2013年に読んだ本ランキング

・2012年に読んだ本ランキング
・2013年に読んだ本

　ウーム、こうして一覧表にしておかなければ何ひとつ思い出すことができない。加齢恐るべし。これが50歳の現実だ。ランキングは日記ならぬ年記みたいなものだ。自分の心の変化がまざまざと甦（よみがえ）る。ニコラス・ジャクソン著『タックスヘイブンの闇 　世界の富は盗まれている！』を書き忘れていたので、今年読了した本は66冊。

　まずはシングルヒット部門から。

　　『人生がときめく片づけの魔法』近藤麻理恵
　　『写真集　野口健が見た世界　INTO the WORLD』野口健
　　『日本文化の歴史』尾藤正英
　　『本当の戦争　すべての人が戦争について知っておくべき437の事柄』クリス・ヘッジズ
　　『心は孤独な数学者』藤原正彦
　　『人間の叡智』佐藤優

　再読した作品は順位から外す。

　　『なぜ投資のプロはサルに負けるのか？　あるいは、お金持ちになれるたったひとつのクールなやり方』藤沢数希
　　『金持ち父さん貧乏父さん　アメリカの金持ちが教えてくれるお金の哲学』ロバート・キヨサキ、シャロン・レクター
　　『自己の変容　クリシュナムルティ対話録』クリシュナムルティ

　次に仏教関連。『出家の覚悟』は読了していないが、スマナサーラ長老の正体を暴いてくれたので挙げておく。

　　『出家の覚悟　日本を救う仏教からのアプローチ』アルボムッレ・スマナサーラ、南直哉
　　『つぎはぎ仏教入門』呉智英
　　『知的唯仏論』宮崎哲弥、呉智英

　これまた未読本。何とはなしに日蓮と道元の関係性を思った。歯が立たないのは飽くまでも私の脳味噌の問題だ。

　　『宮廷人と異端者　ライプニッツとスピノザ、そして近代における神』マシュー・スチュアート

　以下、ミステリ。外れなし。

　　『寒い国から帰ってきたスパイ』ジョン・ル・カレ
　　『催眠』ラーシュ・ケプレル
　　『エージェント6』トム・ロブ・スミス

　格闘技ファン必読の評伝。ただし内容はド演歌の世界だ。

　　『木村政彦はなぜ力道山を殺さなかったのか』増田俊也

　宗教全般。

　　『ドアの向こうのカルト　九歳から三五歳まで過ごしたエホバの証人の記録』佐藤典雅
　　『宗教の秘密　世界を意のままに操るカラクリの正体』苫米地英人

　マネー本は良書が多かった。興味のある人は昇順で読めばいい。

　　『新・マネー敗戦　ドル暴落後の日本』岩本沙弓
　　『為替占領　もうひとつの8.15　変動相場制に仕掛らけれたシステム』岩本沙弓
　　『マネーロンダリング入門　国際金融詐欺からテロ資金まで』橘玲
　　『タックス・ヘイブン　逃げていく税金』志賀櫻
　　『タックスヘイブンの闇　世界の富は盗まれている！』ニコラス・ジャクソン
　　『サヨナラ！操作された「お金と民主主義」　なるほど！「マネーの構造」がよーく分かった』天野統康
　　『マネーの正体　金融資産を守るためにわれわれが知っておくべきこと』吉田繁治
　　『紙の約束　マネー、債務、新世界秩序』フィリップ・コガン
9位『〈借金人間〉製造工場　“負債"の政治経済学』マウリツィオ・ラッツァラート

　新しい知識として。

　　『アフォーダンス　新しい認知の理論』佐々木正人

　政治関連。増税に向かう今、高橋本は必読のこと。

　　『民主主義の未来　リベラリズムか独裁か拝金主義か』ファリード・ザカリア
　　『官愚の国　なぜ日本では、政治家が官僚に屈するのか』高橋洋一
　　『さらば財務省！　政権交代を嗤う官僚たちとの訣別』高橋洋一
10位『危機の構造　日本社会崩壊のモデル』小室直樹

