沈みゆくアメリカ／『ペトロダラー戦争 イラク戦争の秘密、そしてエネルギーの未来』ウィリアム・R・クラーク

・『超帝国主義国家アメリカの内幕』マイケル・ハドソン
・『マネーの正体　金融資産を守るためにわれわれが知っておくべきこと』吉田繁治
・『〈借金人間〉製造工場　“負債"の政治経済学』マウリツィオ・ラッツァラート
・『紙の約束　マネー、債務、新世界秩序』フィリップ・コガン
・『ロスチャイルド、通貨強奪の歴史とそのシナリオ　影の支配者たちがアジアを狙う』宋鴻兵
・『通貨戦争　影の支配者たちは世界統一通貨をめざす』宋鴻兵
・『タックスヘイブンの闇　世界の富は盗まれている！』ニコラス・シャクソン
・『資本主義の終焉と歴史の危機』水野和夫
・『ドル消滅　国際通貨制度の崩壊は始まっている！』ジェームズ・リカーズ

　・大英帝国の凋落
　・沈みゆくアメリカ

・必読書リスト　その二

　2001年9月11日、世界はもはや後戻りできなくなった。アメリカは脱皮できたはずだった。真に啓蒙された自由な諸国からなる西欧文明において確固たる地位を打ち立てられたはずだった。だが、望みは徹底的に打ち砕かれてしまったように見える。
　2003年3月19日、アメリカ率いるイラク侵攻によって、世界は再び一変した。早急に行動を起こさない限り、今世紀、アメリカが恐怖、抑圧、そして経済的衰退を目の当たりにするのはほぼ確実である。指導者たちは、共和党であろうと民主党であろうと、自滅的な行動を続け、国家本来の目的と約束を次第に顧みなくなっている。（「序文　イラク戦争以後　新世紀を方向づける最も危険な10年間」ジェフ・ライト）

【『ペトロダラー戦争　イラク戦争の秘密、そしてエネルギーの未来』ウィリアム・R・クラーク：高澤洋志〈たかざわ・ひろし〉訳（作品社、2013年／原書は2005年）】

　そして2007年にサブプライムショックがあり、翌2008年にはリーマンショックが続いた。更に現在、ミネソタ州ミネアポリスで黒人男性が白人警官に押さえつけられて死亡した事件をきっかけに各地で暴動が起こっている。民主党議員が選出された地域に限られているという話もあるが、その意外な脆弱さに驚かされる。

　アメリカ政府は大きく誤ることがしばしばある。かつて日本を締め上げて第二次世界大戦へと暴走させた。天皇陛下も軍部も最後の最後までアメリカ融和を図ったが敢えなく拒否された。しかもあろうことかソ連に手を貸し、戦後の冷戦の種を播（ま）いた。終戦から5年後には朝鮮戦争（1950年）でソ連・中国に勢いを与えた。1963年にはジョン・F・ケネディ大統領が衆人環視の中で暗殺され、1965年からベトナム戦争に本格な介入をする。そして1971年にドルショックが訪れる。第二次世界大戦を唯一無傷で終えたアメリカがわずか26年間でこの凋落ぶりである。1970年代以降は敗戦国であった日本や西ドイツに工業製品のシェアを奪われ続けた。

　たぶんキリスト教原理主義が瞳を曇らせるのだろう。思い上がった彼らが我が身を振り返ることはまずない。米国内でイスラエル左右の覇権争いがあり、更にはチャイナマネーがくすぶり続ける人々に燃料を与えている。我々が今目にしているのは沈みゆくアメリカの姿だ。

サンセベリアの肥料

・サンセベリアの裸苗

　・サンセベリアの肥料

・サンセベリアの葉挿し

　観葉植物の多くは多肥を好みません。薄めに施す方が良いでしょう。生育期（5～9月頃）に薄めた液肥を施します。晩夏頃からカリを主体に施すと、しっかりした株になります。

【国華園から送られてきた注意書き】

　冬場は基本的に水やりをせず、休眠期に入らせます。こうすることで耐寒性がつき、より強靭なサンセベリアになることができます。次に肥料の与え方ですが、最初の与え方としてゆっくり効くタイプの粒肥料を土に混ぜ込んでおきましょう。そして５月から９月の時期に追加で液体肥料を与えるようにします。ペースは２０日に１回程度。特に真夏の時期にしっかり肥料を与えることで、株がより丈夫になり耐寒性も上がります。

【肥料の与え方が重要！サンセベリアの育て方！｜🍀GreenSnap（グリーンスナップ）】

サンセベリアの裸苗

・サンセベリアの用土はこれで決まり

　・サンセベリアの裸苗

・サンセベリアの肥料
・サンセベリアの葉挿し

　サンセベリアの裸苗は水に漬けた方がいいのかどうかを調べた。

　サンセベリアの裸苗は植えつける時、水はやらなくてもいいそうです。植え付け後二週間くらい経ったらあげる、と言う事でした。

【100均のサンセベリア（裸苗） はじめての】

　根のない苗を植える場合は、植えつけ後2週間ほど水やりは控えます。

【howto情報｜サンスベリアの育て方｜ホームセンター】

　そのサンセベリアの裸苗の販売されていた場所には簡単な説明書きもあり、うろ覚えですが、その内容をかなり簡素に要約すると、「土に挿し、水をあげないでしばらく置いておくと根が出ます。」といったような説明が記載されていました。

