杯で夜も寝られず」との狂歌が思い出されるが、この歌が後代の作であることを示す。ペリー来航は予想された出来事であった。当時のインテリジェンス能力は現在の政府よりも遥かに上である。しかも適切な対応ができた。阿部正弘、黒田斉溥、島津斉彬を中心に、佐久間象山・吉田松陰らの役割が明らかにされている。阿片戦争に対する危機意識の高さが彼らの能力を十二分に引き出したのだろう。

　105冊目『英霊の絶叫　玉砕島アンガウル戦記』舩坂弘〈ふなさか・ひろし〉（光人社NF文庫、1996年／新装版、2014年／文藝春秋、1966年『英霊の絶叫　玉砕島アンガウル』を改題）／舩坂弘は超人的な身体能力と体力の持ち主で「不死身の分隊長」と呼ばれた人物。白兵戦における強さは和製ランボーといってもターミネーターといってもよい。隣のペリリュー島の玉砕については知られていたが、アンガウルの戦いを公にしたのは本書が嚆矢（こうし）と思われる。剣道を通して親交のあった三島由紀夫が一文を寄せる。偉大なる父祖の戦いに涙止まらず。大小20ヶ所以上の傷を抱えながら船坂は米軍司令部で自爆攻撃を試みる。が、手榴弾の安全ピンを抜こうとした瞬間に狙撃される。阿修羅のような船坂にアメリカ軍人たちは「勇敢なる兵士」の名称を送り絶賛した。

　106冊目『日本スパイ養成所　陸軍中野学校のすべて』斎藤充功〈さいとう・みちのり〉、他（笠倉出版社、2014年）／小野田寛郎の任務が山下財宝（丸福金貨）の秘匿であったという想像が紹介されている。全体的には悪くないのだが、いささか予断と臆見が目立つ。

　107冊目『量子のからみあう宇宙』アミール・D・アクゼル：水谷淳訳（早川書房、2004年）／アミール・D・アクゼルの本には外れがない。量子力学を築いた人々の系譜。各章もすっきりしていて実にわかりやすい。図や式は飛ばして構わない。私もチンプンカンプンであった。量子力学の天敵アインシュタインを巡る物語でもある。

論理万能主義は誤り／『国家の品格』藤原正彦

・『妻として母としての幸せ』藤原てい
・『天才の栄光と挫折　数学者列伝』藤原正彦
・『祖国とは国語』藤原正彦

　・論理万能主義は誤り

・『日本人の矜持　九人との対話』藤原正彦
・『日本人の誇り』藤原正彦
・『武士道』新渡戸稲造：矢内原忠雄訳
・『お江戸でござる』杉浦日向子監修
・『自由と民主主義をもうやめる』佐伯啓思

・日本の近代史を学ぶ

　もう一度言っておきましょう。「論理を徹底すれば問題が解決出来る」という考え方は誤りです。論理を徹底したことが、今日のさまざまな破綻を生んでしまったとも言えるのです。なぜなら「論理」それ自体に内在する問題があり、これは永久に乗り越えられないからです。

【『国家の品格』藤原正彦（新潮新書、2005年）以下同】

　城西国際大学・東芝国際交流財団共催の講演記録をもとに執筆。横溢するユーモアと日本の誇りが並び立つ稀有な一書。1990年代から顕著となった日本の近代史見直しを国民的な広がりへといざなったベストセラーである（260万部）。

　かつて帝国主義が正義とされた時代があった。欧米諸国が植民地をもつのは当然だとアフリカ人もアジア人も思い込んでいた。現在はびこっている国際主義も後から振り返れば誤っている可能性がある。藤原は実力主義も誤りで、「資本主義の勝利」は幻想にすぎず、「会社は株主のもの」という考え方も否定する。学説よりも常識を重んじる主張がわかりやすい。そして「論理は世界をカバーしない」と言い切る。

　この事実は数学的にも証明されています。1931年にクルト・ゲーデルが「不完全性定理」というものを証明しました。
　不完全性定理というのは、大ざっぱに言うと、どんなに立派な公理系があっても、その中に、正しいか正しくないかを論理的に判定出来ない命題が存在する、ということです。正しいか誤りかを論理的に判定出来ないことが、完全無欠と思われていた数学においてさえある、ということをゲーデルは証明したのです。
　この不完全性定理が証明されるまで、古今東西の数学者は、こと数学に限れば、どんな命題でも正しいか誤りかのどちらか一つであり、どちらであるかいつかは判定できる、と信じ切っていた。ところがゲーデルはその前提を覆したのです。人間の頭が悪いから判定出来ないのではない。論理に頼っていては永久に判定出来ない、ということがある。それを証明してしまったのです。

・ゲーデルの生と死／『ゲーデルの哲学　不完全性定理と神の存在論』高橋昌一郎
・ゲーデルの不完全性定理

　藤原は情緒を重んじる男であるが、数学者なので根拠を重視している。話し言葉がわかりやすいだけに誤解してはなるまい。数学者の仕事は「証明する」ことなのだ。安っぽい感情保守とは一線を画している。

　人類三大発明の一つである活版印刷は飛躍的な知識普及を実現したが、結果的には言葉と思考で脳を束縛した。我々はたぶん左脳が肥大していることだろう。右手も明らかに使いすぎている。

　西洋で論理思考が発達したのは「神の存在」を証明するためであった。日本の場合、情緒に傾きすぎて学問は術レベルにしか至らなかった。幕末の開国から大東亜戦争敗戦に至る経緯は「西洋の総合知に敗れた歴史」であったと見ることもできよう。そして日本は自虐史観によって誇りを奪われ、国家観を見失い、経済一辺倒の無色透明な準白人国家となってしまった。

　そろそろキリスト教による普遍主義から多元主義に変わってもいい頃合いだ。そのきっかけとなるのが多分、9.11テロなのだろう。

国家の品格 (新潮新書)

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藤原 正彦
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少女がお金を恵んだらオーケストラの大演奏のサプライズ（フラッシュモブ）

スーパーリアリズム

アラビック・カリグラフィ

アラビック・カリグラフィ。ドン・キホーテだろうか？ pic.twitter.com/p91fOECpOm

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アラビック・カリグラフィ　その二。 pic.twitter.com/kmh32bCRu7

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アラビック・カリグラフィ　その三。 pic.twitter.com/W6LFraznbY

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アラビック・カリグラフィ　その四。 pic.twitter.com/dEBLbuuzBu

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大阪産業大学付属高校同級生殺害事件を小説化／『友だちが怖い ドキュメント・ノベル『いじめ』』南英男

・大阪産業大学付属高校同級生殺害事件

　・大阪産業大学付属高校同級生殺害事件を小説化

「矢吹がいる限り、わしらはどうにもならん。わし、もう我慢できんのや。夕べも、なんかくやしゅうて、よう眠れんかった」
「きのうは、わしも腹が立ってならんかったよ」
　幸夫が即座に応じた。（中略）
「ひとりじゃ無理かもしれんけど、ふたりなら殺（や）れると思うんや」登は言った。
「そうやな。ふたりだったら、なんぼ矢吹が強い言うても……」
「ああ、けど、まともに襲ったら、失敗するかもしれん。だから、殺（や）るときは不意討ちにするんや」
「そうやな。それで、どんな方法で殺（や）るんや？」
「金槌（かなづち）で頭を思いきりどついたら、どないやろ？」

【『友だちが怖い　ドキュメント・ノベル『いじめ』』南英男（集英社文庫コバルトシリーズ、1985年）以下同】

　いじめに対する報復殺害事件である。事件の詳細についてはWikipedia削除記事を参照せよ。このやり取りは1984年11月1日8時半頃に京阪電鉄の駅で行われ、同日の19時40分に決行した。二人は10分間あまり70数回にわたって金槌で殴打。途中では釘抜きの方で目をつぶしたが相手はまだ死んでいなかった。その後川へ投げ込み、水死した。

　エスカレートするいじめを思えば、二人はやがて殺されていたかもしれない。そう考えると殺害は正当防衛であったと見ることもできよう。南英男はリベラルを気取って「そういう意味では、加害者のふたりも被害者の少年も現代社会の犠牲者といえそうだ」と書いているが、この論法でいけばあらゆる犯罪は「現代社会の犠牲者」として正当化し得る。

　ぼくは、被害者が自慰行為を強制したことと加害者たちが70数回も相手を金槌で殴打したことに“病（や）める時代”を感じないわけにはいかない。

「現代社会の犠牲者」とか「病める時代」だってさ（笑）。左翼が好むキーワードだ。相手が死んでなかったら、後に彼らは間違いなく殺されていたことだろう。想像力を欠いた作家の文章はナイーブに世を儚（はかな）んでみせ、ナルシスティックな憂鬱に浸（ひた）る。著者は冒頭にも次のように記している。

　それにしても、すさまじい仕返しだ。
　この烈（はげ）しい憎悪は何なのか。
　日ごとに陰湿化する弱い者いじめの背後には、いったい何があるのだろう？　何がきっかけで、いじめが起こるのだろうか。生（い）け贄（にえ）にされた者は、どんな苦しみを味あわされているのか。いじめを繰り返す者は、何かストレスをかかえているのではないか。もはや解決の道はないのだろうか。

　支離滅裂な文章である。2行目と3行目に脈絡がない。「もはや解決の道はないのだろうか」。ないね。あんたのような大人がいる間は。

　力の弱い者が協力して力の強い者をやっつけた。ここに民主主義の原点がある。民主主義は暴力から生まれた（『あなたのなかのサル　霊長類学者が明かす「人間らしさ」の起源』フランス・ドゥ・ヴァール）。すなわち一人の強者に対して弱者が力を合わせて対抗することが民主主義のメカニズムなのだ。

　更に人類は腕力よりも知恵によって生存率を高めてきた。平穏な生活からは想像しにくいが武器こそ知恵の結晶といえる。そもそもヒトが初めて作成した道具は小型の斧と考えられている。力弱きヒトは猛獣に対して火や石を使って身を防いだことだろう。スポーツの元型が狩りにあることを思えば、道具の発明が狩猟のシステム化に結びついたことは確実だ。

　二人は「環境に適応した」のだ。ゆえに生き残ることができた。ただしここで大きな疑問が湧く。適者生存が進化の現実であれば、「殺す側」が優位となってしまう。そこに歯止めをかけるのが「法」の役割なのだろう。

日本の女子高生（ウソ）

作り物の世界／『それでも夜は明ける』スティーヴ・マックイーン監督

　懐かしい名前と思いきや、まったくの別人であった。英語の綴りは一緒だが日本語名は俳優を「スティーブ」と表記する。19世紀半ばにあった実話で原作は本人による手記。自由黒人であったソロモン・ノーサップが白人に騙され奴隷となる。英語タイトルは原作と同じで『Twelve Years a Slave』（12年間、奴隷として）。尚、余談ではあるが奴隷を「slave」というのは白人奴隷であったスラブ人に由来する。スティーヴ・マックイーン監督は黒人である。彼はソロモン・ノーサップの体験を知って衝撃を受けた。

　狭い小屋の中で奴隷たちが雑魚寝をしている。隣で寝ていた女が主人公に口づけをし、手をつかんで股間に導く。が、男は拒んだ。冒頭の場面だが意味が理解できない。最初の違和感が別の違和感につながり、主人公が背伸びした状態で木に吊るされているシーンで私はDVDを止めた。前代未聞のことである。奴隷たちにリアリティを感じない。どう見ても作り物の世界である。

「除名されたのはCityArtの編集者アルモンド・ホワイト。彼はマックィーン監督が受賞スピーチをしている間、『お前なんかしがないドアマンか清掃作業員だ。ファック・ユー、俺のケツにキスでもしてろ』と叫んだという」（シネマトゥデイ）。アメリカの人種差別は根深い。私としては白禍論を唱えざるを得ない。世界を混乱に導いてきたのは白人とキリスト教だ。マニフェスト・デスティニーに取り憑かれた彼らは自分の姿を省みることがない。

世界で最も美しいオパール

豪州の博物館で来月から行われるオパール展の紹介記事。http://t.co/9GkQx7p0gk 目玉は世界で最も美しいオパールとされる「バージン・レインボー」。同国で2003年に発見。時価は約1億円。via @calacademy pic.twitter.com/w6NNxM3C1J

— Oguchi T／小口 高 (@ogugeo) 2015, 8月 14

われわれは将来のために貯蓄したり、投資したりしている人々を滅ぼしつつある

Q：今は普通の時代ではないのだろうか

A：現在起きていることは歴史的にも異例なことだ。過去数千年の歴史において、金利が0％だったり、マイナス圏に突入するなどということは一度もなかった。われわれは将来のために貯蓄したり、投資したりしている人々を滅ぼしつつある。そうした人々は、仕事もしていないのに4、5軒の家を頭金なしで購入した人々の犠牲となって破綻しかけている。われわれは歴史上のすべての社会が最も必要としてきた人々に大打撃を与えているのだ。