　宮城谷昌光。

　　『青雲はるかに』（上下）宮城谷昌光
　　『太公望』（全3冊）宮城谷昌光

　ディストピアとオカルト。

　　『科学とオカルト』池田清彦
　　『われら』ザミャーチン
8位『すばらしい新世界』オルダス・ハクスリー

　科学関連。まあ毎年毎年驚くことばかりである。

3位『そして世界に不確定性がもたらされた　ハイゼンベルクの物理学革命』デイヴィッド・リンドリー
　　『量子が変える情報の宇宙』ハンス・クリスチャン・フォン＝バイヤー
7位『インフォメーション　情報技術の人類史』ジェイムズ・グリック
2位『宇宙をプログラムする宇宙　いかにして「計算する宇宙」は複雑な世界を創ったか？』セス・ロイド

　宗教原始と宇宙創世の世界。ブライアン・グリーンの下巻は挫折。必ず再チャレンジする。

5位『神々の沈黙　意識の誕生と文明の興亡』ジュリアン・ジェインズ
6位『宇宙を織りなすもの　時間と空間の正体』ブライアン・グリーン

　初期仏教関連。

　　『原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話』アルボムッレ・スマナサーラ
　　『原訳「スッタ・ニパータ」蛇の章』アルボムッレ・スマナサーラ
4位『シッダルタ』ヘルマン・ヘッセ

　やはり同い年ということもあって佐村河内守を1位としておく。

1位『交響曲第一番』佐村河内守

佐藤雅典、志賀櫻、ザミャーチン、他

　4冊挫折、3冊読了。

『戦争を読む』加藤陽子（勁草書房、2007年）／良書。近代日本の戦争史を書評で綴る。文章がせいせいとして小気味いい。挫けてしまったのは、ただ単に私がこの分野に興味がないため。

『夜に生きる』デニス・ルヘイン：加賀山卓朗訳（ハヤカワ・ポケット・ミステリ、2013年）／訳文のリズムが悪い。丸山健二のエッセイを挫折したのも同じ理由なのだが、セネカ著『怒りについて　他二篇』の文章が凄すぎて、普通の文章を読むことが難しい。

『黄昏に眠る秋』ヨハン・テオリン：三角和代〈みすみ・かずよ〉訳（ハヤカワ・ポケット・ミステリ、2011年／ハヤカワ文庫、2013年）／これも訳文がよくない。出だしも暗すぎる。

『仏教は宇宙をどう見たか　アビダルマ仏教の科学的世界観』佐々木閑〈ささき・しずか〉（DOJIN選書、2013年）／初めて佐々木閑の著書を読んだのだが、とにかく文章に締まりがない。たぶん二度と読むことはないだろう。

　56冊目『ドアの向こうのカルト　9歳から35歳まで過ごしたエホバの証人の記録』佐藤雅典（河出書房新社、2013年）／これは文句なしで星五つ。既に「覚え書き」に書いた通りだ。ひとつだけ付言すると、カルトと洗脳という言葉遣いがよくない。洗脳は社会から隔離し、睡眠不足に陥れ、更には拷問や薬物などをも利用して脳の内部情報を書き換えることだ。著者は自らの選択であるにもかかわらず「洗脳」と称しており、いくら何でも無責任だと思う。

カルト（＝セクト＝邪教〈中国語〉）という言葉遣いはやめるべきだ。単なるレッテルにしか過ぎないゆえ。元々は教会を批判する小規模集団を意味した。この言葉は国家が規定する「反社会性」であり、使用した途端、権力への隷属を表明したも同然だと思われる。

— 小野不一 (@fuitsuono) November 14, 2013

簡単な例を示そう。中世の西洋で魔女狩りに反対することはカルトを意味した。つまりカルトという言葉遣いは世間への迎合を表す。

— 小野不一 (@fuitsuono) November 14, 2013

　57冊目『タックス・ヘイブン　逃げていく税金』志賀櫻〈しが・さくら〉（岩波新書、2013年）／好著。実務家らしく文章の歯切れがよい。オフショアに関しては橘玲著『マネーロンダリング入門　国際金融詐欺からテロ資金まで』→本書→ニコラス・ジャクソン著『タックスヘイブンの闇　世界の富は盗まれている！』でアウトラインはつかめる。多国籍企業や富豪による租税回避が世界中で貧困が拡大する根本的な原因である。DVD『ザ・コーポレーション』の話がどんどん現実化しつつある。既に国家よりも企業にアドバンテージがあるのだ。