【サンセベリアの裸苗 | ウチデグリーン | UCHI de GREEN】

　直ぐに水をやるという意見もある。

・植え付け直後にガッツリ水やり”に１票です

骨を鍛える／『本当に必要な「ゆるスクワット」と「かかと落とし」』中村幸男

・『一生元気でいたければ足指を広げなさい』湯浅慶朗
・『足・ひざ・腰の痛みが劇的に消える足指のばし』湯浅慶朗
・『足腰が20歳若返る　足指のばし　ゆびのば』今井 一彰
・『足裏を鍛えれば死ぬまで歩ける！』松尾タカシ、前田慶明監修
・『死ぬまで歩くにはスクワットだけすればいい』小林弘幸

　・骨を鍛える

・『あなたの歩き方が劇的に変わる！　驚異の大転子ウォーキング』みやすのんき

【『本当に必要な「ゆるスクワット」と「かかと落とし」』中村幸男〈なかむら・ゆきお〉（小学館、2018年）】

　骨は反力によって鍛えられる。若い頃、バレーボール・バスケット・ハンドボール・剣道をやっていた人は骨密度が高い。つまり床や地面から受けた衝撃に骨が反応するのだ。踵落としとは背伸びをして踵（かかと）をストンと落とすだけの運動だ。本書では発展型としてジャンプと片足の踵落としも紹介されているが、これは膝を痛める原因となりかねないのでやらなくていいと思う。

　一方のゆるスクワットとは書影にある通りのゆるいスクワットである。これは屈んだ時にお尻を突き出すと効果が高まる。年寄り用の低負荷運動と侮るなかれ。特に女性は骨粗しょう症になりやすいので若いうちからやっておくべきだ。

高齢者の必須科目／『足・ひざ・腰の痛みが劇的に消える足指のばし』湯浅慶朗

・『一生元気でいたければ足指を広げなさい』湯浅慶朗

　・高齢者の必須科目

・『足腰が20歳若返る　足指のばし　ゆびのば』今井 一彰
・『足裏を鍛えれば死ぬまで歩ける！』松尾タカシ、前田慶明監修
・『「筋肉」よりも「骨」を使え！』甲野善紀、松村卓
・『本当に必要な「ゆるスクワット」と「かかと落とし」』中村幸男
・『あなたの歩き方が劇的に変わる！　驚異の大転子ウォーキング』みやすのんき

・身体革命

手を入れるときのポイント
足指の根本にすきまを作る
　手の指を足指の間に入れるときには、足指の根本まで押し込まないで、根本にすきまができるようにしてください。
　すきまができることによって、根本を前後に動かしやすくなります。
　足指の先が、手の指の間から出ない程度の握り方でけっこうです。

足指をつかむときのポイント
力を入れないで軽くつかむ
　足指は、軽くつかんでください。力を入れてはいけません。

伸ばすときのポイント
優しくゆっくり伸ばす
　足指をそらすときも曲げるときも、力はほとんど入れません。優しく、ゆっくりです。
　私が患者さんにして差し上げると、「えっ、こんなに軽くて効果が出るんですか？」と皆さんが拍子抜けするぐらいです。
　ストレッチの効果を高めたいと思うと、つい力を入れがちです。しかし、強くやると、かえって効果は出ません。
　人間の体は、強い力で刺激すると、無意識に見を守ろうとして、逆に筋肉が緊張します。場合によっては足を痛めたりします。
【そらして伸ばしたら、その状態をしばらく保持することが重要です。健康な人なら5秒、症状のある人は長めにするといいでしょう】。

【『足・ひざ・腰の痛みが劇的に消える足指のばし』湯浅慶朗〈ゆあさ・よしろう〉、監修今井一彰（マキノ出版、2014年）】

　健康のために一番効果があるのは筋トレである。次にヨガ、そしてウォーキング・ランニング・水泳・自転車で、最後がストレッチとなる。甲野善紀は筋トレを否定しているが彼が重視する骨は鍛えようがない。あるとすれば踵落としくらいなものだろう。加齢に逆らえるのは筋肉だけだ。

　ランニング・水泳・自転車は有酸素運動で心肺機能の強化に目的がある。ただし強い負荷は心臓にダメージを与える。マラソンランナーは短命だ。平均寿命が6年短いというデータがある。更に腎機能が低下することも判明している（マラソンブームに医師が警告！いま中高年を襲う「突然死」のリスク：週刊現代）。

　私は人間の健康は狩猟時代に鍵があると考えているが、それを超える負荷はかえって健康リスクになる可能性が高いと見ている。運動部やプロスポーツ選手が繰り返し行う練習やトレーニングは体の特定の部位を破壊するまで続けられる。健康とは中道だ。体が発する声に耳を傾ければ自ずと答えは出る。

