国民皆兵がデモクラシーの正当性を基礎付けた／『戦後教育で失われたもの』森口朗

・『「悪魔祓い」の戦後史　進歩的文化人の言論と責任』稲垣武
・『こんな日本に誰がした　戦後民主主義の代表者・大江健三郎への告発状』谷沢永一
・『悪魔の思想　「進歩的文化人」という名の国賊12人』谷沢永一
・『誰が国賊か　今、「エリートの罪」を裁くとき』谷沢永一、渡部昇一
・『いま沖縄で起きている大変なこと　中国による「沖縄のクリミア化」が始まる』惠隆之介
・『北海道が危ない！』砂澤陣
・『これでも公共放送かNHK！　君たちに受信料徴収の資格などない』小山和伸
・『ちょっと待て!!自治基本条例　まだまだ危険、よく考えよう』村田春樹
・『自治労の正体』森口朗

　・国民皆兵がデモクラシーの正当性を基礎付けた

・『日教組』森口朗
・『左翼老人』森口朗
・『売国保守』森口朗
・『愛国左派宣言』森口朗
・『知ってはいけない　金持ち　悪の法則』大村大次郎

　デモクラシーの本質とは、「国民皆兵がデモクラシーの正当性を基礎付けた」という歴史的事実です。
　我々はなぜ、一人一票ずつ投票権を与えられ、国政や地方政治に参加できるのか。納税者だからではありません。納税者であるがゆえに国政に口を出せるのならば、制限選挙か納税額一万円につき一票といったシステムの方が合理的です。
　しかし、そうではない。フランス革命によって完成した近代デモクラシー国家において国民軍は不可欠な要素でした。有事になれば、たった一つしかない命を国家に預けて戦う。これが国民国家の基本型です。だから平時にだって国民は平等に国政に口を出す。命の重みに金持ちも貧乏人もありません。それゆえの「一人一票」なのです。
　ついでに言うと、じゃあなぜ婦人参政権が認められたのでしょう。それは、第一次世界大戦により戦争のあり方が、軍事力勝負から政治経済を含めた国力すべてを費やして戦う「総力戦」に変わったからです。これによって、「銃後」が極めて重要な存在になりました。これが、婦人参政権が認められた最大の根拠です。
　戦後教育は、この最も重要な点を隠蔽（いんぺい）しました。日本弱体化が目的であったGHQにとって、「民主主義」と「戦争」はどこまでも対立的でなければならなかったのです。

【『戦後教育で失われたもの』森口朗〈もりぐち・あきら〉（新潮新書、2005年）】

　森口朗の名前を知らない人でも、以下の記事を目にした人は多いはずだ。

・この「いじめ対策」はすごい！ - 森口朗のブログ

　森口は元東京都職員の教育評論家である。今のところ外れなし。どれもお勧めできる。実に頭の柔らかな人で左翼を昂然と批判しながらも、保守派の甘さを突くバランス感覚が好ましい。歴史認識についてもかなり慎重な姿勢で好感が持てる。中道を歩む人物と見た。

　小林節〈こばやし・せつ〉のコラム（大阪日日新聞掲載）によって私は参政権が国防と直結していることを知った。10年ほど前のことだ。それまで蜜月関係にあった創価学会および公明党は小林と袂を分かつ。公明党は外国人参政権に賛成の立場だ。無論深い考えがあるわけではない。在日創価学会員を得票につなげたいだけのことだ。

　外国人参政権を推進するのは左派政党で、自治基本条例を制定し住民投票という形で実現している地域もある（神奈川県大和市など）。巧妙な破壊工作は功を奏しており、様々な地域で混乱を招いている。こうした動きに対して立ち上がったのが村田春樹で自治基本条例はその後鎮火に向かう（『ちょっと待て!!自治基本条例　まだまだ危険、よく考えよう』）。

　もともと西洋のシチズン（市民）は城壁に囲まれた都市に住むことと引き替えに戦争となれば闘うことを義務づけられていた。権利と義務はセットである。

　2016年から18歳選挙権が適用された。さて、兵役に就く覚悟を決めた若者はどのくらいいただろうか？

インディアンは「真の人間」か？／『世界史とヨーロッパ ヘロドトスからウォーラーステインまで』岡崎勝世

・『聖書vs.世界史　キリスト教的歴史観とは何か』岡崎勝世

　・インディアンは「真の人間」か？

・『4日間集中講座　世界史を動かした思想家たちの格闘　ソクラテスからニーチェまで』茂木誠
・『科学vs.キリスト教　世界史の転換』岡崎勝世
・『世界システム論講義　ヨーロッパと近代世界』川北稔