　58冊目『われら』ザミャーチン：川端香男里〈かわばた・かおり〉訳（岩波文庫、1992年）／ディストピア小説の古典である。面白かった。

@taka0316y7 マジっすか？　ザミャーチン、読みたかったのに（涙）。

— 小野不一 (@fuitsuono) November 1, 2013

@fuitsuono 小笠原豊樹訳で読んだのですが、岩波文庫の川端香男里訳の方は大分評判がいいですね。若干訳のせいもあるかもしれませんが、私の読解力不足によるところ大きいと思います。それとよく並べられる１９８４年の世界の方が、強烈過ぎました。

— モモタマナ (@taka0316y7) November 1, 2013

　というモモタマナ氏の助言に従い、川端訳を選んだのが正解だった。尚、川端は男性である。原書は1927年チェコで出版。ソ連本国では1988年まで禁書扱いされた。もちろん物語としてはオーウェルの『一九八四年』（原書は1949年刊）に軍配が上がるわけだが、社会の行く末を見つめる眼差しはザミャーチンの方が鋭いかもしれない。というか、『一九八四年』は本書を叩き台――あるいはオマージュ――にしているとしか思えない。管理社会への反抗と自由への希求が性愛として描かれている点も一緒だ。「恩人」と「ビッグ・ブラザー」の位置も同じである。それにしてもこの二人は天才的な造語センスの持ち主だ。唯一の瑕疵は暴力性を描いていないところ。

『ザ・コーポレーション（The Corporation）日本語字幕版』

　・最後まで「息をしている」のは、国家でも、あなたでもない
　・何を食べるか、何を見るか、何を着るか、どこで働くか、何をやるかは、企業が決めている

・『AIは人類を駆逐するのか？　自律（オートノミー）世界の到来』太田裕朗




・経済侵略の尖兵／『エコノミック・ヒットマン　途上国を食い物にするアメリカ』ジョン・パーキンス
・資本主義経済崩壊の警鐘／『ショック・ドクトリン　惨事便乗型資本主義の正体を暴く』ナオミ・クライン
・多国籍企業は国家を愚弄し、超国家的存在となりつつある／『タックスヘイブンの闇　世界の富は盗まれている！』ニコラス・シャクソン

チンパンジーの利益分配／『共感の時代へ 動物行動学が教えてくれること』フランス・ドゥ・ヴァール

・『徳の起源　他人をおもいやる遺伝子』マット・リドレー
・『あなたのなかのサル　霊長類学者が明かす「人間らしさ」の起源』フランス・ドゥ・ヴァール

　・チンパンジーの利益分配

・フランス・ドゥ・ヴァール「良識ある行動をとる動物たち」
・『道徳性の起源　ボノボが教えてくれること』フランス・ドゥ・ヴァール
・『ママ、最後の抱擁　わたしたちに動物の情動がわかるのか』フランス・ドゥ・ヴァール

　霊長類研究の世界的権威によるエッセイ。形式は軽いが内容は重量級だ。読者層を拡大する意図があったのか、あるいはただ単にまとめる時間がなかったのかは不明。ファンの一人としてはもっと体系的・専門的な構成を望んでしまう。勝手なものだ。

　霊長類といっても様々で、チンパンジーは暴力的な政治家で、ボノボは平和を好む助平（すけべい→スケベ）だ。ヒトは多分、チンパンジーとボノボの間で進化を迷っているのだろう。ドゥ・ヴァールの著作を読むとそう思えてならない。

　今時、強欲は流行らない。世は共感の時代を迎えたのだ。
　2008年に世界的な金融危機が起き、アメリカでは新しい大統領が選ばれたこともあって、社会に劇的な変化が見られた。多くの人が悪夢からさめたような思いをした――庶民のお金をギャンブルに注ぎ込み、ひと握りの幸運な人を富ませ、その他の人は一顧だにしない巨大なカジノの悪夢から。この悪夢を招いたのは、四半世紀前にアメリカのレーガン大統領とイギリスのサッチャー首相が導入した、いわゆる「トリクルダウン」（訳注　大企業や富裕層が潤うと経済が刺激され、その恩恵がやがて中小企業や庶民にまで及ぶという理論に基づく経済政策）で、市場は見事に自己統制するという心強い言葉が当時まことしやかにささやかれた。もうそんな甘言を信じる者などいない。
　どうやらアメリカの政治は、協力等社会的責任を重んじる時代を迎える態勢に入ったようだ。