　足は体を支える土台である。だが残念なことに多くの人々が【きちんと立てていない】という。自分でも驚いたのだが私は「かがみ指」だった。普段、ギョサンを履いているのが原因だろう。沖縄県民は島ぞうりというビーチサンダルを履く人が多いので、やはりかがみ指が顕著だという。

　少し考えれば理解できるが足指が床や地面を捉えていないと足の裏がバランスを取るため微妙に歪む。これがそのまま膝の角度を狂わせ、骨盤を歪めるわけだ。基礎が歪んだ建物を想えばよい。

　足指伸ばしは1日5分行えばよく、外反母趾やO脚も矯正できると書かれている。真っ直ぐに立つことができない状態で筋トレを行えば、基礎の歪んだ建物を高層化するようなことになりかねない。

　今井本を必読書に入れる予定だが、足指伸ばしに関しては上記3冊のどれを読んでも構わない。書かれていることは一緒だ。やり方は簡単だ。片方の足を曲げてもう片方の膝の上に置き、足と反対側の手の指を足指と組んで上下に動かすだけだ。やってみるとわかるが退屈なストレッチだ。私は瞑想のつもりで行っている。高齢者の必須科目であることは言うまでもない。

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個と集団の利益相反／『感染症クライシス』洋泉社MOOK

・『環境と文明の世界史　人類史20万年の興亡を環境史から学ぶ』石弘之、安田喜憲、湯浅赳男
・『人類史のなかの定住革命』西田正規
・『人類と感染症の歴史　未知なる恐怖を超えて』加藤茂孝
・『続・人類と感染症の歴史　新たな恐怖に備える』加藤茂孝
・『感染症の世界史』石弘之
・『感染症の時代　エイズ、O157、結核から麻薬まで』井上栄
・『飛行機に乗ってくる病原体　空港検疫官の見た感染症の現実』響堂新
・『感染症と文明　共生への道』山本太郎

　・個と集団の利益相反

・『病が語る日本史』酒井シヅ
・『あなたの体は9割が細菌　微生物の生態系が崩れはじめた』アランナ・コリン
・『心を操る寄生生物　感情から文化・社会まで』キャスリン・マコーリフ
・『土と内臓　微生物がつくる世界』デイビッド・モントゴメリー、アン・ビクレー

山本●つまり、人間社会がそこにもっとも適合し、流行する感染症を選んで招いているといえるわけです。古くは中世ヨーロッパの十字軍や民族大移動などによってもたらされたとされるハンセン病、18世紀の産業革命が引き起こした環境悪化によって広まった結核など、いずれもわれわれ人類が呼び込み、蔓延（まんえん）させた感染症です。（「人類とともに歩んできた感染症とどのように向き合うべきか？」山本太郎、以下同）

【『感染症クライシス』洋泉社MOOK（洋泉社、2015年）】

　出来の悪いムック本で読むに値するのは山本のインタビュー記事のみ。amazonの古書がべら棒な値となっているが読みたい人は図書館から借りればよい。

　上記テキストはエイズが売春宿から感染拡大した様子を語っている。過密な人口、物や人の移動、動物との接触が感染の原因となる。

山本●ウイルスが性質を変えて人間社会により適合するようになると感染症は一気に広がりますが、そのいっぽうで、燃え広がることなく消えていく感染症もあります。これまで感染症を起こすウイルスばかり注目されてきましたが、そもそも人間社会にどのくらいウイルスが入り込んでいて、そのうち、どんなウイルスがどう消えていくかについては、わかっていません。
　じつはこの消えていくウイルスの存在が、われわれ研究者のあいだで最近のホットトピックになっています。つまり、これまでは微生物が存在することが病気の原因であると考えられてきましたが、そうとばかりいえないのではないか――ある微生物が人体に存在しないことが、私たち人間の健康にマイナスになっているのではないか、と考えられはじめているわけです。人体には膨大な微生物が存在していますが、その個数は兆単位で、重さは5～10キログラム、その遺伝子の総数は人の遺伝子の30倍くらいといわれています。

　ヒトマイクロバイオーム（人体の微生物叢）が注目されるようになったのは2010年のことである。「人類のDNAは99.9%が同じだが、ヒトマイクロバイオームでは構成が同じ人はいない」（Wikipedia）というのだから一人ひとりの個性を支えているのは微生物叢なのだろう。細菌は人間を操ることもあるのだから（『心を操る寄生生物　感情から文化・社会まで』キャスリン・マコーリフ）。

山本●どういうことかというと、そこに感染症を起こすウイルスが存在するかぎり、何パーセントかの人がそれによって亡くなる危険性はあるけれども、集団としては亡くなる人がいわば防波堤になってくれることで守られる。いっぽう、ウイルスを排除してしまえば、その感染症で亡くなる人はいなくなったとしても、次にその感染症が入ってきたときに大きな被害を出す危険性が高い。というように、個人個人は守られても、集団としては脆弱（ぜいじゃく）になってしまうわけです。
　このように個と集団の利益が相反するのは感染症の問題にかぎりません。経済も同じで、たとえば家計を健全にしようと各家庭が消費を抑えると、逆に日本経済は衰退してしまいます。マクロ経済はミクロ経済が積み重なってできているはずなのに、ミクロ経済をよくしようとするとマクロ経済がおかしくなってしまう。生命体の進化もそうで、細胞の分子が集まってひとつの個体ができているにもかかわらず、分子レベルの進化と個体レベルの進化はまったく違います。人間の健康もそうです。個人個人が健康増進に努めてみんなが長生きするようになれば、長寿社会ができあがる。しかし、それは平均年齢の高い高齢社会にほかならず、集団としては脆弱になる部分が出てくる。
　というように、つねに個の利益と集団の利益は相反するわけで、これをどうしたらいいのか？　感染症の問題においても個と集団のどちらを優先するかは容易に答えが出るものではなく、私たちに非常に難しい問題を投げかけています。