　投資をしたり貯蓄をしたりしている人々が大損害を被っているとき、その社会、経済、国には問題がある。米国はまさにそうしたことをしてきたのだ。将来のために貯蓄してきた人々のことを考えてみてほしい。彼らはバカみたいに見えるし、バカみたいだと感じてもいる。借金をした友人たちは、彼らの犠牲で救われているのだ。

【ジム・ロジャーズ氏が不人気な資産を買っている理由】

吉田たかよし、早瀬利之、松原久子、パオロ・マッツァリーノ、笹本恒子、川島小鳥、他

　7冊挫折、8冊読了。

『首斬り人の娘』オリヴァー・ペチュ：猪股和夫訳（ハヤカワ・ポケット・ミステリ、2012年）／1ページで挫ける。3人称で書いておきながら、息子の視点が混ざったりする。致命傷といってよい。

『秘録　東京裁判』清瀬一郎（読売新聞社、1967年／中公文庫、2002年）／清瀬一郎は東京裁判で東條英機の弁護人を務めた人物。後半は飛ばし読み。基本的なテキストなので「日本の近代史を学ぶ」には入れてある。

『好奇心ガール、いま97歳』笹本恒子（小学館、2011年）／笹本恒子は日本の報道カメラマンの草分け。カメラウーマンとすべきか。ま、本にするほどの生き方とは思えない。

『サイコパス　秘められた能力』ケヴィン・ダットン：小林由香利訳（NHK出版、2013年）／心理学者が書いたインチキ本だと思う。サイコパスをきちんと定義もせずに「サイコパス」を連発する。パーソナリティ障害や発達障害との区分けについても触れていない。サイコパスを肯定的に捉えた内容。

『音のない記憶　ろうあの天才写真家井上孝治の生涯』黒岩比佐子（文藝春秋、1999年）／表紙を飾っているのは私の大好きな写真だ。著者が「私」を語りすぎていて読むに堪えない。

『他策ナカリシヲ信ゼムト欲ス』若泉敬〈わかいずみ・けい〉（文藝春秋、1994年／新装版、2009年）／新装版に手嶋龍一が寄稿している。若泉敬は佐藤栄作の密使として沖縄返還の交渉に当たった大学教授である。核密約の責任をとって本書の英訳版が完成した翌日、毒を飲んで自裁した。ほんの一部を飛ばし読み。大冊すぎて手のつけようがない。

『経費で落ちるレシート・落ちないレシート』梅田泰宏（日本実業出版社、2013年）／タイトルの勝利。内容はそれほどでもない。っていうか平均以下だと思う。

　94冊目『未来ちゃん』川島小鳥〈かわしま・ことり〉（ナナロク社、2011年）／未来ちゃんは佐渡ヶ島に住む仮名の少女である。どこをどう見ても1970年代の昭和の匂いがプンプンしている。これほどの洟垂れ小僧はもう何十年も見ていないような気がする。眺めているだけで幸せな気分に浸れる。

　95冊目『恒子の昭和　日本初の女性報道写真家が撮影した人と出来事』笹本恒子（小学館、2012年）／話題となった写真展を書籍化。やはりこの人は文章よりも写真がいい。著名人を撮影した作品が多いが中でも浅沼稲次郎の写真が目を惹く。

　96冊目『小学館版学習まんが　八田與一』許光輝：監修、平良隆久：まんが、みやぞえ郁雄：シナリオ（小学館、2011年）／内容は劣るのだが図や写真で初めてダムの全容がわかった。子供向けながら細君の死にもきちんと触れている。

　97冊目『誰も調べなかった日本文化史　土下座・先生・牛・全裸』パオロ・マッツァリーノ（ちくま文庫、2014年／二見書房、2011年『パオロ・マッツァリーノの日本史漫談』を加筆改題、文庫化）／似非イタリア人は相変わらず読ませる（笑）。副題を見てもわかる通り、「誰も調べねーよ」と言いたくなるテーマばかりだ。パオロ・マッツァリーノの本は社会学的センスを学ぶ入門書と捉えるべきだ。

　98冊目『臓器の急所　生活習慣と戦う60の健康法則』吉田たかよし（角川SSC新書、2009年）／吉田たかよしは東大で量子化学を専攻し、東大大学院で分子細胞生物学を学び、NHKアナウンサーとなる。その後NHKを退職し、北里大学医学部を卒業。加藤紘一元自民党幹事長の公設第一秘書を経て、現在は開業医をしながら東京理科大学客員教授も務める。医学と科学に関してはポスト池上彰になるかもね。中高年は本書を座右に置くべし。というわけで「必読書」入り。

　99冊目『言挙げせよ日本　欧米追従は敗者への道』松原久子（プレジデント社、2000年）／私は松原久子の文体（スタイル）に惹かれる。どうしようもなく惹かれる。近代化で失った日本の心を復興すると同時に、白人による禍（わざわい）を世界に知らしめる必要があろう。これも「必読書」入り。

　100冊目『石原莞爾　マッカーサーが一番恐れた日本人』早瀬利之（双葉新書、2013年）／心を撃たれた。やや筆が走りすぎるきらいはあるものの行き過ぎた礼賛の一歩手前にとどまっている。これほどの日本人がいたとは。その天才ぶりと豪胆を仰ぎ見る。「俺を戦犯にしろ。裁判で言いたいことがある」と石原は言い切った。これまた「必読書」入り。

　101冊目『世界は「ゆらぎ」でできている　宇宙、素粒子、人体の本質』吉田たかよし（光文社新書、2013年）／吉田たかよしは説明が巧みである。しかもわかりやすい。諸行無常とは変化の謂（いい）であるが、諸法の実相は「ゆらぎ」である。宇宙はゆらぎから生まれ、人体の臓器もゆらいでいる。

『マタイ受難曲』翻訳

・丸山健二と『マタイ受難曲』／『虹よ、冒涜の虹よ』丸山健二

誰一人として俳優に見えない／『ある過去の行方』アスガー・ファルハディ監督

　映画を観て「文体が合わない」と思う私の感覚は何に由来するのか。脚本なのか。それともカット割りなのだろうか。自分でもよくわからない。沢木耕太郎が褒めていた作品だが、どうもピンと来なかった。ただ凄いと思ったのは誰一人として俳優に見えないところである。主役の女性はコメディエンヌ（女芸人）らしい。それにしても別居中の夫を離婚のために呼び寄せ、現在の恋人と住む家に宿泊させるということが実際にあり得るのだろうか？　リアリズムを欠いているようにしか思えない。男女の葛藤や親子のいざこざを巧みに描いているものの、そこで終わってしまっているような印象を受けた。恋人の息子役の少年は天才的な演技力が光る。

プンチャック・シラット

　・プンチャック・シラット

・MASTRO DEFENCE SYSTEM

　プンチャック・シラットは東南アジアの伝統的武術である。はてなでは紹介済みだが再度アップする。

【格闘術】海兵隊に喧嘩を売るとこうなる！【護身術】

　女性は「らんまるぽむぽむタイプα」という名前で「ミリタリー好きガスマスク芸人」を自称しているようだ。吉本所属。芸人なのにわざわざ口を隠して声を聞き取りにくくしているのが理解に苦しむ。

コマンドサンボ：ヴォルク・ハン

　サンボは1930年代にソビエトで生まれた格闘技である。厳密にいえばコマンドサンボは護身術というよりも殺人術に近い。

マニー・パッキャオの腹筋トレーニング

　これは素晴らしい。上半身を起こすシットアップは腰を痛めやすい。

謝るということの国際的な重大性／『言挙げせよ日本 欧米追従は敗者への道』松原久子

・『日本の知恵　ヨーロッパの知恵』松原久子

　・謝るということの国際的な重大性

・『驕れる白人と闘うための日本近代史』松原久子

・日本の近代史を学ぶ
・必読書リスト　その四

「戦後70年安倍談話」に関するトピックをいくつか挙げる。特に意識をしてフォローしてきたわけではないので見落としがあればご指摘願う。

・有識者会議の座長代理を務める北岡伸一・国際大学学長は、3月9日、「日本は侵略戦争をした。私は安倍首相に『日本が侵略した』と言ってほしい」と言明していた（「安倍談話」の有識者会議座長代理の変節から浮かぶ「圧力」の歴史――シリーズ【草の根保守の蠢動 第7回】）

・にもかかわらず、北岡座長代理は、4月10日、『植民地支配と侵略』や『おわび』の踏襲にこだわる必要はないと、全く逆の考え示すに至った。（同ページ）

・公明党の漆原良夫中央幹事会会長は９日、安倍晋三首相の戦後７０年談話に「侵略」や「おわび」を明記するよう求めた。「言葉が入ることは大事だ」と強調した。（産経ニュース　2015-08-09）

・山口代表は、「過去の内閣の談話の趣旨を継承し、国際社会にきちんとその趣旨が伝わるような配慮をしてほしい」などと、公明党側の考えを伝えました。（NHK　2015-08-07）

・70年談話、「おわび」盛らず　首相が原案 　歴史認識継承は明記（日本経済新聞　2015-08-08）

・１０日、ＮＨＫによると、戦後７０年談話の原案は平成７年の村山談話や平成１７年の小泉談話でキーワードに位置づけられている「痛切な反省」、「植民地支配」に加え、「お詫び」と「侵略」という、すべての文言が明記されていることが明らかになった。 （中央日報　2015-08-10）

・（公明党の意見は当然であり）「侵略」をきちんと位置づけ、「反省とお詫び」を盛り込んだ上で、いくらでも未来志向のものにできると思います。 （小宮山洋子・民主党前衆議院議員　2015-08-09）

・私個人は、表現の問題で誤解を受け、ギクシャクするくらいであるならば、過去の談話で表された「侵略」や「お詫び」の文言をしっかりと踏襲し、あらためて我が国の反省の意を明らかにした上で、戦後日本の平和な歩みや国際貢献に言及するとともに、地域と世界の将来を見据えた未来志向の談話にしていただきたいと願っています。（岩屋毅・自民党衆議院議員　2015-08-10）

・７日夜の自民・公明両党の幹部会談で示された原案には、「おわび」の文言は入っておらず、公明側は「過去の談話を踏襲すると首相は言うが、おわびが意味として世界各国に伝わるようにしないといけない」と、中国や韓国への配慮を求めていた。（日刊ゲンダイ　2015-08-10）

・連立与党の公明党が「侵略」「おわび」などをキーワードとして盛り込むよう求めていることに一定の配慮を示した。（ロイター　2015-08-10）

・安倍晋三首相が１４日に発表する戦後７０年談話で、「侵略」に言及する方向であることが９日、分かった。戦前・戦中の日本の行為に絞っての「侵略」というよりも、世界共通での許されない行為として触れる可能性が高い。（産経ニュース　2015-08-10）

・70年談話「侵略」記述へ　首相、国際原則の文脈で （日本経済新聞電子版　2015-08-11）

・政府が１４日に閣議決定する戦後７０年談話で、先の大戦を侵略戦争と位置づけ、「侵略」の文言を明記する方向であることが１０日、明らかになった。「反省」という言葉も盛り込むほか、戦後日本の歩みに多くの国が理解を示していることに「感謝」の意も表す。（YOMIURI ONLINE　2015-08-11）

・戦後70年談話、アジア諸国への「おわび」に言及へ　14日に閣議決定（ハフィントン・ポスト　2015-08-11）

・戦後７０年談話「おわび」に言及へ　安倍政権幹部が明言（朝日新聞　2015-08-11）

　公明党・創価学会は中国・韓国とのパイプがあるため、ひょっとすると何らかのメッセージを託されている可能性もあるように思う。とはいえ日本の基軸は日米関係であり、アメリカの意向が最も大きな影響を及ぼす。安部首相が「戦後レジームからの脱却」という志を失っていないのであれば、敗戦70周年という節目こそ「新しい日本の像」を示す絶好の機会ではないか。にもかかわらず十年一日の如く東京裁判史観に基づいた謝罪外交を踏襲するとはこれ如何に。