【『共感の時代へ　動物行動学が教えてくれること』フランス・ドゥ・ヴァール：柴田裕之訳、西田利貞解説（紀伊國屋書店、2010年）以下同】

・トリクルダウン理論

「おこぼれ経済」だと。ところがどっこい全然こぼれてこない。私のところまでは。経常利益は内部留保となって経営効率を悪化させている。だぶついた資金が経済全体の至るところで血まめのようになっている。血腫といった方が正確か。その結果がこれだ。

・利子、配当は富裕層に集中する／『エンデの遺言　根源からお金を問うこと』河邑厚徳、グループ現代

　私たちはみな、同胞の面倒を見るのが当たり前なのだろうか？　そうする義務を負わされているのだろうか？　それとも、その役割は、私たちがこの世に存在する目的の妨げとなるだけなのだろうか？　その目的とは、経済学者に言わせれば生産と消費であり、生物学者に言わせれば生存と生殖となる。この二つの見方が似ているように思えるのは当然だろう。なにしろ両者は同じころ、同じ場所、すなわち産業革命期にイングランドで生まれたのであり、ともに、「競争は善なり」という論理に従っているのだから。
　それよりわずかに前、わずかにきたのスコットランドでは、見方が違った。経済学の父アダム・スミスは、自己利益の追求は「仲間意識」に世で加減されなくてはならいことを誰よりもよく理解していた。『道徳感情論』（世評では、のちに著した『国富論』にやや見劣りするが）を読むとわかる。

　これは古典派経済学と進化論を指しているのだろう。

　人間と動物の利他的行為と公平さの起源については新たな研究がなされており、興味をそそられる。たとえば、2匹のサルに同じ課題をやらせる研究で、報酬に大きな差をつけると、待遇の悪い方のサルは課題をすることをきっぱりと拒む。人間の場合も同じで、配分が不公平だと感じると、報酬をはねつけることがわかっている。どんなに少ない報酬でも利潤原理に厳密に従うわけではないことがわかる。不公平な待遇に異議を唱えるのだから、こうした行動は、報酬が重要であるという主張と、生まれつき不公平を嫌う性質があるという主張の両方を裏付けている。
　それなのに私たちは、利他主義や高齢者に満ちた連帯意識のかけらもないような社会にますます近づいているように見える。

　ということは予（あらかじ）め「受け取るべき報酬」という概念をサルが持っていることになる。しかも異議申し立てをするのだから、明らかに自我の存在が認められる。「不公平を嫌う性質」は「群れの健全性」として働くことだろう。

　では霊長類の経済システム（交換モデル）はどうなっているのだろう。

　アトランタ北東にある私たちのフィールド・ステーションでは、屋外に設置した複数の囲いの中でチンパンジーを飼っていて、ときどきスイカのような、みんなで分けられる食べ物を与える。ほとんどのチンパンジーは、真っ先に手に入れようとする。いったん自分のものにしてしまえば、他のチンパンジーに奪われることはめったにないからだ。所有権がきちんと尊重されるようで、最下位のメスでさえ、最上位のオスにその権利を認めてもらえる。食べ物の所有者のもとには、他のチンパンジーが手を差し出してよってくることが多い（チンパンジーの物乞いの仕草は、人間が施しを乞う万国共通の仕草と同じだ）。彼らは施しを求め、哀れっぽい声を出し、相手の面前でぐずるように訴える。もし聞き入れてもらえないと、癇癪（かんしゃく）を起こし、この世の終わりがきたかのように、金切り声を上げ、転げ回る。
　つまり、所有と分配の両方が行なわれているということだ。けっきょく、たいていは20分もすれば、その群れのチンパンジー全員に食べ物が行き渡る。所有者は身内と仲良しに分け与え、分け与えられたものがさらに自分の身内と仲良しに分け与える。なるべく大きな分け前にありつこうと、かなりの競争が起きるものの、なんとも平和な情景だ。今でも覚えているが、撮影班が食べ物の分配の模様をフィルムに収めていたとき、カメラマンがこちらを振りむいて言った。「うちの子たちに見せてやりたいですよ。いいお手本だ」
　と言うわけで、自然は生存のための闘争に基づいているから私たちも闘争に基づいて生きる必要があるなどと言う人は、誰であろうと信じてはいけない。多くの動物は、相手を譲渡したり何でも独り占めしたりするのではなく、協力したり分け合ったりすることで生き延びる。