　結局凍傷のようなものと考えるしかないのだろう。人体のシステムは生命機能を司る内蔵を守るために手足の指先から犠牲にしてゆく。進化は自然淘汰とセットである。

　感染症は恐ろしい。だが我々は200万年の歴史を生き抜いてきた遺伝子の持ち主なのだ。そのことにもっと自信を持ってよい。ヒトという種全体からすれば私もまた微生物のような存在だろう。もちろんそれで構わない。

「個と集団の利益相反」とは言い得て妙だ。各人が自分以外の多くの人々を利する行動ができれば世の中は格段によくなることだろう。

古代インドが「祈り」を発明した／『業妙態論（村上理論）、特に「依正不二」の視点から見た環境論その一』村上忠良

・岡野潔「仏陀の永劫回帰信仰」に学ぶ

　・古代インドが「祈り」を発明した

・『21世紀の宗教研究　脳科学・進化生物学と宗教学の接点』井上順孝編、マイケル・ヴィツェル、長谷川眞理子、芦名定道
・『身心変容技法シリーズ①　身心変容の科学～瞑想の科学　マインドフルネスの脳科学から、共鳴する身体知まで、瞑想を科学する試み』鎌田東二編

　この大自然の同じ魔を逃れるのに、両文明地域とも、それぞれに神を発明したが、古代印度（先住民族；ドラヴィタ人、又はドラヴィタ言語使用民族グループ）はメソポタミアと違って、唯一絶対神の人格神に同化する立場をとらなかった。古代印度は、「魔」を「神」（「魔」神から「善」神へ）に転換（蘇生）する呪術、祈りを発明した。即ち、後に仏教で、「変毒為薬」、「煩悩即菩提」、「色即是空」などにも通じる思考である。その後、征服統治者のアーリア人（広義には、アーリア言語使用民族グループも含める。）も次第に同化し、この文化をその習慣的に受け入れた。

【PDF『業妙態論（村上理論）、特に「依正不二」の視点から見た環境論その一』村上忠良】

　実に興味深い指摘である。祈りが本来、自然災害などのマイナス要因を転換するために行われたであろうことは想像できる。呪術の「呪」には「祝う」意味もある（「祝」の字ができたのは後のこと）。確かに「災い転じて福となす」ためには悪鬼が善鬼となってもらわねば困る。人間万事塞翁が馬というように不幸の後で幸福が訪れたこともあっただろう。その触媒が祈りにあったと人々が信じれば宗教的体験が共有される。実際は不幸の連続であったとしても輝かしい奇蹟の記憶はそう簡単に消えたり、訂正されたりするものではない。

　メソポタミアの宗教については全く知識がないので何とも言いかねる。同じセム族から生まれたアブラハムの宗教は「神との同化」を説いていない。神の絶対性は予定説に極まり、祈りが現実に対して何らかの変化を及ぼすことはあり得ない。祈りはただ神を仰ぐことを意味する。神と人間は隔絶している。

　気候が寒く厳しい地域では教義もまた厳格になるという説がある。仏教の南伝と北伝が異質な教えになったようにメソポタミアの宗教もまた変化したのだろうか？

　いずれにせよ宗教も情報理論に収まる。外部情報をどう読み解くかという問題なのだ。17世紀科学革命以降、情報は観察とデータが優先され、古い神話や物語は葬られた。それでも尚、人類の脳はバイアスを払拭できない。

生態系を支える微生物／『土と内蔵 微生物がつくる世界』デイビッド・モントゴメリー、アン・ビクレー

・『脳はバカ、腸はかしこい』藤田紘一郎
・『免疫の意味論』多田富雄
・『クレイジー・ライク・アメリカ　心の病はいかに輸出されたか』イーサン・ウォッターズ
・『サピエンス異変　新たな時代「人新世」の衝撃』ヴァイバー・クリガン＝リード
・『感染症の世界史』石弘之
・『あなたの体は9割が細菌　微生物の生態系が崩れはじめた』アランナ・コリン
・『失われてゆく、我々の内なる細菌』マーティン・J・ブレイザー

　・生態系を支える微生物

・『土　地球最後のナゾ　100億人を養う土壌を求めて』藤井一至
・『野菜は小さい方を選びなさい』岡本よりたか
・『ミミズの農業改革』金子信博
・『土を育てる　自然をよみがえらせる土壌革命』ゲイブ・ブラウン
・『心を操る寄生生物　感情から文化・社会まで』キャスリン・マコーリフ