謝る者は弱者、弱者はたたけ

謝れば償え

　そのため、ままあいい加減で謝るなどという迂闊（うかつ）な真似は決してしない。謝るということは自分の負債なり罪責を認めることである。認めた以上それを償わなければならない。これは小さな子供でも知っている。ドイツやフランスで子供が「ごめんなさい」と言えば親はそれで許すどころか、悪いと認めた以上償いのために「庭をきれいに掃除しなさい。わかっているね」とか「今夜テレビを見る時間は30分に減らすから、そのつもりで」などと言い渡している。「ごめんなさい」では済まないのである。
　謝るということの危険さは宗教的風土においても顕著である。教会の教義以外を信じたために捕らえられた者が、教会による苛酷な拷問に苦しむ。苦しんでも自らを曲げず謝らなければ拷問は死ぬまで続く。非を認め、謝れば、恩赦と称して焚刑（ふんけい）に処した。一度悪魔の手に渡った魂を聖なる火で清め、地獄の替わりに天国へ行かせてやるためである。ということは一度捕らえられた以上は神学的理由をつけてどっちにしても殺すのである。
　この無慈悲で無恥なやり方は中世から近世にかけてヨーロッパ全土に繰り広げられた宗教裁判の常識であるが、それはヨーロッパ人の歴史的記憶となって受け継がれ、謝るということは死に繋がるのだという教訓を残している。
　日本では宗教の世界観が動かすことのできない永遠の真理としてたたきこまれ、それとは異なる観察なり意見を持ち出すことが罪であるとして改宗を迫られたことはない。仏教各派の大僧正や伊勢神宮の大宮司が何十万、何百万もの人間を家の中から引きずり出して宗教裁判を行い、謝る者」を焚刑に処したという歴史はない。
　日本では子供の時から「ごめんなさい」と言えば、親は「よしよし、わかったな」と言いながら頭を撫で、早々におやつのひとつも出してくれるし、大人になってからでも「何とかここはご勘弁を」と両手をついて平謝りに謝れば相手も大体心を和（やわ）らげてくれる。謝った以上罪責を認めたのだから大いに償ってもらうというのではなく、あれだけ誤っているのだからもう許してやろうということになる。こういうありがたい社会に住んでいるため、日本人は国の指導者でさえも謝るということの国際的な重大性をまったく意識していない。対外的に謝るということの結果についてはあまりにも無頓着なのである。謝る以上、何に対して謝るのか内容をはっきりさせ、賠償を支払う覚悟がなければ安々と謝ってはならない。
　ヨーロッパでは謝るということは賠償につながり、国土の削減につながり、下手をすると滅亡につながることを誰もが知っている。
　西欧の基本は、非難を受け入れて謝る者、黙って退く者、善意に充ちてはいるが打ち返す力のない者を弱者とみなし、弱者をたたくことである。たたくことは可哀そうだと情に溺れたり、その妥当性を検討している余地がないほど苛酷である。そのため、弱者にならぬよういざとなれば弁護士の知恵を借りる。非難を受け入れて謝ったり、黙って退いたり、打ち返すことをあきらめると弱者と見られる。
　たとえ退くにしても、その理由を延々と述べなければならない。妥協案をとるにしても、喜々としてとってはならない。
「非難を受けるようなことをやったばかりでなく、そのうえ開き直って、つべこべ言訳を述べ、厚顔無恥の徒だ」と日本人が感じるようなやり方が西欧社会の常識である。
　ちなみにクリントン大統領はホワイトハウス見習い生との性的関係を認めざるを得ないところまで行ったにもかかわらず、決して国民に謝罪はしていない。 deeply regret というのは「深く後悔する」という意味だが、謝罪するというのではない。「この車を買って後悔している」というのは「謝罪する」のとは異なる。ここを間違えて日本の新聞は「大統領謝罪する」と書き立てたが、本質的なところで誤解している一つの例である。

【『言挙げせよ日本　欧米追従は敗者への道』松原久子（プレジデント社、2000年）】

　松原久子は日欧比較文化史の学者でドイツではコラムニストとして活躍。テレビ番組にもレギュラー出演し評論家としても知られる。現在はアメリカ在住。

　深代惇郎もこう書く。

　ところが西洋人からすれば「天然現象ではるまいし、（交通）事故が降ってわいたわけではない。どちらかに過失があったから起こったので、アイ・アム・ソーリーかユー・アー・ソーリーのどちらかしかない」ということになる。
　だから交通事故でドライバーが「詫（わ）びる」のは、弁償するということであり、「詫びる」というのは、まことに重大な人格表現で、それだけの覚悟がいる。

【『深代惇郎エッセイ集』深代惇郎〈ふかしろ・じゅんろう〉（朝日新聞社、1977年／朝日文庫、1981年）】

　異民族による征服という危機にさらされてきたのがヨーロッパの歴史であった。そのため「彼らは国家間の協力とか友好の本質を利害関係の均衡に見いだ」（13ページ）す。要は文化の違いであるが、欧米の価値観が国際基準となっているため日本の情緒や阿吽（あうん）の呼吸は通用しない。

　安倍談話に謝罪が盛り込まれるとすれば、日本はまたぞろ奪われる側に身を置くこととなる。結局のところ国家の安全保障を他国に依存しているうちは、国際社会で自分たちの歴史を語ることも許されないのだろう。

　まだ読み終えていないのだが、タイミングを逸することを恐れるあまり紹介した。

エベレスト初登頂の記録映像と再現ドラマ／『ビヨンド・ザ・エッジ 歴史を変えたエベレスト初登頂』リアン・プーリー監督

・『神々の山嶺』夢枕獏
・『そして謎は残った　伝説の登山家マロリー発見記』ヨッヘン・ヘムレブ、エリック・R・サイモンスン、ラリー・A・ジョンソン
・【動画】ジョージ・マロリーの遺体発見

　・エベレスト初登頂の記録映像と再現ドラマ

　2014年公開のニュージーランド映画。エドモンド・ヒラリーとテンジン・ノルゲイによるエベレスト初登頂の記録映像と再現ドラマ。物語性には欠ける。ま、一種の記録映画として観ることが正しいのだろう。エベレスト山頂からの360度パノラマ映像を観るだけでも価値あり。

　いやあ知らなかった。ヒラリー卿がニュージーランド人だったとは。ずっとイギリス人だとばかり思い込んでいた。更にヒラリー・テンジン組は第二次アタック要員であった。ナレーションの殆どが関係者の証言で構成されているが、やはりイギリス・パブリックスクール組のエリート意識とそれに基づく差別観があったことだろう。意地の悪い発言が結構多い。

　ジョージ・マロリーの第3次遠征（1924年）からヒラリーが踏破するまで29年を要している。頂上付近の難所がよくわかった。『そして謎は残った　伝説の登山家マロリー発見記』を読んだ者としては避けて通れない映画である。

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高校で近現代史必修に 文科省、次期指導要領で骨格案

　文部科学省は５日、中央教育審議会（中教審）の特別部会で、次期学習指導要領の骨格案を示した。高校では日本や世界の近現代史を学ぶ「歴史総合」、地球規模の課題を解決する力を養う「地理総合」、社会参画への意欲を高める「公共」を新設し、必修科目とする。大学入試制度改革を見据え、数学と理科の横断科目も設ける。

　高校の科目を大きく見直した背景には、グローバル化が進む中で、知識を活用し、現代的な課題を解決できる人材の育成につなげる狙いがある。

　次期指導要領は小学校で2020年度、中学校で21年度、高校で22年度以降に実施される予定。中教審は８月中に骨格案をまとめた後、学校や教科別に詳細を検討し、16年度中に答申する。

　現在の高校の地理歴史は世界史が必修で、日本史と地理が選択になっている。骨格案では世界史の必修をやめ、日本史Ａと世界史Ａを統合して近現代史を中心に学ぶ「歴史総合」を必修科目として新設する。

　文科省の調査では、生徒の近現代史の知識や理解の定着率は日本史、世界史ともに他の時代に比べて低い。「今の世界情勢を理解するには、近現代史の転換点を重点的に学ぶ必要がある」（担当者）という。

　地理は地球規模の課題解決や防災教育の必要性が高まっているとして、地理Ａを再構成して「地理総合」を必修科目で新設する。コンピューター上で地理情報を作成する技能の向上などを通じ、グローバルな視点での地域理解を目指す。

「公共」は選挙権年齢の「18歳以上」への引き下げなどを踏まえ、模擬選挙や模擬裁判での討論のほか、インターンシップなどの実践的な活動を実施する。弁護士や消費者センター、起業家ら外部の専門家らも関わり、「現代社会の様々な課題に積極的に取り組み、自立できる力を育む」（同）とした。

　文科省は大学入試センター試験に代え、20年度から大学入学希望者学力評価テスト（仮称）を始める。教科横断型の問題も検討しており、骨格案では数学と理科を合わせた「数理探究」が新たな選択科目として取り入れられた。数学の枠を超えた科学的なテーマに向き合い、考え抜く力を育成するとした。

【日本経済新聞　2015年8月6日】

　朗報である。むしろ遅すぎたといってもよいだろう。出来事が歴史と化すまでには30年を要するといわれる。その意味から申せば現代史の位置づけがよくわからぬが、江戸～明治～大東亜戦争前後におよぶ近代史は義務教育でもしっかりと教えるべきだろう。と同時に父兄が日教組教員を拒む運動を起こすことが望ましい。

ポール・スミスのアルベマール・ストリート店（ロンドン）

脳を撹拌（かくはん）してやまない美しい意匠。ポール・スミスのアルベマール・ストリート店（ロンドン）。 pic.twitter.com/Yu8rnK4YH7

— 言動力bot (@gendoryoku) 2015, 7月 29

ポール・スミスのアルベマール・ストリート店（ロンドン）　その二。 pic.twitter.com/Nj9HX8xfdk

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ポール・スミスのアルベマール・ストリート店（ロンドン）　その三。 pic.twitter.com/aUm0UyoMUy

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ポール・スミスのアルベマール・ストリート店（ロンドン）　その四。 pic.twitter.com/GxOASQHh5t

— 言動力bot (@gendoryoku) 2015, 7月 29

恐るべきフィット感／アシックス ロードジョグ7

（左がメンズ、右がレディース）

　カラーは6色で色によって価格が異なるので要注意のこと。私は黒を購入したのだが、今見たら値段が下がっているではないか。2672円也。30日間は返品送料が無料なので、普段なら26.0だが思い切って25.5を注文した。恐るべきフィット感である。はっきり言おう。今まで私が履いてきたスニーカーが「靴」であったとすれば、これは「靴下」のレベルである。いや、マジっすよ。他のスニーカーがブカブカに感じてしまうため、使用を躊躇したほどである。もちろん3000円を切るわけだから見てくれはよくない。ただし履いた瞬間に見てくれは無視できるようになる。1万円前後の値段でもこれほどの履き心地には至る物は見当たらない。製造中止とならない限りは、このスニーカーを愛用してゆくつもりである。で、先ほど白を注文した。

アメリカの病巣と化すCIA／『HOMELAND シーズン3』

『HOMELAND』はシーズン1の設定が秀逸で、ダミアン・ルイスの飄々とした演技が魅力的であった。しかしながら妻の浮気という陳腐な要素が盛り込まれることでドラマ性が薄れた。これは『ザ・ユニット　米軍極秘部隊』と同じ構図でアメリカドラマの芸のなさを示す。

　キャストの演技力にストーリーが追いついていない。ま、俳優の力だけで引っ張るドラマといってよい。シーズン3で登場するナザニン・ボニアディがとても可愛らしい。

『HOMELAND/ホームランド』シーズン3。ファラ役のナザニン・ボニアディ。 pic.twitter.com/iTDIY57EBy

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 7月 22

　キャリーは双極性障害、ブロディは洗脳、ソール（マンディ・パティンキン）は妻と別居など、設定自体が病んでいるのだが、最も病んでいるのはCIAの体質そのもので、インテリジェンスが極まるところには不毛な不信感しか生まれないことを見事に示す。

　まったくもって救いのないドラマである。ブロディが洗脳されたのもインテリジェンスのためであり、アルカイダからテロを命じられ、CIAからは暗殺を指示されたのもインテリジェンスのためであった。お互いが最初から手の内を明かしてしまえばスパイ活動のコストは不要となる。

　プロテスタント原理主義に基づく正義を標榜するアメリカが実は不安神経症なのだ。『24 -TWENTY FOUR-』ではまだ正義が辛うじて担保されていた。ジャック・バウアーは法や規則を無視することで正義を際立たせた。『HOMELAND』にはそれがない。ソールやダールといったCIAの官僚が自らの手を汚すことなくキャリーやブロディを酷使する。

　このドラマは9.11後のアメリカが転落する様相の象徴であろう。結果的には「テロリズムと闘う」ことでアメリカは滅びるのだ。

【追記】キャリーがブロディをファーストネームで呼ばないのはなぜなのだろう？

セイラムの魔女裁判を脚色／『クルーシブル』ニコラス・ハイトナー監督

セイラムの魔女裁判を題材にした映画、クルーシブルは必見でございます。途中で中座したくなるような映画です。

— タカシ (@taka0316y7) 2014, 4月 25

　原作はアーサー・ミラーの戯曲『るつぼ』（1953年）で舞台公開された。映画化はジャン・ポール・サルトルが脚色した『サレムの魔女』（1958年）が嚆矢（こうし）。アーサー・ミラーはマッカーシズム（赤狩り）を批判するためにペンを執った。一種の逆プロパガンダ作品でありプロテスト（抗議）行為といってよい。