・キリスト教を知るための書籍
・世界史の教科書

　他方、「発見」された「人間」について、さっそくヨーロッパで論議が巻き起こりました。それは、新大陸で「発見」されたアメリカのインディオたちが「真の人間」であるか否かといった議論です。これに一つの決着を与えたのが、ローマ教皇パウロ3世でした。かれは1537年の教書で次のように宣言したのです。
〈アメリカ・インディアンも私たちと同様、真の人間である。彼らはカトリックの教えを理解できるだけでなく、またそれを受け容れようと熱望している〉（筆者訳）
　ローマ教皇が断言したようにインディオが「真の人間」、アダムの子孫であるとしても、なお残された問題をめぐって、16世紀ヨーロッパで、普遍史の根幹に関わる二つの論戦が引き起こされています。
　一つは、インディオが「アダム」の子孫だとしても、【直接の祖先】はだれか、【「新大陸」への経路】はなにかという問題に関する論戦でした。（中略）
　もう一つの論戦は、笑ってはすまされない問題を含んでいます。それは、1550年、スペインで行われた【「バリャドリードの論戦」】です。この論戦では、インディオが真の人間であるとしても、いかなる意味で真の人間なのかが公開論争で争われたのです。ヨーロッパ人と全く同様な真の人間と主張したのは、インディオ保護法制定のために闘った、有名なラス・カサスでした。これに反対したのが、セプルベダというアリストテレス学者で、かれはアリストテレスの先天的奴隷論に依拠しながら、かれらを先天的に劣った人間であると主張したのです。

【『世界史とヨーロッパ　ヘロドトスからウォーラーステインまで』岡崎勝世〈おかざき・かつよ〉（講談社現代新書、2003年）】

　先ほど読み終えたのだが画像ファイルを調べたところ再読であることを知った。完全に記憶から欠落している。3年前に読んでいた。岡田英弘と岡崎勝世に外れはない。どれを読んでも新しい発見がある。

“インディアンは「真の人間」か？”との問いそのものにヨーロッパの傲慢がある。つまり有色人種が人間かどうかを判断するのはヨーロッパ人なのだ。根はユダヤ教の選民思想にあるのだろう。その思い上がりに唯一抵抗したのが極東の日本であった。

　日本は世界最大の軍事力を背景に鎖国をした（『戦国日本と大航海時代　秀吉・家康・政宗の外交戦略』平川新）。開国後もわずか数十年で産業革命の技術を自家薬籠中（じかやくろうちゅう）のものとした。速やかに文明国になるべく国軍を創設し、義務教育を施行し、憲法を制定した。日清戦争に打って出るとヨーロッパで黄禍論（おうかろん）が唱えられた。「黄色い猿は人間の真似をするな」というわけだ。

　東亜百年戦争で武士は亡んだ。軍事力も奪われた。日本は今も尚国家として独立することを許されていない。“日本は「真の国家」か？”と問われれば、「否」と答える他ない。

国を賊（そこな）う官僚／『誰が国賊か 今、「エリートの罪」を裁くとき』谷沢永一、渡部昇一

・『書斎のポ・ト・フ』開高健、谷沢永一、向井敏
・『紙つぶて（全）　谷沢永一書評コラム』谷沢永一
・『「悪魔祓い」の戦後史　進歩的文化人の言論と責任』稲垣武
・『こんな日本に誰がした　戦後民主主義の代表者・大江健三郎への告発状』谷沢永一
・『悪魔の思想　「進歩的文化人」という名の国賊12人』谷沢永一

　・国を賊（そこな）う官僚

・『いま沖縄で起きている大変なこと　中国による「沖縄のクリミア化」が始まる』惠隆之介
・『北海道が危ない！』砂澤陣
・『これでも公共放送かNHK！　君たちに受信料徴収の資格などない』小山和伸
・『ちょっと待て!!自治基本条例　まだまだ危険、よく考えよう』村田春樹
・『自治労の正体』森口朗
・『戦後教育で失われたもの』森口朗
・『日教組』森口朗
・『左翼老人』森口朗
・『売国保守』森口朗
・『愛国左派宣言』森口朗