　結論から言えば、微生物は木の葉、枝、骨など地球上のありとあらゆる有機物をくり返し分解し、死せるものから新しい生命を創りだしてきた。それでも隠された自然の半分との私たちの関わり方は、その有益な面を理解して伸ばすのではなく、殺すことを基準としたままだ。過去1世紀にわたる微生物との戦いの中で、私たちは知らず知らずのうちに自分たちの足元を大きく掘り崩してしまった。
　そして、すばらしく革新的な新製品や微生物療法が、農業と医学の両分野に姿を現そうとしていること以外にも、隠された自然の半分に関心を持つべき実に単純な理由がある。それは私たちの一部であって、別のものではないのだ。微生物は人体の内側から健康を引き出す。その代謝の副産物は私たちの生命現象に欠かせない歯車となる。地球上でもっとも小さな生物たちは、地質学的時間の進化の試練を経て、すべての多細胞生物と長期的な協力関係を築いた。微生物は植物に必要な栄養素を岩から引き出し、炭素と窒素が地球を循環して、生命の車輪を回す触媒となり、まわりじゅう至るところで文字通り世界を動かしている。
　今こそ微生物が私たちの生命にとって欠かせない役割を果たしていることを、認識するときだ。微生物は人類の過去を形作った。そして微生物をどう扱うかで未来が決まり、それがどのような未来か私たちはわかり始めたばかりだ。なぜなら私たちは微生物というゆりかごから抜け出すことはないからだ。私たちは隠された自然の半分に深く埋め込まれており、同じくらい深くそれは私たちに埋め込まれている。

【『土と内蔵　微生物がつくる世界』デイビッド・モントゴメリー、アン・ビクレー：片岡夏実〈かたおか・なつみ〉訳（築地書館、2016年）】

　関連書を辿ってゆくうちに、腸～細菌～ウイルス～土という流れになったわけだが意外なほど知的刺戟（しげき）に満ちている。

　人体のスケールは約2メートルだが視力を踏まえれば我々が認識できるのは1mmから数千メートル、つまり山の大きさ程度だろう。科学が発達するに連れてマクロ（天体物理学）やミクロ（量子力学）の世界は我々の常識とは異質な作用が働いている。生態系を支える微生物の世界を知ると、とてもじゃないが人間が地球に君臨しているとは言い難い。本気で戦えば多分ヒトは昆虫や微生物に敗れることだろう。否、植物すらヒトよりも強い可能性がある。

　仏教に依正不二（えしょうふに）という言葉がある。湛然（たんねん／妙楽大師）が立てた解釈である十不二門（じっぷにもん）の一つだ。依報（えほう／環境）正報（しょうほう／主体）は密接不可分にして一体不二であることを説いたものだ。ここで私が注目したいのは「報」の字である。環境も自己も過去の業（ごう／行為）によって形成されており、それを「報い」として受け取る。因縁果報（いんねんかほう）のサイクルは瞬間瞬間織り成してとどまることがない。それでも尚、環境から感受する情報は「報い」となり、受け取る生命主体の感覚や判断は過去の業に引きずられて、これまた「報い」となる。

　ともすると環境とは自己の外部と考えがちだが、意識からすれば肉体もまた環境である。普段は自分の意思で好き勝手に動かしているつもりになっているが、病気や怪我をすればその不自由さにたじろぐ。「体は自然である」と養老孟司が常々言っている通りだ。そう考えると脳すら環境なのかもしれない。

　結局、自我は意識から生まれているわけだが意識なんぞは当てにならない。一日の中で意識が立ち上がっている時間は意外と短い。何か上手く行かなかったり、頭に来たり、褒められたり、威張ったりする時にしか意識は芽生えない。クルマの運転も初心者の時は一つ一つの操作を強く意識するが、慣れてしまえば完全に無意識である。生活の実態は「ただ反応している時間」が最も長い。

　トール・ノーレットランダーシュは意識を「ユーザーイリュージョン」（使用者の幻影）と名づけた。脳は理性・感情・本能を駆使して生き延びるための計算をしているわけだが、一朝（いっちょう）事がある時は命を空しくすることは決して珍しくはない。英雄的な行為は自己犠牲とセットだ（『生き残る判断　生き残れない行動　大災害・テロの生存者たちの証言で判明』アマンダ・リプリー）。人助けは常に条件反射で行われる。

　意識が幻影だとすれば私は環境であり世界だ。それが証拠に私もまた多くの微生物によって成り立っている。

サンセベリアの用土はこれで決まり

・サンセベリアの土を考える
・サンセベリアの根腐れ

　・サンセベリアの用土はこれで決まり

・サンセベリアの裸苗

　緑化委員の小野です。関東甲信は昨日梅雨入り。観葉植物を愛する緑太郎（りょくたろう→今思いついた名称だ）や緑子（みどりこ）にとって5～6月は最重要の時期で植え替えシーズンである。それでは試行錯誤の報告をば。

　実に三度目の正直である。5号（15cm）と6号（18cm）の鉢の水はけが悪い。鉢が大きくなると水はけが悪くなることを後で知った。「主な原産地はアフリカ（ナイジェリア・コンゴ民主共和国）の乾燥地帯である」（Wikipedia）。そこで自生環境を調べるべく検索したのだが、中々これという情報が見つからない。諦（あきら）めかけた頃にやっと見つけた。