　魔女狩りの情況が巧みに描かれていて一見の価値あり。セイラム魔女裁判（1692年）はプロテスタント社会における集団ヒステリーとして捉える傾向が強い。だがそれでは魔女狩りの全体像を見渡すことは難しい。

セイラムの魔女裁判　その一。 pic.twitter.com/B44tpy9Dgw

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 8月 2

　私は脱魔女狩りが近代化の本質であったと考えている。

・何が魔女狩りを終わらせたのか？

　魔女狩りについてはあまりいい本がない。やはり欧米の自己弁明圧力が働くためだろう。森島恒雄著『魔女狩り』がアウトラインを一番よくまとめている。

セイラムの魔女裁判　その二。 pic.twitter.com/JdwSAwVypI

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 8月 2

　魔女狩りがわかりにくいのは背景や原因が描かれていないためだ。そのキリスト世界を俯瞰するには外部からの眼が必要になる。ところが西洋は神が頂点に君臨しているため、その【上】に視点を置くことができない。

　この映画も同様である。物語性を高めるためにジョン・プロクター（ダニエル・デイ＝ルイス）と17歳のアビゲイル（ウィノナ・ライダー）が不倫をしたという設定になっているが、実際のアビゲイルは12歳であった。プロクター夫妻は不貞を働いた夫と冷酷な妻でありながらも、後半ではイエスとマリアのような役回りとなっている。かようにキリスト世界では偽善が必要とされる。

　実は先日観た『ラスト・オブ・モヒカン』でダニエル・デイ＝ルイスを知ったのだが特にいい俳優とも思えない。世間の評価が高いのは役作りを懸命にしているためだろう。本作品では「チャールトン・ヘストンの二番煎じ」といった顔つきだ。尚、妻を演じるのはジョアン・アレンで、その後『ボーン・スプレマシー』（2004年）のパメラ・ランディ役を務めた女優である。

セイラムの魔女裁判　その三。 pic.twitter.com/IvRJee4MQX

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 8月 2

　見どころは少女たちのヒステリー症状もさることながら、判事や魔女に詳しい牧師がパニックに拍車をかけ、不安を拡大させている点にある。つまり【専門家が時代をミスリードする】のだ。教会は宗教を司り、政治にも影響を及ぼした。さしずめ現代なら政治とメディアだ。

　魔女狩りは現代でも行われている。

・Thieves Burned Alive in Kenya for Stealing Potatoes（※閲覧注意、18歳以上に限る。「CONTINUE」をクリック）

　魔女狩りはキリスト世界に限ったものではない。「祟（たた）り」を信じ、恐れる人々の暴力衝動が人間に対して火を放つ。

・人間は人間を拷問にかけ、火あぶりに処し、殺害してきた

　日本では16世紀から17世紀にかけて4000人のキリシタンが虐殺された（『殉教　日本人は何を信仰したか』山本博文）。キリシタン狩りを一種の魔女狩りと捉えることも可能だろう。

　1回目の縛り首にやんややんやの喝采を送っていた大衆が2回目は静まり返る。アメリカ映画の不自然な演出はプロテスタントに由来するものと考える。

　尚、ヴェノナ文書によってジョセフ・マッカーシーの主張は正しかったとされているが、ソ連のスパイが多数いた事実とマッカーシー旋風は分けて考えるべきだろう。中西輝政の指摘はやや的外れであるように私は感じる。

・セーラム魔女裁判で実際に行われていた魔女を見分ける10の方法
・セイラム魔女裁判―清廉潔白のグロテスク

手塚治虫、田中正明、金森重樹、藤原肇、他

　14冊挫折、6冊読了。

『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL　戦争論』『新ゴーマニズム宣言SPECIAL　戦争論2』『戦争論争戦』『朝日新聞の正義　対論　戦後日本を惑わしたメディアの責任』『教科書が教えかねない自虐』小林よしのり／やはり漫画は読めた代物ではない。まず自分を美化して描く感性が信じ難い。ただし小林の先見性は評価されるべきで、『戦争論争論』は田原総一朗との対談だが、東京裁判史観に毒された田原の姿がくっきりと浮かぶ。

『百物語』杉浦日向子（新潮文庫、1995年）／杉浦の漫画作品を初めて読んだ。絵もストーリーもしっくりとせず。これは好みの問題である。

『「悪魔祓い」の現在史　マスメディアの歪みと呪縛』稲垣武（文藝春秋、1997年）／『「悪魔祓い」の戦後史　進歩的文化人の言論と責任』とは異なり感情が前面に出ている。その苛立ちが読者を不快にする。イデオロギーや反イデオロギーに基づく著書は少し時間を置いてから読むと紙価がおのずと判明する。保守論壇はマチズモに傾きやすい。これを知性とユーモアにまで高める必要があろう。

『東京裁判　フランス人判事の無罪論』大岡優一郎（文春新書、2012年）／著者はテレビマン。文章が気取っていて中々本題に入らない。「アンリ・ベルナールはパルより凄い」としながらも手の内を隠してもったいぶっている。決してよいテキストではないが「日本の近代史を学ぶ」には入れておく。

『街道をゆく　40　台湾紀行』司馬遼太郎（朝日新聞社、1994年／朝日文庫、2009年）／高砂族の件（くだり）を確認。あとは飛ばし読み。改行が目立つ。宮城谷昌光の文体は司馬遼太郎の影響を受けているようだ。

『サンカ　幻の漂泊民を探して』『幻の漂泊民・サンカ』沖浦和光、『サンカと三角寛　消えた漂泊民をめぐる謎』礫川全次／ひょっとして高砂族は山窩（サンカ）となって日本に居ついたのではないかと考えたのだが、当て推量が外れた。三角寛〈みすみ・かん〉という人物による創作が大きいらしい。

『日本と台湾』加瀬英明（祥伝社新書、2013年）／テーマがやや曖昧で総花的に感じた。鋭さを欠く。

『風の書評』風（ダイヤモンド社、1980年）／「風」を名乗る匿名書評。昔、一度読んでいる。谷沢永一が絶賛していた。その後、書評子は朝日新聞記者であった百目鬼恭三郎〈どうめき・きょうざぶろう〉と判明した。博覧強記から下される批判は手厳しく、鉄槌を思わせる。衣鉢（いはつ）を継ぐのは高島俊男あたりか。ただし百目鬼の舌鋒がどんなに鋭くても、彼が小説を物することはなかったことを忘れてはなるまい。評者は作り手に依存するのだ。

　88冊目『インテリジェンス戦争の時代　情報革命への挑戦』藤原肇（山手書房新社、1991年）／天才本。インテリジェンスものの嚆矢（こうし）か。エントロピーにまで目配りをしているとは藤原恐るべし。政界の裏情報にも通じていて理論だけではなく実践の裏付けがある。唯一の瑕疵は自画自賛癖。やはり世間からの評価の低さが気になっているのだろう。アメリカ暮らしに由来する自己主張とは思えない。私が読んできた藤原本の中では断然1位。

　89冊目『借金の底なし沼で知ったお金の味　25歳フリーター、借金1億2千万円、利息24%からの生還記』金森重樹〈かなもり・しげき〉（大和書房、2009年）／「フリーターといっても東大卒だろ？」と思ってしまえばそれまでである。確かに片っ端から行政書士などの資格を取得するところなどは常人の及ばぬところであるが鍵は違うところにある。結局、資本主義では「借金を回して投資で増やす」者が勝利を収め、勝った者は更なる投資を続けて富を蓄積する。原理は『金持ち父さん貧乏父さん』と一緒だが、金森はロバート・キヨサキをも批判してみせる。田舎から出てきた若者を騙す大人がいるという現実が恐ろしい。私だったら相手を手に掛けていることだろう。

　90冊目『パール判事の日本無罪論』田中正明（慧文社、1963年／小学館文庫、2001年）／感動した。感動のあまりアンリ・ベルナール本を読めなくなった。インドから受けた恩を日本人は忘れてはならない。日本の法学部はパール意見書を中心に据えて国際法を学ぶべきだ。パール判事の名を高らしめる責務がある。

　91-93冊目『きりひと讃歌　1』『きりひと讃歌　2』『きりひと讃歌　3』手塚治虫（COMコミックス増刊、1972年／小学館文庫、1994年）／文庫だと読みにくいので『きりひと讃歌　1』『きりひと讃歌　2』のビッグコミックススペシャル版をおすすめする。ただし小学館文庫版には養老孟司の解説がある。町山智浩が『セデック・バレ』のレビューで「高砂族を知ったのは手塚治虫先生の『きりひと讃歌』という傑作漫画」と語っていた。正直に告白しよう。私は手塚治虫の絵があまり好きじゃない。それでも何とか最後まで読んだ。容貌が犬のようになってしまうモンモウ病という奇病をめぐる物語である。そこに日本医師会を巡る政争と陰謀が絡む。強姦シーンもあって少々たじろいだ。結局のところ見た目に左右されてしまう差別観を描くだけにとどまっているように感じた。私みたいな乱暴者からすれば復讐の仕方も甘すぎる。そして何よりもタイトルが示している通り、キリスト教を賛美する姿勢に嫌悪感を覚える。

恋愛茶番劇／『ラスト・オブ・モヒカン』マイケル・マン監督

　ディレクターズカット版を観た。『セデック・バレ』は明らかに本作品から影響を受けている。山谷を駆け巡り、奇声を上げ、手斧を使うところがそっくりだ。ただし『セデック・バレ』を観た後では興醒めする。インディアも描けていなければ、戦争も描けていない。安っぽい恋愛を主題にしたのが失敗だ。恋愛茶番劇といってよし。そもそも主役のダニエル・デイ・ルイスが白人という設定がおかしい。尚、余談ではあるがダニエル・デイ・ルイスはニコラス・ブレイクの息子と知ってびっくりした。

「駅」という漢字の由来

それは、ない。 pic.twitter.com/12R1lIspXW

— 言動力bot (@gendoryoku) 2015, 7月 27

頬を打たれても尚、日本の真実を語る女性／『驕れる白人と闘うための日本近代史』松原久子

・『お江戸でござる』杉浦日向子
・『日本の知恵　ヨーロッパの知恵』松原久子
・『言挙げせよ日本　欧米追従は敗者への道』松原久子

　・頬を打たれても尚、日本の真実を語る女性

・『植民地残酷物語　白人優越意識を解き明かす』山口洋一
・『敗戦への三つの〈思いこみ〉　外交官が描く実像』山口洋一
・『日本人の誇り』藤原正彦

・日本の近代史を学ぶ
・必読書リスト　その四

　日本の（伝統）文化の紹介や解説は、異国趣味と外交辞令もあって歓迎されるが、「弁明」はかの地では激しい抵抗にあわねばならない。いかなる抵抗にあわねばならないか、松原氏が月刊誌『正論』（産経新聞社）の平成13年1月号の随筆欄に体験の一端を披露している。
　ドイツの全国テレビで毎週5カ国の代表が出演して行われる討論番組に、氏がレギュラーとして出演していた折りの逸話である。そのときのテーマは、「過去の克服――日本とドイツ」で、相変わらずドイツ代表は、日本軍がアジア諸国で犯した蛮行をホロコーストと同一視し、英国代表は捕虜虐待を、米国代表は生体実験や南京事件を持ち出すなどして日本を攻撃非難した。松原氏は応戦し、ドイツ代表には、ホロコーストは民族絶滅を目的としたドイツの政策であって、戦争とは全く無関係の殺戮であること、そういう発想そのものが日本人の思惟方法の中には存在しないと反論し、英国代表には、彼らの認識が一方的且つ独断的であることを指摘し、史実に基いて日本の立場を説明、弁明した。
　さて、逸話のクライマックスは番組終了後である。「テレビ局からケルン駅に出てハンブルク行きを待っていると人ごみの中から中年の女性が近づいてきた。（中略）彼女は私の前に立ち、『我々のテレビで我々の悪口を言う者はこれだ。日本へ帰れ』と言うなり私の顔にぴしゃりと平手打ちをくらわし、さっさと消えていった」（中略）
　今や少なからぬ日本人が欧米で、講演、講座、討論会を通じ、「日本」を語っているが、彼らのなかで袋叩きに遭いながら反論し、そして平手打ちをくらうほど日本を弁明した人がいるだろうか。私は、いない、とはっきりいえると思っている。だから日本の世論はもちろんのこと、言論界でも、この事件は、この大事件は他人事なのである。（「訳者まえがき」）