・必読書リスト　その四

谷沢●都会の人は「そんなカネ、銀行に預ければいいじゃないか」と思うでしょうが、農民に対する農協の圧力はすごいんです。
　田んぼを売ったカネは農協に預けなくてもいいわけです。本来なら、普通の都市銀行でいいんです。ところが、農協に預けなければいかんような無言の圧力があるんです。
　それは農機具だって、肥料だって、みんな農協が独占販売しているでしょう。もう農村を完全に抑え込んでいます。農協以外に預けるなんて、考えられない。
　中世のころに荘園（しょうえん）の領主が農民を囲い込んだわけですが、それと同じことを農協はやっているんです。だから、日本の農村は農協の「荘園」なんです。一種の搾取（さくしゅ）ですね。農協を通じなければ事実上、コメを売ることもできないし、肥料や種籾（たねもみ）を買うこともできない。しかも、儲けたカネは農協に預けろ。農村は農協の「城下町」です。日本中のどこの農村に行っても、そのど真ん中には農協城の天守閣が聳（そび）え立っている。

渡部●だから、農協は農民の味方だなんて、真っ赤なウソなんです。

谷沢●農協はそもそも、農民を守るということから出発していたわけです。一種の社会運動が背景にあった。
　そもそも社会運動というものには、かならず二律背反の宿命が付きまとうんです。
　昔の日本農民組合の最高責任者であった杉山元治郎〈すぎやま・もとじろう〉は、「われわれ日農の運動家は、日農という存在がこの世からなくなることを最高目標として頑張らなければならない」という趣旨のことを言いましたが、日本の社会運動家で、これだけ明晰（めいせき）に社会運動の持っている根本的矛盾を喝破（かっぱ）した人はいないと思います。
　同じ社会運動が何十年も続くというのは、おかしいんです。あってはならないことなんです。続いているとしたら、二つの可能性しか考えられない。
　一つは、その活動でやっていることが、まったく何の実も結んでいないということです。つまり、そもそもの運動方針が間違っていたということです。
　あとのもう一つは、途中でその活動が変質してしまったということです。すなわち、自分らの運動を続けるために、解決すべき社会問題が解決されないよう、社会問題そのものを再生産しているということ。
　どちらにしても、社会改良運動が長く続いているということは、何の自慢にもならないことなんです。
　農協の場合はまさに後者の例です。本当なら農協は、自分自身が消滅することを至上（しじょう）目的として活動しなければいけなかった。ところがいったん組織が作られてしまうと、どんどん肥大化していって中味が変わってしまった。

渡部●そして、今や専業農家よりも、農協職員のほうが多くなった。
　これはまさにパーキンソンがイギリス海軍について語ったのと同じことですよ。

【『誰が国賊か　今、「エリートの罪」を裁くとき』谷沢永一、渡部昇一（クレスト選書、1996年／文春文庫、2000年）】

　なぜバブル崩壊に至ったのか。日本経済の舵取りはどこで誤ったのか。土田正顕〈つちだ・まさあき〉を始めとする大蔵官僚の罪に迫る。私は住専問題について数百人の前でレクチャーしたこともあって当時のことはよく憶えている。総量規制の通達が出てから、わずか1～2ヶ月で日本の不動産価値は660兆円（※億円ではない）下がり、15年後には1200兆円も下落（櫻川昌哉、櫻川幸恵）した。ロッキード事件で田中角栄首相に渡ったとされる賄賂が5億円である。土田正顕は何の責任も取ることなくその後「国税庁長官で退官後、国民金融公庫（現 株式会社日本政策金融公庫）副総裁を経て2000年5月に東京証券取引所理事長に就任。2001年11月には東証の株式会社化を実現し初代社長となった」（Wikipedia）。大東亜戦争末期における軍部と同じ無責任の構造が国家に深刻なダメージを与えた。昨今少しばかり景気は上向いてきたが、官僚や政治家そして国民が1990年代の過ちをしっかり反省したとは思えない。またいつの日か同じ失敗を繰り返すことだろう。