・用土の知識：サンセベリアの館

　これは凄い。完璧な情報といってよい。ph7ということは中性である。で、用土は、

　　矢作砂 　 2～4mm 　 35　％
　　日向土 小粒　 　　　　35　％
　　赤玉土（硬質）小粒 　20　％
　　腐葉土 　 　　 　　　　10　％

　である。印象としてはスカスカの状態である。

　私は貧乏性のため元の鉢に入っていた土も一緒に混ぜて使っていた。台所のザルを犠牲にして土をふるってみた。予想以上に微塵（みじん）が多かった。全体の1/3ほどである。これは観葉植物用培養土のヤシガラ繊維（ココピート）と思われる。保水性が高いので除去した方がよい。で、ひゅうが土小粒と矢作砂（やはぎずな／ビバホームでは矢作川砂）を加えた。矢作砂は花崗岩質で他の川砂とは異なる。どちらも栄養はない。

　更に珪酸塩白土（けいさんえんはくど）を少し入れた。ソフト・シリカ株式会社の珪酸塩白土が一番有名だが種類が七つあるので注意されよ。作物栽培向けが3種類と家庭園芸向けが4種類（ミリオン、ミリオンA、スーパーミリオンA、ハイフレッシュ）である。園芸用ソフトシリカ（ナチュラル）20kgとミリオンの違いがよくわからない。amazonレビューによれば「質に関しては、ミリオンみたいに白くは無いです。微妙に青みのある薄い灰色のものが混じっています。ミリオンは真っ白だけど高く、これは質より量なんでしょうね」（質より量で）とある。粒の大きさが変わらないようなのでたくさん使う人はミリオンよりもソフトシリカの方がいいだろう（最安値は楽天）。

　尚、開封した腐葉土に白いカビのようなものが出てきたが有用菌のようだ（腐葉土）。開封した土袋の口は必ず閉めておくこと。

　もう一つ気づいたのだが緩効性肥料を与えたところ一番大きいハーニーの葉が内側に丸まってきた。たぶん肥料が効きすぎているのだろう。サンセベリアは痩せた土地に自生しているので過保護にしない方がいいようだ。

　最後になるが「サンセベリアの館」に心より感謝申し上げる。

　amazonリンクは参考情報である。お近くのホームセンターか、ネット通販であればモノタロウの方が安い。

文化人放送局【横田滋氏追悼SP】／「全身全霊で打ち込んだ」横田滋さん遺族会見 横田早紀江さんら家族が想いを語る

【政権批判は卑怯】横田滋さん家族会見。横田哲也さん「メディアやジャーナリストが安倍総理は何をやってるんだ、何も動いてないと。安倍総理が問題なのではなくて何もして来なかった政治家、拉致はないと言ってきたメディアがあったから総理は苦しんでる。何もやってない方が政権批判をするのは卑怯」 pic.twitter.com/1mhThZi43i

— Mi2 (@mi2_yes) June 9, 2020

日本での北朝鮮工作員の活動を支えている朝鮮総連。公安調査庁の監視対象団体でもある。拉致被害者家族にとって朝鮮総連は敵の牙城なのだが、なぜか拉致議連に所属していながら、この朝鮮総連の幹部と親交を深め、訪朝している国会議員がいる。拉致議連はなぜ除名しないのか理解に苦しむ。#有田芳生 pic.twitter.com/QUlAYJUbgo

— 六衛府 (@yukin_done) August 25, 2017

注目記事→ 辻元清美、横田滋さんの訃報を無視→ならば20年前の発言全文を公開しよう「戦後補償もないのに9人、10人返せ！ばかり言ってフェアじゃない」 https://t.co/x1uD6RS37n

— KSL-Live!（CV:竹本てつじ） (@ksl_live) June 8, 2020

めぐみさんの拉致は運命ではなく北朝鮮の犯罪行為であり、滋さんはただめぐみさんを待ち続けたのではなく、めぐみさんを取り戻そうとひたすら活動を続けてこられた。もし自分の娘が…と想像するだけでも、胸がつぶれる。いつかどこかで、大切なめぐみちゃんと再会できますように。 https://t.co/rOMzS8cbgj

— 飯山陽 Akari IIYAMA (@IiyamaAkari) June 5, 2020

産経の阿比留さんが横田哲也氏の記者への怒りを代弁。１人は元共同の青木理氏。「拉致問題が今の安倍政権のある意味１丁目１番地。安倍さんが一気に政界の会談を駆け上るきっかけになった」。もう１人が毎日の牧太郎氏。「安倍晋三は横田めぐみ一家を騙し、徹底的に政治利用しただけ」。言うに事欠いて

— 加藤清隆（文化人放送局MC） (@jda1BekUDve1ccx) June 10, 2020

昨日横田哲也さんが名指しこそ避けて批判したのは元共同通信の青木理。18年前に5人の被害者奪還後に「北へ返せ」と言ったのは他にも田原総一朗,筑紫哲也,久米宏,鳥越俊太郎,大谷宏ら。朝日は長谷川熙氏がAERAでスクープした2年後ですら「拉致疑惑」は国交正常化の「障害」とhttps://t.co/WbDtndRwts pic.twitter.com/xKC1WkhXmI