【『驕れる白人と闘うための日本近代史』松原久子：田中敏〈たなか・さとし〉訳（文藝春秋、2005年／文春文庫、2008年）】

　GHQの占領政策によって大東亜戦争の罪悪感（ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム）を刷り込まれた日本人は、いまだに東京裁判史観から抜け出すことができないでいる。義務教育からは歴史が削除されて社会科となり、日本の近代史については目隠しをされたままだ。左翼は劣勢に立たされているものの、原発問題・環境問題・沖縄米軍基地問題・憲法擁護という隠れ蓑をまとって破壊工作を展開。一方、右側は過激な民族差別主義者からネトウヨと、幅はあるものの思想的な深さを欠く。

　我々が行うべきことは事実を虚心坦懐に見つめることである。政治性やイデオロギーに基いて歴史をつまみ食いすることこそ最も恐れなくてはならない。

　日本人同士が小競り合いを繰り返し、同じ日本人として歴史すら共有できない情況を思えば、松原久子の存在は我々の背に鞭を入れ、姿勢を正さずにはおかない。

　国家の安全保障をアメリカに委ねている以上、政治レベルで慰安婦捏造問題や南京大虐殺というフィクションに手をつけるのは危険であり、まして東京裁判に異を唱えることなどできようはずもない。それゆえ日本としては学問のレベルから反撃することが望ましい。就中、パール判事の反対意見書を基軸に据えた国際法研究を広く行うべきだ。学問的成果を一つひとつ積み上げてゆけば、自ずと映画や漫画などの文化にも反映されることだろう。

　尚、本書の原作はドイツ語で書かれており、純粋な翻訳書であることを付け加えておく。

文体が肌に合わず／『カティンの森』アンジェイ・ワイダ監督

　2007年制作。ポーランド映画。どうもアンジェイ・ワイダの文体が肌に合わない。『灰とダイヤモンド』（1958年）もそうだが私はドラマ性を感じなかった。はっきり言えば、ぶつ切りの映像にしか見えない。主役のアンナは木村カエラみたいな顔で魅力を欠いているし、キャストというキャストがどうも冴えない。

　例えば甥っ子がソビエトのプロパガンダポスターを剥がす行為や、大将夫人が映画に抗議する場面など、見るからに拙い行為であり、正義よりも安易さが目立つ。

　唯一感動したのはポーランド人将校の収容所で大将が厳（おごそ）かに演説を行い、静かに皆で合唱をした場面だ。

　アンジェイ・ワイダの父親もカティンの森事件の被害者であった。構想に50年、製作に17年を要したらしいが、時間のかけ過ぎであると思う。

　現在ではカティンの森事件の被害者は22000人とされる。ドイツ軍が遺体を発見すると、ソ連は「ドイツの仕業だ」と喧伝（けんでん）した。共産主義と嘘はセットになっていると考えてよろしい。社会主義国家や共産党は病的な嘘つきである。

　思えば我が日本も大東亜戦争の終戦間際に日ソ中立条約があったにもかかわらず満州や北方領土を攻撃され、ソ連軍は虐殺、強姦、強盗の限りを尽くした。それどころではない。推定65万人もの日本人をシベリアに抑留し、強制労働をさせたのである。ソ連の行為はまさしく侵略戦争そのものであった。

　尚、カティンの森事件を知らない人のために動画を貼りつけておく。

小林よしのり、甲野善紀、レヴィ=ストロース、他

　4冊挫折、2冊読了。

『国民の文明史』中西輝政（扶桑社、2003年／PHP文庫、2015年）／前置きが長すぎる。延々と文明史についての解説が続き中々本題に入らない。「国民の文明史」でもなければ「日本の文明史」でもなく、ただの「文明史論」となっている。構成がまずい。「日本の近代史を学ぶ」に入れてあったのだが外した。

『無名の人生』渡辺京二（文春新書、2014年）／もったいぶった文体が鼻につく。やたらと石牟礼道子を引っ張りだすのも嫌らしい。韜晦（とうかい）を気取っている印象あり。

『悲しき熱帯　I』『悲しき熱帯　II』レヴィ=ストロース：川田順造訳（中公クラシックス、2001年）／一つの言葉を探すために読んだのだが見つからず。ネットで検索したところ何と最終章にあることが判明した。つまり最初と最後しか読んでいない。哲学とは言葉をこねくり回すことと見たり。「はじめに言葉ありき」（新約聖書「ヨハネによる福音書」）というキリスト教ロゴス世界は形而上の果てに何を見出すのか？

　86冊目『実践！　今すぐできる　古武術で蘇るカラダ』甲野善紀（宝島社文庫、2004年／新装版、宝島SUGOI文庫、2009年）／本書のわずか数ページによって一本歯下駄がブームとなった。私も近々買う予定である。写真が小さくてわかりにくいのが難点。ただし古武術入門としての出来は決して悪くない。甲野の体のキレのよさも伝わってくる。養老孟司との対談もあり。

　87冊目『保守も知らない靖国神社』小林よしのり（ベスト新書、2014年）／小林の著書を読むのは初めてのこと。ずっと嫌いであった。まず声が悪い。次に「わし」という言葉づかいが社会性を欠いている。そして自分自身を美化する漫画の作風に嫌悪感を覚えていた。だが慰安婦捏造問題や靖国問題を通る時、小林を避けて通ることはできない。彼は1980年代から論戦の中に身を置いてきた。最初はオウム真理教が相手であったと記憶する。続いて薬害エイズ問題、そして慰安婦捏造問題、大東亜戦争擁護、沖縄問題、靖国問題へと至る。本書の前に中西輝政著『日本人としてこれだけは知っておきたいこと』を読んでおくべきだ。小林は靖国神社が奉慰顕彰の施設であることに注意を促し、「不戦の誓い」を表明した安部首相を徹底的にこき下ろしている。小林はリアリストの立場から左翼はもとより右翼をも批判し抜く。

原発事故の多層的な被害／『みえない雲』グレゴール・シュニッツラー監督

　ドイツ映画。2006年公開。原発事故を描いたパニックもの。ギムナジウムに通う14歳という設定の主役二人の演技がとてもよい。特にキアヌ・リーブス似の彼氏は陰影の深い役どころを見事にこなしている。

　授業中にABC警報（ドイツで定められている、A＝核兵器、B=細菌兵器、C=化学兵器の攻撃を知らせる警報）のサイレンが鳴り響く。原発事故は多層的な被害を及ぼす。映画では家族が離れ離れになる～弟が交通事故に遭う～恋人と別れてしまう～被曝する～大切な人を喪うという流れが描かれる。

　原作の小説はドイツで150万部を売り上げ、国語教材としても活用された。「ドイツを脱原発へと導いた小説」と評されているが、映画にそれほどの説得力は見出だせない。ドイツは脱原発を目指しながらも、フランスから原発電力を輸入している（トータルではドイツは電力輸出国）。EUでは1999年から電力自由化が実現しているため、EU全体を見る必要があろう。

　私は原発にまつわる最大の問題は技術よりも、むしろ情報隠蔽、利権優先のシステム、杜撰な計画～運用、ヒューマンエラーにあると考える。電力を輸入できない我が国の現実を思えば、今直ぐ脱原発というのは難しいだろう。また一度進んだ技術は引き返すことができない。もちろん原子力技術は軍事力とも関連してくる。現状では再生エネルギーはコスト的に見合わない。とてもじゃないが太陽光パネルの10年間の発電量で太陽光パネルがつくれるとは思えない。

「主演女優パウラ・カレンベルクはチェルノブイリ原発事故の時に胎児であった。健康な外観で生まれたが、幼児期に検査をしたところ、心臓に穴が開いていること、片方の肺がないことが判明した。しかし彼女は体に障害があるとは思わせることはなく、疾走する場面も問題なくこなした」（Wikipedia）。

テロに敗れつつあるアメリカ／『グアンタナモ、僕達が見た真実』マイケル・ウィンターボトム監督

　2006年に制作されたイギリス映画。日本公開は2007年。

　実話である。しかも本人たちのインタビューが随所に挿入されている。パキスタン系イギリス人の若者が結婚式のためにパキスタンへ里帰りする。彼は3人の友人を招待し、4人でパキスタンへ向かう。彼らは隣国のアフガニスタンが米軍の攻撃によって荒廃していることに心を痛める。せっかくここまで来たのだから、ということで彼らはアフガニスタンにまで足を伸ばし、難民支援のボランティアを行う。タリバンの戦闘に巻き込まれ、その後彼らは米軍に引き渡され、グアンタナモ収容所（※グァンタナモとの表記もあり）へ送られる。拘束期間は2年半に及んだ。

グアンタナモ湾収容キャンプの位置。 pic.twitter.com/7hKF5lvS6m

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 7月 25

　私はキューバ国内にアメリカの飛び地があったことを知らなかった。元々はキューバやハイチからの難民を受け入れるためのキャンプであったらしい（1970年代）。9.11テロ以降はテロリスト容疑をかけられた各国の人々が収容されている。しかも裁判がない上、国内法をかわす目的で国外に設けられ、ジュネーヴ条約違反を回避するために捕虜ではなく犯罪者と位置づけている。そう。彼ら米軍こそが無法者なのだ。

　杜撰（ずさん）な取り調べ、でっち上げ、そして嘘。ある時は「イギリス大使館の外交官」を詐称する人物が現れる。もちろん米兵かCIAである。女性による取り調べも行われるが、最初から最後までテロリストと決めつけているだけだ。

　私はテロに敗れつつあるアメリカを確かに見た。日本の官僚主義とまったく同じ世界だ。事実はどうあれ結果だけが求められる。米兵の無能が犯罪に結びつく。こうした行為が強靭な復讐心を醸成させ、世界の至るところでアメリカ人が殺されるような目に遭ってもおかしくない。グアンタナモ収容所でアメリカは正義の旗を下ろした。

　そして主人公たち3人がイギリスに帰国した2004年、今度はイラクのアブグレイブ刑務所で米兵による捕虜虐待が発覚するのである。

　映画作品としてではなく、現実世界で起こった事実として見るべきだ。「世界の警察」を自認してきたアメリカが犯罪者に転落した瞬間を我々は目撃する。オバマ大統領はシリア問題に関するテレビ演説で「米国は世界の警察官ではないとの考えに同意する」と歴史に残るであろう発言をした（2013年9月10日）。ま、国防予算削減という背景もさることながら、米軍が世界各地で犯罪を冒してきた事実を思えば、犯罪者宣言とも思える。

　アシフは語る。「人生が変わってしまった。考え方、世の中の見方も……。この世界はいいところじゃない」。

　正義を叫ぶ者を疑え。彼らこそが世界に混乱を起こす張本人ゆえに。

漢字制限が「理窟」を「理屈」に変えた／『漢字雑談』高島俊男

　・漢字制限が「理窟」を「理屈」に変えた
　・障害者か障碍者か

　漢字制限は敗戦直後昭和21年の「当用漢字」から始まる。固有名詞（福岡などの地名、佐藤などの姓、その時現在の名）を除き、政府が決めた1850字以外使ってはならぬという、強い制限である。罰則はないので作家などは使ったが、官庁（法令、公文書等）、学校、新聞の三大要所を抑えて励行させた。

【『漢字雑談』高島俊男（講談社現代新書、2013年）以下同】

　いつの時代も権力は暦と文字を管理する。「どの国でも文字改革というのは、前の歴史との連続性を切断するために行う」と佐藤優は説く（『国家の自縛』）。当用漢字とは「当座は用いて構わない漢字」という意味で、GHQには日本語のアルファベット化という案もあった。マッカーサーが日本文化の破壊を意図したことは疑問の余地がない。それにしても、官庁、学校、新聞はさながら権力という風になびく草の如し。

　今は「理屈」と書く。従前は「理窟」と書いた。
「理窟」が「理屈」になったのには経緯がある。敗戦直後政府が制定した漢字制限によって「窟」の字の使用が規制（事実上禁止）された。昭和31年にいたって政府は「同音の漢字による書きかえ」と題する文書で、「理窟」は今後「理屈」と書け、と指示した。これによって、法令、公文書、学校の教科書などはもとより、新聞・雑誌その他社会一般も「理屈」と書くことになった。
「りくつ」を「理屈」と書くのは、りくつから言えばおかしい。
「理が屈する」というのは、話のすじみちが通らなくなって行きづまることである。「りくつ」は話のすじみちが通ることだから正反対である。
　中国では一口に「理屈詞窮」と言う。理に屈し詞（ことば）に窮する、話のすじみちが通らなくなって言葉に窮することである。論語の朱子注から出た成語である。「屈」はまっすぐに行けず折れ曲ること、行きづまることである。
　ただし、日本では「りくつ」は昔から口頭語として広く用いられたことばだから、江戸時代にはあて字で「理屈」と書いた例はいくらもある。（中略）
　理窟の「窟」は穴カンムリが示す通り「ほらあな」である。「アルタミラの洞窟」の「窟」である。では「理のほらあな」がなぜ「すじみちの通った話」になるのか。
　さあこれがむずかしい。
　国語辞典でこの意義を書いてあるものはほとんどない。『大言海』（昭和10年冨山房）にこうある（「理窟」は第四巻、昭和10年）。
　　　〈理窟（マミアナ）ノ意ニテ、理ノアツマル所ノ義〉