　農協の実態については全く知らなかった。尊い初志が薄汚れた商売になるところが宗教と似ている。

・噴水のように噴き上がる怒り／『北の大地に燃ゆ　農村ユートピアに賭けた太田寛一』島一春

　太田寛一〈おおた・かんいち〉はホクレンや農協の会長を務めた人物で、よつ葉乳業の創業者でもある。

　谷沢の最後の指摘が重い。特に左翼系の社会運動や組合運動は社会問題を再生産して寄生虫のような存在となっている。

進歩的文化人の正体は売国奴／『悪魔の思想 「進歩的文化人」という名の国賊12人』谷沢永一

・『書斎のポ・ト・フ』開高健、谷沢永一、向井敏
・『紙つぶて（全）　谷沢永一書評コラム』谷沢永一
・『「悪魔祓い」の戦後史　進歩的文化人の言論と責任』稲垣武
・『こんな日本に誰がした　戦後民主主義の代表者・大江健三郎への告発状』谷沢永一

　・進歩的文化人の正体は売国奴
　・日本罪悪論の海外宣伝マン・鶴見俊輔への告発状　「ソ連はすべて善、日本はすべて悪」の扇動者（デマゴーグ）
　・日本の伝統の徹底的な否定論者・竹内好への告発状　その正体は、北京政府の忠実な代理人（エージェント）

・『誰が国賊か　今、「エリートの罪」を裁くとき』谷沢永一、渡部昇一
・『いま沖縄で起きている大変なこと　中国による「沖縄のクリミア化」が始まる』惠隆之介
・『北海道が危ない！』砂澤陣
・『これでも公共放送かNHK！　君たちに受信料徴収の資格などない』小山和伸
・『ちょっと待て!!自治基本条例　まだまだ危険、よく考えよう』村田春樹
・『自治労の正体』森口朗
・『戦後教育で失われたもの』森口朗
・『日教組』森口朗
・『左翼老人』森口朗
・『売国保守』森口朗
・『愛国左派宣言』森口朗

〈戦後の学界、言論界の大ボス・大内兵衛（おおうち・ひょうえ）への告発状〉
第二章　「日本は第二次大戦の主犯」と言う歴史の偽造家

〈日本罪悪論の海外宣伝マン・鶴見俊輔（つるみしゅんすけ）への告発状〉
第三章　「ソ連はすべて善、日本はすべて悪」の扇動者（デマゴーグ）

〈戦後民主主義の理論的指導者（リーダー）・丸山眞男（まるやま・まさお）への告発状〉
第四章　国民を冷酷に二分する差別意識の権化（ごんげ）

〈反日的日本人の第一号・横田喜三郎（よこた・きさぶろう）への告発状〉
第五章　栄達のため、法の精神を蹂躙（じゅうりん）した男

〈進歩的文化人の差配人・安江良介（やすえ・りょうすけ）への告発状〉
第六章　金日成に無条件降伏の似非（えせ）出版人

〈「進歩的インテリ」を自称する道化・久野収（くの・おさむ）への告発状〉
第七章　恫喝（どうかつ）が得意な権力意識の化身

〈進歩的文化人の麻酔担当医・加藤周一（かとう・しゅういち）への告発状〉
第八章　祖国をソ連に売り渡す“A級戦犯”

〈日本の伝統の徹底的な否定論者・竹内好（たけうち・よしみ）への告発状〉
第九章　その正体は、北京政府の忠実な代理人（エージェント）

〈マスコミを左傾化させた放言家・向坂逸郎〈さきさか・いつろう）への告発状〉
第十章　最も無責任な左翼・教条主義者

〈現代の魔女狩り裁判人・坂本義和（さかもと・よしかず）への告発状〉
第十一章　日本を経済的侵略国家と断定する詭弁家（きべんか）

〈ユスリ、タカリの共犯者・大江健三郎（おおえ・けんざぶろう）への告発状〉
第十二章　国家間の原理を弁（わきま）えない謝罪補償論者

〈進歩的文化人の原型・大塚久雄（おおつか・ひさお）への告発状〉
第十三章　近代日本を全否定した国賊

【『悪魔の思想　「進歩的文化人」という名の国賊12人』谷沢永一〈たにざわ・えいいち〉（クレスト社、1996年／改題『反日的日本人の思想　国民を誤導した12人への告発状』PHP文庫、1999年／改題『自虐史観もうやめたい！　反日的日本人への告発状』ワック、2005年）】