— 西村幸祐 (@kohyu1952) June 10, 2020

阿比留瑠比「北朝鮮が拉致を認めるまで関心薄かったメディアやジャーナリストは改めて猛暑を。横田哲也さんは『父の死を安倍批判。政権批判に利用するな』と何もしてこなかった人達の無責任な罵倒に憤懣しており、青木理や毎日の牧太郎の言動は横田家への侮辱。いい加減で薄い批判は被害者家族に迷惑」 pic.twitter.com/xBFcTrjWe2

— Dappi (@dappi2019) June 11, 2020

もう皆忘れているが、石破茂元幹事長はかつて拉致議連の会長を務めていた。しかしいつのまにかブルーリボンも外し、拉致問題について言及しなくなった。ちなみに小池百合子は副会長。こういう何もしない議員の責任は大きい。

— 加藤清隆（文化人放送局MC） (@jda1BekUDve1ccx) June 11, 2020

TBSのTwitterでのニュースです。地上波で流したのより詳しく放送の内容を流してくれています。 https://t.co/hHYrypTqbt

— 荒木和博 (@ARAKI_Kazuhiro) June 9, 2020

根を通して助け合う植物＝森という社会／『樹木たちの知られざる生活 森林管理官が聴いた森の声』ペーター・ヴォールレーベン

・『森のように生きる　森に身をゆだね、感じる力を取り戻す』山田博
・『植物はそこまで知っている　感覚に満ちた世界に生きる植物たち』ダニエル・チャモヴィッツ

　・根を通して助け合う植物＝森という社会

・『宮脇昭、果てなき闘い　魂の森を行け』一志治夫

・必読書リスト　その三

　ここで一つの疑問が生じる。木の根は地中をやみくもに広がり、仲間の根に偶然出会ったときにだけ結ばれて、栄養の交換をしたり、コミュニティのようなものをつくったりするのだろうか？　もしそうなら、森のなかの助け合い精神は――それはそれで生態系にとって有益であることには変わりないのだが――“偶然の産物”ということになる。
　しかし、自然はそれほど単純ではないと、たとえばトリノ大学のマッシモ・マッフェイが学術誌《マックスプランクフォルシュンク》（2007年3月号、65ページ）で証明している。それによると、樹木に限らず植物というものは、自分の根とほかの種類の植物の根、また同じ種類の植物であっても自分の根とほかの根をしっかりと区別しているらしい。
　では、樹木はなぜ、そんなふうに社会をつくるのだろう？　どうして、自分と同じ種類だけでなく、ときにはライバルにも栄養を分け合うのだろう？　その理由は、人間社会と同じく、協力することで生きやすくなることにある。木が1本しかなければ森はできない。森がなければ風や天候の変化から自分を守ることもできない。バランスのとれた環境もつくれない。
　逆に、たくさんの木が手を組んで生態系をつくりだせば、暑さや寒さに抵抗しやすくなり、たくさんの水を蓄え、空気を適度に湿らせることができる。木にとってとても棲みやすい環境ができ、長年生長を続けられるようになる。だからこそ、コミュニティを死守しなければならない。1本1本が自分のことばかり考えていたら、多くの木が大木になる前に朽ちていく。死んでしまう木が増えれば、森の木々はまばらになり、強風が吹き込みやすくなる。倒れる木も増える。そうなると夏の日差しが直接差し込むので土壌（どじょう）も乾燥してしまう。誰にとってもいいことはない。
　森林社会にとっては、どの木も例外なく貴重な存在で、死んでもらっては困る。だからこそ、病気で弱っている仲間に栄養を分け、その回復をサポートする。数年後には立場が逆転し、かつては健康だった木がほかの木の手助けを必要としているかもしれない。

【『樹木たちの知られざる生活　森林管理官が聴いた森の声』ペーター・ヴォールレーベン：長谷川圭訳（早川書房、2017年／ハヤカワ文庫、2018年／原書は2015年）】

　地上の「見える世界」では太陽光を巡って熾烈な争いを繰り広げる木々が、見えない地中では協力し合っているというのだから驚きだ。人間社会はといえば陰で足の引っ張り合いをするのが常だ。「支え合う」関係性は1990年代のリストラ（整理解雇）や派遣法改正（2004年）などを通して完全に廃（すた）れてしまった。

　世界的ベストセラーとなっているのも頷ける。本書を読むと樹木を見る目が一変する。彼らは意志する存在なのだ。人間の都合で植えられた街路樹や学校・公園などの木はやはり可哀想だ。日本の場合、森林といえばほぼ山を意味するが、里山文化を受け継いでゆくことが正しいと思う（新しい里山文化の創出に向けて - 全国町村会）。