　まず「早い者勝ち」。所有権が尊重されるというのだから凄い。どこぞの大国の強奪主義とは大違いだ。結局、コミュニティ（群れ）はルールによって形成されていることがわかる。これはまずコミュニティがあって、それからルールを決めるというものではなくして、コミュニティ即ルールなのだろう。分業と分配に群れの優位性がある。

　幼児社会はチンパンジー・ルールに則っている。ところが義務教育でヒト・ルールが叩き込まれる。こうやって我々は進化的優位性をも失ってきたのだろう。

　したがって、私たちは人間の本性に関する前提を全面的に見直す必要がある。自然界では絶え間ない闘争が繰り広げられていると思い込み、それに基づいて人間社会を設定しようとする経済学者や政治家があまりに多すぎる。だが、そんな闘争はたんなる投影にすぎない。彼らは奇術師さながら、まず自らのイデオロギー上の偏見というウサギを自然という防止に放り込んでおいて、それからそのウサギの耳をわしづかみにして取り出し、自然が彼らの主張とどれほど一致しているかを示す。私たちはもういい加減、そんなトリックは見破るべきだ。自然界に競争がつきものなのは明らかだが、競争だけでは人間は生きていけない。

　ドゥ・ヴァールが説く共感はわかりやす過ぎて胡散臭い。実際はそんな簡単なものではあるまい。ただ、動物を人間よりも下等と決めつけるのではなくして、生存を可能にしている事実から学ぶべきだという指摘は説得力がある。

　共感能力を失ってしまえば、人類は鬼畜にも劣る存在となる。そのレベルは経済において最もわかりやすい構図を描く。格差拡大が引き起こす二極化構造をチンパンジーたちは嘲笑ってはいないだろうか。



・コミュニケーションの可能性／『逝かない身体　ALS的日常を生きる』川口有美子
・英雄的人物の共通点／『生き残る判断　生き残れない行動　大災害・テロの生存者たちの証言で判明』アマンダ・リプリー
・集合知は沈黙の中から生まれる
・「法人税の引き下げによる経済効果はゼロないしマイナス」／『消費税は0％にできる　負担を減らして社会保障を充実させる経済学』菊池英博
・進化宗教学の地平を拓いた一書／『宗教を生みだす本能　進化論からみたヒトと信仰』ニコラス・ウェイド
・比類なき言葉のセンス／『すばらしい新世界』オルダス・ハクスリー：黒原敏行訳
・愛着障害と愛情への反発／『消えたい　虐待された人の生き方から知る心の幸せ』高橋和巳
・強欲な人間が差別を助長する／『マネーロンダリング入門　国際金融詐欺からテロ資金まで』橘玲
・ものごとが見えれば信仰はなくなる／『ブッダが説いたこと』ワールポラ・ラーフラ
・アンシャン・レジームの免税特権／『タックスヘイブンの闇　世界の富は盗まれている！』ニコラス・シャクソン
・マネーと言葉に限られたコミュニケーション／『お金の流れでわかる世界の歴史　富、経済、権力……はこう「動いた」』大村大次郎
・金融工学という偽り／『新しい資本主義　希望の大国・日本の可能性』原丈人
・大塩平八郎の檄文／『日本の名著27　大塩中斎』責任編集宮城公子

利子、配当は富裕層に集中する／『エンデの遺言 根源からお金を問うこと』河邑厚徳、グループ現代

・『金持ち父さん　貧乏父さん　アメリカの金持ちが教えてくれるお金の哲学』ロバート・キヨサキ、シャロン・レクター
・『国債は買ってはいけない！　誰でもわかるお金の話』武田邦彦
・『平成経済20年史』紺谷典子
・『税金を払わない奴ら　なぜトヨタは税金を払っていなかったのか？』大村大次郎