　最後の行の「マミアナ」とは狸穴のことか。字面（じづら）も理窟とよく似ている。私は本書を読むまで「理窟」という文字がまったく頭になかった。恥ずかしい限りである。もちろん『岩窟王』で字は知っていた。自分勝手に「理正しければ理に屈する」と読んでいた。

　というわけで今後は「理窟」と表記することにした次第である。

目撃された人々 65

昨日からセミが鳴き出した。関東ではアジサイが梅雨入りを知らせ、サルスベリが梅雨明けを伝え、ムクゲが夏の到来を告げ、セミが夏の盛りへといざなう。もう52回も経験しているのだが、やはり夏はいい。

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 7月 22

目撃された人々 64

ベランダから見下ろすと中学生の女の子が空に向かってスマートフォンをかざしていた。空には大きな虹がかかっていた。少女はアングルを思案しているようで前後に移動した。数枚の写真を撮ると早速メールを送っていたようだった。それから彼女は二度と虹を見つめることがなかった。

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 7月 19

私は比較的美しい光景に出会うことが多いのだが、写真撮影をしないのはこうした理由による。撮影すると「見なくなる」のだ。もっと見ることに真剣でありたい。

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 7月 19

目撃された人々 63

小学2年生くらいの男児が自転車に乗りながら「良い子は真似しないでね」と後ろの仲間に向かって叫んでいた。悪い子確定。

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 7月 19

筋肉と免疫力／『「食べない」健康法 』石原結實

・『「塩」をしっかり摂れば、病気は治る　病気の因を断つクスリ不要の治療法』石原結實

　・筋肉と免疫力

　なぜ筋肉を鍛えるのかって？　筋肉を鍛えることは、体のあらゆる部分の健康を効率良く維持してくれるからです。
　筋肉は、男性で45％、女性で36％と、人間の体重の4割前後を占めています。さらに、筋肉の75％以上が下半身についています。ですから、下半身の運動をするのが最も効率が良いのです。
　また、筋肉を動かすと体温が上がります。体温が1度上がると免疫力が5倍になります。一方、体温が1度下がると免疫力が30数％下がります。
　他にもいいことはたくさんあります。筋肉を動かすと血管が拡張したり、収縮します。これにより心臓の働きが助けられて、循環器、高血圧、心臓系の疾病の予防になります。筋肉を動かすと骨も強化されるので、骨粗しょう症の予防にもなります。
　さらに、筋肉の細胞から男性ホルモンが分泌されるから、自信が出てきてうつ病にも効果的です。その上、脳の血流が活発になって記憶中枢をつかさどる海馬を刺激し、認知症の予防にもなるのです。（『日刊ゲンダイ』2006年10月6日掲載）

【『「食べない」健康法 』石原結實〈いしはら・ゆうみ〉（東洋経済新報社、2008年／PHP文庫、2012年）以下同】

　石原結實は学生時代にパワーリフティングの経験があり、九州大会で優勝したこともある。本書は「一日一食健康法」を広く世に知らしめた一冊だ。

　私は48歳の時に生まれて初めて肩凝りとなった。床に積み上げている本につまづくようになったのが一つの兆候であったと思う。体のバランスが崩れ始めたのだ。で、つい最近はぎっくり腰をやったばかりだ。若い頃にスポーツをやっていた自信が裏目に出た格好だ。反射神経はそれほど衰えていないのだが、きっと体幹が歪んでいるのだろう。パソコンに向かう姿勢も決してよくはない。

　40代も後半になると健康診断でも何かと引っかかるようになってくる。いわゆる生活習慣病の要素が顕著になってくるのだ。ま、そんなわけで自然と健康情報に目が止まってしまう。まったく嫌なこったよ（笑）。

「食べない」ことが体にいいのは知っていた。アンドルー・ワイル著『癒す心、治る力　自発的治癒とはなにか』（上野圭一訳、角川文庫ソフィア、1998年）に絶食の効用が書かれていた。週に一度の絶食を勧めている。ただし古本屋を侮っては困る。アンドルー・ワイルや石原結實に科学性を認めることはできない。

「一日一食は体によい」との経験則に石原は後から理窟（りくつ）を加えたのだろう。物語としては実によくできている。で、私もその物語に乗ってみせたまでだ。

　本書を読み、私は直ぐさま一日一食に取り組んだ。善は急げである。効果はみるみるうちに現れた。まず体重が減った。体重が減ると意識が鮮明になる。当然、体の動きにもキレが出てくる。私の場合、休日に限っては好きなものを好きなだけ食べているが、翌日にはすっかり出てゆく。抗い難い空腹に苛まれた時はチョコレートや黒糖を投入する。一時は80kgを超えた体重も現在は70kgを切っている。もう少し落とせば20代の頃と変わりがない。

　食事は、朝食は人参ジュース2杯と生姜紅茶1杯、昼食も生姜紅茶だけです。夕食は、たこ刺しを食べながらビールを飲んで、ご飯にみそ汁、納豆、明太子、イカの炒め物などを食べる。毎日これだけ。肉も魚も卵も牛乳もとりませんけれど、こんなに元気。全身筋肉質でゼイ肉はありません。90歳までこの生活を続けるつもりです。

　石原式一日一食はこれが基本である。人参は有機栽培のもの。生姜はチューブ入りの練り生姜でも構わない。ちょっと調べてみたところ、生姜パウダーがいいようだ。

　このあたりは神経質になることもあるまい。私はやっていない。一つだけ注意点を挙げるとタンパク質不足になりがちなので、納豆・豆腐・チーズ・ヨーグルトなどは意識的に摂るようにするべきだ。私は毎朝、ヨーグルトにシリアルを入れて食べている。厳密にいえば一日一食半だが、頗る体調はよい。



・癌治療の光明　ゲルソン療法／『ガン食事療法全書』マックス・ゲルソン

藤原肇、アーノルド・J・トインビー、若泉敬

　2冊挫折。

『未来を生きる　トインビーとの対話』アーノルド・J・トインビー、若泉敬〈わかいずみ・けい〉：毎日新聞社外信部訳（毎日新聞社、1971年）／京都産業大学教授の若泉敬とトインビーとの対談であるが、実際は若泉による質問とトインビーの回答集といった内容。人生・学問、国際問題とテーマは多岐にわたる。碩学（せきがく）のトインビーですら時代の波には勝てなかったようで、やはり古いと言わざるを得ない。1971年といえばまだ日本でも「気違い」や「びっこ」などの言葉が日常で使用されていた時代であるから致し方ない側面もある。私はつくづくクリシュナムルティの偉大さを思わずにはいられなかった。クリシュナムルティの講話は第二次世界大戦前のものでも古さを感じないし、世俗でまかり通っていた差別感がどこにも見当たらない。トインビーの言葉はものの見方としては参考になるが、抜き難いキリスト教の影響が先入観として働いてしまっている。例えば「高等宗教と低次宗教」というネーミングなど。100ページほどでやめた。その後トインビーは創価学会会長の池田大作との対談集『二十一世紀への対話』（文藝春秋、1975年）を刊行しているが、池田をトインビーに紹介したのも若泉だった。

『虚妄からの脱出　経済大国の没落と日本文化』藤原肇（東明社、1980年）／読みにくい文章である。「石油開発の弁証法」と「富国強兵と経済大国のソフトウェア」までしか読めず。小室直樹が説くところの「アノミー」（無連帯）を藤原は「ヤマトニズメーション」（空洞化から発狂へのプロセス）と表現したが、ネーミングが悪いと思う。

フィナーレ／『海角七号 君想う、国境の南』魏徳聖（ウェイ・ダーション）監督

　・台湾コメディの快作
　・フィナーレ

・『セデック・バレ』魏徳聖（ウェイ・ダーション）監督
・『KANO　1931海の向こうの甲子園』馬志翔（マー・ジーシアン）監督

　映画を観た人限定。これから観る人は面白さが半減するので見てはならない。観客の反応がよすぎて死ぬほど笑える。

・106歳の日本人教師から91歳の台湾人生徒に届いた奇跡の手紙

特集『KANO 1931海の向こうの甲子園』馬志翔（マー・ジーシアン）監督

・『海角七号　君想う、国境の南』魏徳聖（ウェイ・ダーション）監督
・『セデック・バレ』魏徳聖（ウェイ・ダーション）監督

　・『KANO　1931海の向こうの甲子園』馬志翔（マー・ジーシアン）監督

・『台湾を愛した日本人　土木技師　八田與一の生涯』古川勝三

　ウェイ・ダーション（プロデュース、脚本）がマー・ジーシアンを監督に起用したようだ。マー・ジーシアンは『セデック・バレ』の主要キャストだった。実に不思議なことだが近藤兵太郎〈こんどう・ひょうたろう〉が監督に就任した1931年は霧社事件が起こった翌年に当たる。

渦巻きの三角形

【Spiral triskele＝渦巻き三脚巴紋】 文字となる以前から、古代人はこうしたカタチを利用して自然界のパワーバランスを調整していた時代がある。 https://t.co/hCC3mpbHMA pic.twitter.com/LOVuIgZ99r

— ∞音∞ a.k.a. 風＊月 (@fuhgetsu) 2015, 7月 7

どの線からたどっても、ぐるぐる巡って元に戻るという一筆書き。 右渦巻きと左渦巻きで拡散と収束。 三角形で陰陽が調和する、あちら側とこちら側の入口となるシンボル。 https://t.co/zHGgDGeapE

— ∞音∞ a.k.a. 風＊月 (@fuhgetsu) 2015, 7月 7

アイルランドのニューグレンジは、渦巻き三脚巴紋の三角形を入口とする冬至の朝日が入り込む墳墓。新しい太陽が入口を通って長い通路を真っ直ぐ入射し、奥にある部屋の床を照らすよう設計されている。 https://t.co/CldaZYtXad pic.twitter.com/ZtnVRWaYYv

— ∞音∞ a.k.a. 風＊月 (@fuhgetsu) 2015, 7月 7

1905年の発見当時。 入口に三脚巴紋が見える。 右と左の渦巻きで拡散と収束する三角形は、三途の川。 金山巨石群の春分秋分＝彼岸の太陽も、あちら側とこちら側を結ぶ三角形の窓から射し込む。 https://t.co/6a7EgfgyrU pic.twitter.com/GpCl7Zptt9

— ∞音∞ a.k.a. 風＊月 (@fuhgetsu) 2015, 7月 7

朝鳥明神の冬至祭では、死と再生により復活した太陽のエネルギーが背後にある磐座と古墳にふりそそぐ。 この神紋は、古代美濃の印しでもあった右三つ巴紋。 ミノとは、右に渦巻く三つの「の」の字… https://t.co/TNkH2HmMIZ pic.twitter.com/LaH39UZ5St

— ∞音∞ a.k.a. 風＊月 (@fuhgetsu) 2015, 7月 7

死と再生の聖なる空間。 ニューグレンジと朝鳥明神に共通する部分は多い。 今でも、神聖幾何学はあらゆるところに刻まれている。 こちらの画像は、なんとアイルランドでつかわれているマンホール。 https://t.co/yaVQ8hkO1r pic.twitter.com/SyfkVAOHPT

— ∞音∞ a.k.a. 風＊月 (@fuhgetsu) 2015, 7月 7

　渦巻きの三角形は巴紋（ともえもん）や卍（まんじ）を連想させる。これをマンダラの元型と考えることは可能だろうか。

B・V・A・レーリンク、A・カッセーゼ、小室直樹、藤原肇、手塚治虫

　1冊挫折、2冊読了。

『手塚治虫クロニクル　1968～1989』手塚治虫（光文社新書、2011年）／町山智浩が「傑作」と評した「きりひと讃歌」を読もうと思ったのだが、第1話しか掲載されておらず。ネット注文にありがちな失敗のひとつ。

　84冊目『脱ニッポン型思考のすすめ』小室直樹、藤原肇（ダイヤモンド社、1982年）／学問の原理を重んじるこの二人が対話しているとは知らなかった。小室のデビュー作『危機の構造　日本社会崩壊のモデル』（ダイヤモンド社、1976年）を読んだ藤原が自著での主張と酷似していたため対談を申し出た。6歳年下の藤原がまったく臆することなく討論に臨む。内容は手厳しい日本叩きが大半であるが、東京裁判史観に毒された日本が高度経済成長を遂げ、バブル景気に向かう時期に当たる。史観を失って経済を重視したものの、国際社会で資本主義原理を弁えない日本の無知を二人は徹底的にこき下ろす。裏表紙の二人が実に若々しい。50歳の小室御大がギラギラした表情を放っている。天才が放つ火花に見とれる。