　皆で森を育くめば、再び支え合う社会が構築できるかもしれない。そんな希望が湧いてくる一書である。

感染症とカースト制度／『感染症と文明 共生への道』山本太郎

・『感染症の時代　エイズ、O157、結核から麻薬まで』井上栄

　・健康と病気はヒトの環境適応の尺度
　・感染症とカースト制度

・『感染症クライシス』洋泉社MOOK
・『人類と感染症の歴史　未知なる恐怖を超えて』加藤茂孝
・『続・人類と感染症の歴史　新たな恐怖に備える』加藤茂孝
・『感染症の世界史』石弘之
・『人類史のなかの定住革命』西田正規
・『環境と文明の世界史　人類史20万年の興亡を環境史から学ぶ』石弘之、安田喜憲、湯浅赳男

　高温多湿のガンジス川流域文明の感染症は、インダス川流域文明の住人を圧倒した。それがインド社会にカースト制度をもたらしたという研究者もいる。カースト制度とは、紀元前13世紀頃のアーリア人のインド支配にともなって作られた階級的身分制度である。階級間の移動は認められておらず、階級身分は親から子へ受け継がれる。結婚も同じ階級身分内で行うことを規定した社会制度である。人種差別的制度であり、現在は憲法で禁止されている。
　そのカースト制度について、歴史研究家であるウィリアム・マクニールは、著書『疫病と世界史』の中で以下のように述べている。
「もちろん、ほかにもさまざまな要素や考え方が、インド社会におけるカスト原理の形成と維持に影響している。だが、カストの枠を超えて身体的接触を持つことに対する禁忌（タブー）の存在、そうしたタブーをうっかり犯してしまった場合に体を清めるため守るべき念入りな規定、これらは、インド社会において次第にカストとして固定していったさまざまな社会集団の間で、相互に安全な距離を保とうとした時に、病気へのおそれがいかに重要な動機だtたかを暗示する」
　文化人類学者である川喜田二郎も、カースト制度の起源に、浄不浄によって社会の構成員の交流を管理し、感染症流行を回避しようとした意図があったと、先述のマクニールと同じ説を展開している。もちろん反対意見もある。
　一方、疫学の視点からいえば、これは、選別的交流を行っている集団における感染症流行の問題に置き換えることができる。

【『感染症と文明　共生への道』山本太郎（岩波新書、2011年）】

　人類の業病（ごうびょう）は「飢饉と疫病と戦争」（『ホモ・デウス　テクノロジーとサピエンスの未来』ユヴァル・ノア・ハラリ）である。宗教は祈ることで人々の心をまとめ上げ、これらの業病に対処してきた。宗教的タブー（禁忌）はたぶん病（やまい）に対応したものと考えられる。

　異なる民族が出会う時、必ず病気が交換される。アメリカのインディアンは「コレラ、インフルエンザ、マラリア、麻疹、ペスト、猩紅熱、睡眠病（嗜眠性脳炎）、天然痘、結核、腸チフス」を移され、ヨーロッパ人は梅毒に罹患（りかん）した（感染症の歴史 - Wikipedia）。ポンティアック戦争（1763-66年）では「今日でも知られている出来事としては、ピット砦のイギリス軍士官が天然痘の菌に汚染された毛布を贈り物にし、周辺のインディアンにこれを感染させたことである」（Wikipedia）。

　洋の東西を問わず古いコミュニティがよそ者（ストレンジャー）を警戒したのは「この村の掟に従うかどうか」という疑心と、もう一つは伝染病に対する恐れからだ。

　カースト制度については米原万里が面白いことを書いている。

　親類筋の女性Tがかつてネルーの信奉者だった。ネルーの思想と活動に手放しで共鳴し、親譲りの潤沢な資産を惜しげもなく注（つ）ぎ込んだ。熱烈なる敬愛の念は相手にも通じたらしく、インド独立式典への招待状が舞い込み、いそいそと出かけていった。貴賓席で待ち受けていると、憧れの君は民衆の歓喜の声に包まれて颯爽（さっそう）と登場。ボロをまとった女たちが感極まって駆け寄り壇上のネルーの靴に口付けしようとした瞬間、ネルーはあからさまに汚らわしいという表情をして女たちを足蹴（あしげ）にし、ステッキを振り上げて追い払った。周囲の囁（ささや）きから、女たちが不可触賤民（アンタッチャブル）であることを知る。その刹那、Tの「百年の恋」は冷めた。

【『打ちのめされるようなすごい本』米原万里〈よねはら・まり〉（文藝春秋、2006年／文春文庫、2009年）】

　左翼の米原が書くと階級闘争の政治臭を放つが、カーストの根深さはよく理解できる。かつては意味のあった禁忌（きんき）も形骸化すると悪しき伝統に変貌する。宗教は何千年も祈ることしかしてこなかった。一方、科学は原因を調べ対策を講じる。近代とは宗教が科学に追い越された時代であった。神の地位は科学が発達するに連れて低下した。それでもまだ死んではいないが。

　不可触民という言葉からも明らかなようにヒンドゥー教は極端なまでに「穢（けが）れ」を恐れる。このため日常的に接触を避ける行動が貫かれており衛生意識も高い。飲食についても厳格な規定がある。宗教的浄化を求める人々は肉食を避ける。こうした風習が感染症対策であることは明らかだろう。インドは歴史を通じて人種差別解消よりも感染症対策を重んじたということなのだろう。