　・貨幣経済が環境を破壊する
　・紙幣とは何か？
　・「自由・平等・博愛」はフリーメイソンのスローガン
　・ミヒャエル・エンデの社会主義的傾向
　・世界金融システムが貧しい国から富を奪う
　・利子、配当は富裕層に集中する

・『税金を払う奴はバカ！　搾取され続けている日本人に告ぐ』大村大次郎
・『無税国家のつくり方　税金を払う奴はバカ！2』大村大次郎
・『デジタル・ゴールド　ビットコイン、その知られざる物語』ナサニエル・ポッパー

・必読書リスト　その二

　モノの価値は時間を経るごとに下がる。腐ったり、色褪せたり、時代遅れになってゆく。時は残酷に諸行無常のリズムを奏でる。

　ただ一つ例外がある。それがお金だ。マネー。お金は利子を生んで増殖する。まるで生き物のように。なぜお金は減ってゆかないのだろう？　本書は利子というマジックの種明かしをしている。待望の文庫化。

　すでに早く『アメリカの没落』（ドナルド・L・バーレットほか著）は21世紀初頭のアメリカにおいては、利子、配当などのキャピタルゲインのすべては上位4パーセントの富裕層に流れ込むことになろう、と予測している。IT革命を味方とした国際金融システムがそれを加速する。（『エンデの遺言』　その深い衝撃／内橋克人）

【『エンデの遺言　根源からお金を問うこと』河邑厚徳〈かわむら・あつのり〉、グループ現代（NHK出版、2000年／講談社＋α文庫、2011年）】

　内橋克人が寄せた序文である。マネーの川は流れ、富裕層というダムによって堰（せ）き止められる。水は発展途上国の手前で干上がる仕組みになっている。

　経済の重力を阻害しているのは富裕層の強欲だ。競争原理が働けば「見えざる手」も機能するのだろうが、税金・国家予算・規制・広告などが幅を利かせているから無理だ。競争は常にコントロール下で行われている。

　アメリカや中国、そして日本でも貧富の差が拡大している。二極化は富の分配が不公平であることを示す。

　次に紹介するのは今月のニュースである。

◆世界の富の約4割を1％の「億万長者世帯」が保有、米調査

　世界の世帯数のわずか1％程度に過ぎない「億万長者世帯」が、世界の富の約4割を保有し、国際的不況の中で貧富の格差はさらに広がりつつある──。コンサルティング大手のボストンコンサルティンググループ（Boston Consulting Group）が5月31日に発表した2010年度の世界の資産などに関するレポートで、このような実態が示された。
　金融資産100万ドル（約8100万円）以上を保有する「億万長者世帯」の数は前年比で12％増え、この結果、億万長者世帯が世界の家計金融資産を保有する割合も、2009年調査の37％から39％に増えた。
　国別に見ると、米国は国際金融危機の震源地だったにもかかわらず、億万長者世帯数は群を抜いており、前年比1.3％増の520万世帯と世界で最も多かった。2番目に富裕世帯が多いのは日本で153万世帯、3位が中国で111万世帯だった。
　アジアではシンガポールを始めとする新興経済国の成長も目立ち、世界の富を保有するアジア地域の割合は前年比2.9％増だった。

【AFP　2011-06-05】

　使い切れないほどの富を独占している連中が存在する。世界中に転がっている飢餓や貧困は彼らが生んだものかもしれない。政治や経済が、あるいは科学や宗教が世界を救ったことは一度もない。我々は飢えに喘ぐ人々をテレビの画面越しに眺めた時だけ、ほんの少し哀れみを覚えるだけだ。

　コンピューターネットワークによって金融はグローバル化された。余ったお金がマーケットに溢れ、実体経済を翻弄する。

　経世済民が本当であるならば、貧困と飢餓をヘッジするファンドがあってしかるべきだ。IMF（国際通貨基金）と世界銀行支配から脱却することが南北問題解決の第一歩であると私は考える。

・IMF（国際通貨基金）を戯画化するとこうなる
・消費を強制される社会／『浪費をつくり出す人々　パッカード著作集3』ヴァンス・パッカード
・アンシャン・レジームの免税特権／『タックスヘイブンの闇　世界の富は盗まれている！』ニコラス・シャクソン