　錚々（そうそう）たる顔ぶれで谷沢永一の本気が伝わってくる。1990年代は戦後教育の毒がまだ抜けていなかった。小泉訪朝で北朝鮮が拉致（らち）を認めた2002年から東日本大震災（2011年）までの10年間で日本人はようやく目覚めた。この時、民主党政権であったことが国民にとっては二重の不幸であった。菅直人は国旗・国歌に反対する真性の左翼で「君が代」を絶対に歌わない政治家だった。2009年に政権をとった民主党は2012年の暮れに下野する。国民が寄せた期待は無残かつ最悪の形で潰（つい）えた。

　冒頭の一文を紹介しよう。

　戦後50年です。その間、総体として言えば、日本の社会的な風潮は、先の大東亜戦争のため、多大の罪悪感を持つように、国民を引きずり回してきました。
　しかも、この傾向が一段と高まったのは、時間が進むにつれての“押しつけ”だったのです。すなわち、日韓基本条約（昭和40年）と日中平和条約（昭和53年）によって、国際関係の諸問題が解決し、国交がきちんと正常化したそのあとから、京城政府および北京政府に、平身低頭すべきであるという時流が強まったのです。まことに、おかしな根拠のない思い込みでした。
　そのため、中華人民共和国や大韓民国などアジアの諸国が、先の大戦にまつわるさまざまな言い掛かりを突きつけてきたとき、その言い分を無条件に受け入れるという習慣が生まれました。それも、正規の外交ルートを通じての公式な申し入れではないのです。一方的な放言として、わが国を攻撃したり、いわゆる不快の意を憎々しげに表明したり、新聞の論調で喚（わめ）きたてたり、という手口でした。すべて、近代国家としての正式な手続きを経ない非公式な恫喝（どうかつ）だったのです。
　それにもかかわらず、わが国のその時その時の政府は、それこそ無条件で頭を下げ、相手側の言い分を全面的に認めて、拝跪（はいき）する姿勢を通してきました。政府よりもっとひどかったのは、新聞とテレビによるわが国の言論界だったのです。本来なら、国民の意向を反映すべきはずの言論界が、一部の国を売る輩（やから）に乗っ取られてしまいました。
　これら言論界を牛耳（ぎゅうじ）っている連中が、北京政府や京城政府の立場に立って、彼らの言い分を増幅してがなりたてる代理人となり、日本にだけ非があると囃（はや）し立てたのです。彼らは日本の国益を代弁するという、当然そうあるべき使命を投げ捨て、その逆に、相手側の国の利益になるように言論を組み立てました。
　他国の利益を重んじて他国の代弁者となり、自分の国の大切な国益を損なう行為に突き進む者、これを「売国奴」と呼ぶのが正当でありましょう。

　日中共同声明（1972年）はよく憶えている。私は小学校3年生だった。担任の先生が昂奮した面持ちで教室に入ってくるなり、「今凄いニュースがあった。中国と日本が仲直りした」と告げた。

　今振り返ると中国は実に巧妙であった。左派政党ではなく公明党を使って国交回復を打診したのだ。キッシンジャーの極秘訪中（1971年）という呼び水もあった。田中角栄首相は飛びついた。「ビンのふた」論も知らずに。

・米中国交回復のためにアメリカは沖縄を返還した／『この世界でいま本当に起きていること』中丸薫、菅沼光弘
・李承晩の反日政策はアメリカによる分割統治／『この国を呪縛する歴史問題』菅沼光弘

　日本人は近代史を学ぶことを禁じられたも同然だった。戦後教育は東京裁判史観に染まっていた。結局のところGHQの蒔（ま）いた種が中国・韓国という花を咲かせたということなのだろう。