　85冊目『東京裁判とその後　ある平和家の回想』B・V・A・レーリンク、A・カッセーゼ：小菅信子〈こすげ・のぶこ〉訳（中公文庫、2009年）／ベルト・レーリンクは東京裁判の判決に異を唱えた判事の一人だ。オランダ人。他ではインドのパール判事が最も広く知られているが、フランスのアンリ・ベルナール判事も個別反対意見書を提出している。日本人である私はレーリンクの考えを全面的に支持するものではないが、やはり歴史の当事者が語る重みがある。重要テキストであることに鑑み「日本の近代史を学ぶ」に追加した。法学部の大学生は本書を通して東京裁判を法的に検証するべきだ。日本の軍事力が二流で政治力が三流である現状を思えば、国際法という分野でエリートを育成するしか手が残されていない。戦略的な法律研究が必要だ。レーリンクは東條英機を始めとする日本人の被告は「皆、立派であった」と語っている。小菅信子の「解題」も気合十分。

台湾コメディの快作／『海角七号 君想う、国境の南』魏徳聖（ウェイ・ダーション）監督

　・台湾コメディの快作
　・フィナーレ

・『セデック・バレ』魏徳聖（ウェイ・ダーション）監督
・『KANO　1931海の向こうの甲子園』馬志翔（マー・ジーシアン）監督

　ウェイ・ダーション監督が『セデック・バレ』の資金を集めるために制作した映画である。ウェイ・ダーションが関わった最新作は『KANO　1931海の向こうの甲子園』（馬志翔〈マー・ジーシアン〉監督）でいずれも日本統治時代の台湾が背景となっている。

『海角七号　君想う、国境の南』をまだ観ていない人は絶対にネット上で情報を検索してはならない。Wikipediaもダメだ。映画の重要な仕掛けがあちこちで紹介されているためだ。

　町長が経営するリゾートホテルで日本人ミュージシャン（中孝介〈あたり・こうすけ〉）が台湾でコンサートを行う。そこへ次期町長を狙う町議会の議長が横槍を入れる。議長は地域の発展だけを願うコテコテの保守政治家である。「地元メンバーによる前座を起用しなければコンサートを潰す」と脅した。モデル崩れの友子が通訳兼コーディネーターを務める。前座バンドの中心となるのは阿嘉（アガ）という夢破れたミュージシャンで彼は郵便配達をしていた。「海角七号」という古い住所が記された宛先不明の郵便物が現れる。そこには戦争に引き裂かれた日本人男性と台湾人女性を巡る悲しい恋の物語が記されていた。

　最初の30分ほどはやや忍耐を要する。だが教会のシーンあたりから突然コミカル度が急上昇する。牧師（※台湾キリスト教の最大勢力は長老教会なので多分プロテスタントだろう。カトリックだと「神父」）とピアノを演奏する少女の対比に大笑い。この冷めた少女が前座バンドのキーボートを担当するが終始一貫して面白い。

　やはり日本映画と比べるとキャスティングが際立つ。甘いマスクの阿嘉（アガ）と元特殊部隊だった警官でルカイ族のローマーは、どこか『プリズン・ブレイク』の主役兄弟を思わせる雰囲気が漂う。

「海角七号」宛てのラブレターはナレーションで随所に挿入される。もちろん日本語だ。台湾で公開された時リピーターが多かったのも頷ける。観客はラブレターの内容を確認したかったのだろう。

　60年前と現在が交錯し、友子と友子が交錯し、台湾人と日本人が交錯する。アガと友子は夢破れて傷つく二人であった。映画はクライマックスに向かって二人の再生を描く。構成の妙。

　アガと友子のラブシーンが唐突で興醒めするが、ま、構わない。そもそもコメディや風刺というものは常識を基準としており、そのステレオタイプが理解できないと笑えない。きっと感情は陳腐なものを好むのだろう。

　練習の時はドタバタバンドっぽかったのが本番となると音が変わる。2曲目のバラードは「海角七号」との題名で60年前の友子と現在の友子を歌ったものだ。ここから畳み込むようにドラマが展開され、最後の最後であっと驚くひとひねりが挿入されている。エンディングも秀逸。

　監督に力みがなかった分だけ映画の完成度が高い。作品の構成という点では『セデック・バレ』よりも優れている。友子役を演じたのは田中千絵という女優で、たまたま彼女の中国語ブログを見た監督が起用したという。「8か月の留学を終えて、日本に帰ろうとしていた二週間前に、この映画の話が舞い込んできた」（台湾で活躍する日本人７『田中千絵』インタビュー）。役どころと本人までもが交錯していたことになる。

【付記】前座バンドによる乗りのいい曲はザ・ガスライト・アンセム「The '59 Sound」のパクリっぽい。尚、「『野玫瑰』（野ばら）は日本統治時代の小学校での代表的な唱歌であり、台湾が日本統治を離れた後も、中国国民党軍政権に排斥された日本文化の中で、ドイツのフランツ・シューベルトの作曲ということで、かろうじて日本統治世代に受け継がれてきたもので、日本と台湾を結び付ける象徴となっている」（Wikipedia）とのこと。

（DVDが何と927円）

『自我の終焉』の新訳／『最初で最後の自由 The FIRST and LAST FREEDOM』J・クリシュナムルティ：飯尾順生訳（ナチュラルスピリット、2015年7月22日）

Ｊ・クリシュナムルティの代表作のひとつ！　名著『自我の終焉』、新訳で待望の復刊！！

あらゆる人生の項目を網羅。実在はあるがままを理解することの中にのみ、見出すことができます。

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あるがままを理解することは、少しも同一化や非難がない心の状態を必要としますが、
それは注意深く、しかも受動的な心を意味します。
愛について塾考したり、養成したり、実践することはできません。
愛や兄弟愛の実践はなお心の領域内にあり、従ってそれは愛ではありません。
このすべてがやんでしまったとき、そのとき愛が生まれます。
そのとき愛することが何であるのかを知るでしょう。

自己認識によって、不断の気づきによって、
あなたは何かになることへの紛争、闘争、葛藤が、
苦痛や悲しみや無知に導くことを見出すでしょう。
あなたが並はずれた静穏、組み立てられたのではなく、
組成されたのでもない静穏、あるがままへの理解とともに生じる静穏を見出すのは、
内面の不十分に気づき、それを完全に受け入れ、逃避することなく、
それとともに生きるときのみです。
その静穏の状態の中にのみ、創造的な存在があるのです。

（本文より）

藤原美子に惹かれて／『劒岳 点の記』木村大作監督

　2009年公開。藤原美子〈ふじわら・よしこ〉著『夫の悪夢』（文藝春秋、2010年／文春文庫、2012年）で知った。義父の新田次郎原作なので、軽い調子で監督に「息子を出させてもらえませんか？」と言ったところ、「坊主頭にするならOK」との返事。何と藤原美子まで出演することとなった。尚、試写会には皇太子殿下が訪れ、藤原夫妻と懇談されている。藤原正彦は驚くべきことに皇太子の前でも平然と冗談を放つ。

　ま、藤原美子のエッセイに惹かれて、その勢いで観てしまったのだが、やはり感情に任せたのが失敗であった。舞台となるのは北アルプスの立山連峰である。見たこともないような景色が次から次へと出てくる。特徴を一言でいってしまえば風景映画である。

　剱岳（つるぎだけ）の標高が2999メートルで三等三角点が2997メートルに位置する。暴風雨のシーンもあるがとにかく凄まじい。3000メートル級でこれほど苛酷な世界なのだから、エベレスト（8848メートル）を始めとする8000メートルともなれば異次元の世界と言ってよいのだろう。

　藤原は役所広司の妻役でワンシーンだけ登場。科白（せりふ）が棒読みのところを見ると、嘘をつくのが下手なタイプのようだ。

　山の映画であるにもかかわらずヤマ場がない。ストーリーの起伏を欠くこともさることながら、役所広司以外はミスキャストとしか思えない。仮に芸能プロダクションの意向を呑んだとしても酷すぎる。シナリオもおよそ明治時代に似つかわしくない言葉づかいが目立ち、惨憺たる結果となっている。

甲野善紀、茂木健一郎、山川菊栄、鈴木明、藤原美子、中西輝政、他

　8冊挫折、5冊読了。

『大君の通貨　幕末「円ドル」戦争』佐藤雅美（講談社、1984年／講談社文庫、1987年／文藝春秋改訂版、2000年／文春文庫、2003年）／冒頭1ページの文章が酷すぎる。「外交官」だらけ。

『石原莞爾　満州国を作った男』（別冊宝島、2007年）／Wikipediaの記事は本書からの引用が多い。尚、私も知らなかったのだが〈いしわら・かんじ〉と読むのが正しい。戦時において規格外の天才ぶりを発揮した人物として知られる。満州事変の首謀者であるが、そこに収まるような大きさではない。雑誌サイズのムック版で内容はまとまりを欠く。「宝島社も落ちぶれたもんだな」との印象を拭えず。

『歴史をつかむ技法』山本博文（新潮新書、2013年）／教科書的で面白くない。

『霧社事件　台湾高砂族の蜂起』中川浩一〈なかがわ・こういち〉、和歌森民男〈わかもり・たみお〉編著（三省堂、1980年）／初公開の資料に基づく力作なのだが左翼的文章が散見されたのでやめた。ま、1960年代から80年代にかけてはさほど意識しなくとも「日本を貶める」のがあたかも知性のように思われていた。五十を過ぎると残された時間に限りがあるため、イデオロギーや思想の悪臭を発する本は読む気になれない。

『右であれ左であれ、わが祖国日本』船曳建夫〈ふなびき・たけお〉（PHP新書、2007年）／タイトルはオーウェルから流用したもの。中途半端というよりは眠くなるような代物でスピード感を欠く。文章にも鋭さがない。

『生命誕生　地球史から読み解く新しい生命像』中沢弘基〈なかざわ・ひろもと〉（講談社現代新書、2014年）／私の見込み違いであった。

『日本が戦ってくれて感謝しています　アジアが賞賛する日本とあの戦争』井上和彦（産経新聞出版、2013年）／聞き覚えのある名前だと思ったら、この人だった。テレビで見たまんまの印象を受けた。軽い。内容は重いのだが文章が軽いのだ。タイトルも軽薄だと思う。

『ヴェノナ』ジョン・アール・ヘインズ、ハーヴェイ・クレア：中西輝政監訳、山添博史〈やまぞえ・ひろし〉、佐々木太郎、金自成〈キム・ジャソン〉訳（PHP研究所、2010年）／素人が読むには辛い。中西は自著で「ヴェノナ文書が公開されたことで、マッカーシズムが実は正しかったことが証明された」というようなことを書いている。ただしちょっとわかりにくい。ソ連のスパイが多かった事実がそのまま赤狩りのヒステリー現象を正当化することにはならないだろう。

　79冊目『日本人としてこれだけは知っておきたいこと』中西輝政（PHP新書、2006年）／中西の本気が伝わってくる。思わず感動した。靖国神社の意味と意義も初めて知った。東京裁判が行ったのは天皇陛下と靖国神社という日本のアイデンティティを完全に否定することであった。彼らの戦略は確かに成功した。しかし日本人は1990年代から近代史の呪縛を解く作業を始めた。保守論壇で孤軍奮闘してきた中西はその功労者の一人である。

　80冊目『夫の悪夢』藤原美子〈ふじわら・よしこ〉（文藝春秋、2010年／文春文庫、2012年）／名前は知っていた。『月の魔力』（東京書籍、1984年）の共訳者として。しっかし、びっくりしたなー、もう。藤原正彦の奥方がこれほどの美人だったとは。エッセイや講演では鬼嫁みたいな言い方をしている。しかも才色兼備。藤原正彦の宿六亭主ぶりを暴露する。あっけらかん。新田次郎や藤原ていのエピソードも出てきて本当に面白かった。ユーモアという点では藤原に引けをとらない。1日で読了。

　81冊目『高砂族に捧げる』鈴木明（中央公論社、1976年／中公文庫、1980年）／霧社事件で日本軍と戦った高砂族（台湾原住民）がなぜ高砂義勇隊となったのかを追うルポ。文章に心血を注いだ跡が窺える。霧社事件の背景は複雑なことがよくわかった。

　82冊目『武家の女性』山川菊栄〈やまかわ・きくえ〉（岩波文庫、1983年）／やはり渡辺京二が紹介していた部分が一等面白かった。銭湯に登場する伝法なかみさんのエピソード。寅さんも真っ青のべらんめえ調が凄い。塾の様子も忘れ難い。後半は会津藩の天狗党にまつわる内容が目立つ。文章の調子が古き日本への郷愁を掻き立ててやまない。

　83冊目『響きあう脳と身体』甲野善紀、茂木健一郎（バジリコ、2008年）／面白かった。甲野の豊富な知識に驚かされる。甲野がずんずん斬り込んでゆき、茂木は受けに回っている。筋トレ否定論はもっと注目されるべきだ。誰か甲野とイチローを対談させる人がいないかね？

邪悪な秘密結社／『休戦』プリーモ・レーヴィ

・『夜と霧　ドイツ強制収容所の体験記録』V・E・フランクル：霜山徳爾訳
・『それでも人生にイエスと言う』V・E・フランクル
・『アウシュヴィッツは終わらない　あるイタリア人生存者の考察』プリーモ・レーヴィ

　・フルビネクという3歳児の碑銘
　・邪悪な秘密結社
　・解放の時

・『溺れるものと救われるもの』プリーモ・レーヴィ
・『プリーモ・レーヴィへの旅　アウシュヴィッツは終わるのか？』徐京植
・『イタリア抵抗運動の遺書　1943.9.8-1945.4.25』P・マルヴェッツィ、G・ピレッリ編
・『石原吉郎詩文集』石原吉郎

　彼は青春時代と青年期を監獄と舞台で過ごし、その混乱した頭の中で、二つのものの区別がよくできていないようだった。そしてドイツで監獄に入ったことがとどめの一撃になった。
　彼の話では、真実と可能なことと想像とがごっちゃになって、ほどくことができない、多彩なもつれ合いを作っていた。彼は監獄や裁判所を劇場のように語った。そこでは誰もが自分自身ではなく、ゲームをし、才能を見せびらかし、他人の外貌をまとって、ある役割を演じていた。そして劇場は訳の分からない巨大な象徴であり、暗い破滅の道具であった。それはありとあらゆる場所に存在する、邪悪な、ある秘密結社が外に現れたもので、万人に害を及ぼすような支配をしていて、ある日家にやってきて、ある人物を捕まえると、仮面をかぶせ、本人以外のものに変え、意志に反したことをさせるのだった。この秘密結社とは「社会」だった。不倶戴天の敵で、彼トラモントはいつも戦ってきたのだが、常に打ち負かされた。しかしそのたびに、勇ましく復活してきたのだった。
　彼を探し出し、挑んできたのは「社会」のほうだった。

【『休戦』プリーモ・レーヴィ：竹山博英訳（岩波文庫、2010年／脇功訳、早川書房、1969年）】

「混乱した頭」が真実を鋭く見抜く。論理を司る左脳の破綻が右脳の直観を優位に仕立てる。社会とは「邪悪な秘密結社」であった。卓抜した表現が二重に深い洞察を与える。強制収容所もまた社会の産物であり、そして収容所内では下位の社会が構成される。障害者・ジプシー・ユダヤ人であることは自分の一部に過ぎないが、ナチスは彼らのすべてと判断した。

　自由とは「恐怖や衝動がなく、安心したいという欲求のない心境」（『子供たちとの対話　考えてごらん』J・クリシュナムルティ）である。

　世界は衝突しあう信念やカースト制度、階級差別、分離した国家、あらゆる形の愚行、残虐行為によって引き裂かれています。そして、これが君たちが合わせなさいと教育されている世界です。君たちはこの悲惨な社会の枠組みに合わせなさいと励まされているのです。親も君にそうしてほしいし、君も合わせたいと思うのです。

【『子供たちとの対話　考えてごらん』J・クリシュナムルティ：藤仲孝司〈ふじなか・たかし〉訳（平河出版社、1992年）】

　監獄の外もまた監獄であった。社会とは監獄の多層構造が織りなす世界なのだ。我々は「自分」であることよりも、何らかの「役割」を生きる羽目となる。社会を構成する我々はショッカーみたいな存在なのだろう。

　被害者からしか見えぬ真実がある。世界を正しく導くためには被害者の声に耳を傾けることだ。『すばらしい新世界』や『一九八四年』などのディストピア小説が示したのも、ファシズムや共産主義というよりは社会の同調圧力と見るべきだろう。

ＮＹ証券取引所で一時取引停止…システム障害で

　ニューヨーク証券取引所（ＮＹＳＥ）は８日午前１１時３２分（日本時間９日午前０時３２分）頃、システムの障害で全ての上場株式の取引を停止した。

　復旧作業の後、同日午後３時１０分（同９日午前４時１０分）頃に取引を再開した。この間、取引はナスダック店頭市場など他の取引所を通じて行われた。

　中国やギリシャの先行き不安に加えて取引停止が嫌気され、ダウ平均株価（３０種）は大幅反落して前日終値比２６１・４９ドル安の１万７５１５・４２ドルと約５か月ぶりの安値で取引を終えた。ナスダック市場の総合指数は、８７・７０ポイント安の４９０９・７６で取引を終えた。

　米国では２０１３年８月、ナスダック市場でシステム障害が起き、株式取引が３時間以上停止した例がある。

　８日は、ユナイテッド航空でもシステム障害が起きた。米国土安全保障省のジョンソン長官はワシントン市内で行った講演で、これらのトラブルについて「非道な行為の結果ではない」と外部からのサイバー攻撃の可能性を否定した。

【YOMIURI ONLINE　2015-07-09】

　実にきな臭いニュースだ。何かの予行演習だろうか。いずれにせよ、システムダウンを理由に何でもできることは確実だ。

荒ぶる魂、ほとばしる生命力／『セデック・バレ』魏徳聖（ウェイ・ダーション）監督

・『海角七号　君想う、国境の南』魏徳聖（ウェイ・ダーション）監督

　・荒ぶる魂、ほとばしる生命力

・セデック族に聞く！　霧社事件はなぜ起こったか？
・『KANO　1931海の向こうの甲子園』馬志翔（マー・ジーシアン）監督
・『台湾を愛した日本人　土木技師　八田與一の生涯』古川勝三
・『街道をゆく　40　台湾紀行』司馬遼太郎
・『台湾高砂族の音楽』黒沢隆朝

　twitterで教えてもらった台湾映画『セデック・バレ』（「真の人」という意味）を観た。凄まじい映画であった。「一部　太陽旗」「二部　虹の橋」で4時間36分の長尺。日本統治下で起こった霧社事件（1930年／昭和5年）を描く。

・Difang（ディファン／郭英男）の衝撃

　監督の名前はウェイ・ダーシェンという表記もある。英語名が「Wei Te-Sheng」なので正確には「ウェイ・テシェン」という発音か。この作品に掛けた監督の本気は並々ならぬものがある。最初にウェイ・ダーションは600万円の私費を投じて以下のデモ映像をつくる。

　次に監督は資金集めの目的でまったく別の映画『海角七号　君想う、国境の南』（2008年）を制作する。

　口コミで人気が高まり、『タイタニック』に次ぐ興行成績を収めた。それでも資金は足りなかったようで、ビビアン・スーは格安のギャラで出演した上、資金提供も行っている（資金援助も話題に　「セデック・バレ」で台湾先住民演じたビビアン・スー）。尚、彼女の母親はタイヤル族であり、セデック族は最近になって公認された部族でタイヤル族系である。

『セデック・バレ』の国際的な評価は惨憺（さんたん）たるものである。

・抗日映画「セデックバレ」に各国メディア酷評！「残酷」「過度の民族主義」―ベネチア映画祭

　個人的には魔女狩りで同胞を殺戮し、黒人を奴隷にし、インディアンを虐殺し、世界中を植民地化した挙げ句に惨殺・強姦を行ってきた白人に文句を言われたくはない。とはいえ、第一部を見ながらどうしても行き詰まってしまうのはやはり「首狩り」（出草／しゅっそう）である。つまり、首狩りをどのように理解するかでこの映画の評価は分かれる。

　日本においても武士は合戦で敵の首級（しゅきゅう）を挙げるという伝統があった。戦が終わると首実検が行われ、論功行賞が確定する。ま、我々の先祖も首狩り族と見てよい。首級は「しるし」とも読む。すなわち首はメディアであった。高砂族（たかさごぞく／台湾原住民の総称）の殆どは文字を持たなかった。首狩りは証拠保全の一つと考えられよう。

　それでも「なぜ首狩りが始まったのか？」という疑問が払拭できない。本作品の致命的な失敗は首狩りの必要性・根拠をまったく示していないところにあり、これによってストーリーが破綻（はたん）を来（きた）している。第一部を観ながら「首狩りとは何ぞや？」と私の脳はフル回転をした。

　ストーリーを追うとどうしてもついてゆけなくなる。そこで私は論理を司る左脳のスイッチを落とした。途端にわかった。かつて人間は「もの言う存在」であったのだろう。白川静は漢字の口部を「■（サイ）」と見抜いた（『白川静の世界　漢字のものがたり』別冊太陽）。■（サイ）は祝詞（のりと）を入れる箱であるが、書かれた文字の重みは元々言葉が持っていた重みであったのだろう。文字が生まれる前は論理や思考よりも、直観や閃（ひらめ）きが優位であったことと想像する。これを古代社会の宗教性と言い換えてもよい。神は右脳に御座（おわ）し（『神々の沈黙　意識の誕生と文明の興亡』ジュリアン・ジェインズ）、サードマン現象も右脳で発生する（『サードマン　奇跡の生還へ導く人』ジョン・ガイガー）。首は脳や顔よりも、口を奪うところに目的があったと私は考える。

　首狩りがセデック族の荒ぶる魂の象徴とすれば、山谷を駆ける姿がほとばしる生命力を表す。「走る映画」といえば真っ先に『ポストマン・ブルース』が思い出されるがその非ではない。彼らは岩場ですらものともしない。たぶん、ランボーより強いよ。

中央がモーナ・ルダオ（莫那魯道）。 pic.twitter.com/8PLVYJZq6j

— 小野不一 (@fuitsuono) 2015, 7月 9

　彼らの足は手のように開いている。霧社事件から11年後、大東亜戦争で高砂義勇隊が結成される。高砂族は日本人となってフィリピン、ニューギニアで大活躍をするが、当初は却下されていたものの戦局が行き詰まると「靴を脱ぐ」ことを許された。彼らの足は手のように大地をつかむことができたことだろう。

　出演者の殆どが台湾原住民と日本人で実は中国語が使われていない。しかも主役のモーナ・ルダオを始めとする主要キャストの大半が映画初出演である（公式サイト：キャスト）。明らかに日本人キャストが見劣りする。学芸会レベルにしか見えなかった。

　そしてやはり注目すべきはセデック族の「歌」である。時に優しく時に勇壮な歌声が不思議なほど血液の温度を上げる。彼らの顔は琉球とそっくりで、入れ墨や口琴（こうきん）、衣服の意匠はアイヌを思わせ、踊る姿は縄文人さながらである。もちろんインディアンとも酷似している。尚、台湾原住民はオーストロネシア語族であるが、かつてはインドネシア・フィリピン方面から渡ってきたと考えられてきたが、現在は台湾から南下したと判断されている。

　更にモーナ・ルダオが大地を踏みしめる舞は相撲の四股（しこ）とよく似ている。

　首狩りは勇気の証（あかし）であった。我々は首狩りをやめた。そして資本主義文明のもとで「カネ狩り」を行っている。経済的に見れば「カネは命」である。だから借金を苦にして自殺する人や、カネを奪うために殺人に手を染める者が出てくるのだ。これが「長期的な時間をかけた首狩り」でなくて何であろう？　そして文明は知恵に重きを置き、知恵は知識となって共有される。「我々が行う首狩り」に勇気は認められない。きっと文明の進歩は人類から勇気を奪ってしまったのだろう。

　狩猟民族にとって狩場の死守は民族の存亡に関わるものゆえ、首狩りを女たちが喜んだのは当然だ。子孫の生存率が高まるわけだから。

　映画における最大の脚色はセデック族が日本軍を殺害するシーンである。実際の死者は「日本軍兵士22人、警察官6人、のみであった」（Wikipedia）。尚、モーナ・ルダオの妻やそれ以外の女性たちの振る舞いは史実に基いている。

　冒頭シーンの声とラスト近くの子供の声が信じらないほど美しく優しく響く。涙が込み上げくるほどだ。この声を聴くだけでも視聴に値する。

　霧社事件を通して少年たちが戦士へと変貌する。セデック族が夢見た「虹の橋」を超える理想を我々は持たない。彼らの首狩りと比べれば、映画や漫画の暴力シーンはあまりにも安っぽい。失った勇気を取り戻すためにもこの映画は広く見られるべきだ。

　映画の基調としては反日色が濃い。「よい日本人も描いている」との評価は甘い。ステレオタイプの威張り散らす日本人が殆どで、描き方としては拙劣だ。霧社事件には長年にわたる複雑な背景があり、文明移行期に生じた真空と解釈すべきだろう。単純な抗日行為ではなく、モーナ・ルダオ自身の政治的思惑もあったはずだ。その意味で私は幕末期に起こった会津戦争と霧社事件は似た性質があったと考える。セデック族は白虎隊であった。