　そして中韓の反日運動が日本人にとって目覚まし時計の役割を果たすのだから歴史というものは一筋縄ではゆかないものである。



・中国の核実験を礼賛した大江健三郎／『脱原発は中共の罠　現代版「トロイの木馬」』高田純

行き交う過去と未来／『運転者 未来を変える過去からの使者』喜多川泰

・『賢者の書』喜多川泰
・『君と会えたから……』喜多川泰
・『手紙屋　僕の就職活動を変えた十通の手紙』喜多川泰
・『心晴日和』喜多川泰
・『「また、必ず会おう」と誰もが言った　偶然出会った、たくさんの必然』喜多川泰
・『きみが来た場所　Where are you from? Where are you going?』喜多川泰
・『スタートライン』喜多川泰
・『ライフトラベラー』喜多川泰
・『書斎の鍵 　父が遺した「人生の奇跡」』喜多川泰
・『株式会社タイムカプセル社　十年前からやってきた使者』喜多川泰
・『ソバニイルヨ』喜多川泰

　・行き交う過去と未来

・【死後の世界と交信】有名人を顧客に持つ凄腕霊媒師がタクシー運転手に扮して乗客を霊視！【占いタクシー】
・『ソース　あなたの人生の源はワクワクすることにある。』マイク・マクナマス

・時間論
・悟りとは
・必読書リストその一

「いいから教えてくださいよ。岡田さんは運がいい方ですか？　それとも……」
「フン、人生そうそういいことなんてないよ。運がいい人生なんて俺の人生とは無縁だね。ついてないことばっかりだ」
「そうですか。そんな人の運を変えるのが私の仕事です」
「どんな仕事だよ、それ」
「だから、運転手……です。最初から言ってるじゃないですか。私はあなたの運転手だって」
　修一は余計に意味がわからなくなった。
「俺の運を良くするのが仕事だって？　何を言っているのか余計にわからんよ。君の仕事は運転手だろ？　客が連れて行ってほしいところに車で連れて行くのが仕事じゃないのか？」
「違います。運を転ずるのが仕事です。だから私は、岡田さんが連れて行ってほしいところに、車を走らせるわけではありませんよ。岡田さんの人生の転機となる場所に連れて行くだけです」

【『運転者　未来を変える過去からの使者』喜多川泰〈きたがわ・やすし〉（ディスカヴァー・トゥエンティワン、2019年）】

　amazonレビューワーの評価を時折参考にしている。ただし星の数が多いからといって良書とは限らない。「お前らの目は節穴なのか？」と嘆くこともままある。

　本書は運を巡る物語である。凝った構成で未来から現在、そして現在から過去、更にもう一度現在から過去に戻って終わる。芸術とは人が想像したものを形にする作業だが、「思えば成る」というのは唯識のテーマでもある。人は「出来る」と思ったことしかできない。四十不或は今までやったことのないことに対する挑戦の気概を示した言葉である。老いとは「出来ない」ことを受け容れ、できなくて当然と思い込む心に始まる。

　自分が生きる狭い世界にも無限の可能性がある。ほんのちょっとしたきっかけで運命は転じ幸福の扉は開く。「そのためには上機嫌でいること」と運転者は説く。そして「誰かの幸せのために自分の時間を使う」こと。つまり自分の心を開けば転機はどこにでも転がっているのだ。

　もしも親の思いから祖父母の気持ちまでが完全に見通せたとしたら、我々の生き方は今と同じものではないだろう。まして父祖があの戦争をどう戦ったかを知れば、漫然と景気が上向くことを期待しながら無責任で自分勝手な日々を過ごすこともないだろう。

「孝」の字は老いた親を背負う姿に由来する。

孝の字義は老いた親を背負う姿。／孝 - 字源查询 - 汉字源流 - 查字网 https://t.co/HbIoQCofGO pic.twitter.com/sdopZ36Xwl

— 小野不一 (@fuitsuono) January 15, 2020

　ホモ・サピエンスが登場したのは20万年前に遡（さかのぼ）る。重畳（ちょうじょう）たる歴史を思えば孝の厚みも地層のように増しそうなものだが、世代を重ねるごとに皮膜のような薄さとなっている。孝には「亡き祖先をも背負う」意味があるという。生命の連続性にまさる不思議はない。今生きている人は皆、遺伝的な勝者だ。先祖を辿れば40億年前の生命誕生にまで至る。受け継がれた生命のダイナミズムを父と祖父の生きざまから照射したドラマである。

　12月に本書を読み、その後喜多川作品を8冊読んだ。いずれもローからセカンドのギアに時間がかかるのと、登場人物のネーミングがよくない共通点がある。尚、駄作と判断したものにはリンクを貼っていない。