中国の核実験を礼賛した大江健三郎／『脱原発は中共の罠 現代版「トロイの木馬」』高田純

・『こんな日本に誰がした　戦後民主主義の代表者・大江健三郎への告発状』谷沢永一
・『悪魔の思想　「進歩的文化人」という名の国賊12人』谷沢永一

　・中国の核実験を礼賛した大江健三郎

「トロイの木馬」はギリシャ神話のひとつであるが、現代では、敵国の工作員たちに籠絡（ろうらく）された著名人や政府内部政治家や役人、そして報道機関、芸能人たちが、巧妙に自国を破壊する罠（わな）を指して、「トロイの木馬」と呼ぶ。
　特に共産党独裁国家が放った工作員や、その国家や工作員と親密になった人物が創り出すトロイの木馬の破壊力は絶大である。狙われた国家の中で権力中枢や企業経営者、報道中枢、テレビ番組や映画制作中枢が、トロイの木馬になりうるから被害は甚大である。国家を内側から破壊させる威力がある。

【『脱原発は中共の罠　現代版「トロイの木馬」』高田純〈たかだ・じゅん〉（ハート出版、2021年）以下同】

　高田のことはツイッターで知った。フォローしていたのだが、しばらくして解除した。今となっては理由を覚えていない。が、理由があったから解除したのは確かである。

　とにかく「トロイの木馬」というキーワードがこれでもかというほど出てくる。やや合理性を欠いており、レッテル貼りに近い印象を受けた。文章もよくない。上記テキストだと、「罠を指して」とあるが、内通者を指す場合もある。また最後の文章は「破壊する」か「崩壊させる」が適当だろう。

　東日本大震災が発生した2011年以来、「反原発」や「脱原発」感情を煽（あお）る集団がいる。その先導者の一人はノーベル文学賞の大江健三郎氏で、象徴的な「木馬」だ。
　震災のあった平成23年6月に始まった「さようなら原発1000万人アクション」は9人の呼びかけ人＝内橋克人氏、大江健三郎氏、落合恵子氏、鎌田慧氏、坂本龍一氏、澤地久枝氏、瀬戸内寂聴氏、辻井喬氏、鶴見俊輔氏を担いだ、脱原発運動である。（中略）
　彼（※大江）は昭和時代、1964年10月に始まった中共の核実験・核武装に対して、
「核実験成功のキノコ雲を見守る中国の若い研究者や労働者の喜びの表情が、いかにも美しく感動的であった」（『世界』67年9月号）
　と言った。その地は、中共に侵略された新疆（しんきょう）ウイグル地区である。
　中共の核武装はYESで、日本の核エネルギーの平和利用はNOとする大江氏の矛盾。（中略）
　彼らの目標は、「日本文明の発展と国防強化を阻止することにある」。すなわち、反国益、反日行動である。こうした「市民」運動を大々的、好意的に取り上げるマスコミは、異常だ。「市民の声」は「国民の声」なのか。

　大江健三郎にノーベル賞を授与したこと自体が一種の国内分断工作なのだろう。分割統治の進化形と考えてよい。

　左翼を教師にしたのはGHQの占領政策であったが、既に75年以上が経っている。今更米国の責任にはできないだろう。憲法改正もそうだが、いつまでもGHQの罪を主張したところで現実は何ひとつ変わらない。あるいは日本がアメリカの属国だとしても、それを許さない国民意識があれば国家の独立はあり得ると思う。

　規制緩和についても同じことが言える。規制に阻（はば）まれている人々が、その理不尽を世間に知らしめ、関係省庁および役人の氏名を挙げ、国民の不利益を広く説いてゆけば、一定の世論は形成される。ただし何らかのプラットフォームが必要ではあるが。

「脱原発は中共の罠」かも知れないが、原発事業に多くの嘘があったのもまた確かである。その責任を誰も取っていない。きちんと責任を明らかにした上で切腹させるのが当然だろう。私は東京裁判は裁判に名を借りたリンチであったと認識しているが、戦後に敗戦責任を問うことのなかった日本国民のあり方こそ大きな問題だと考える。

意識化されない無意識は強迫的に受け継がれていく／『世界史講師が語る 教科書が教えてくれない 「保守」って何？』茂木誠

・『経済は世界史から学べ！』茂木誠
・『「戦争と平和」の世界史　日本人が学ぶべきリアリズム』茂木誠
・『「米中激突」の地政学』茂木誠

　・「アメリカ合衆国」は誤訳
　・1948年、『共産党宣言』と『一九八四年』
　・尊皇思想と朱子学～水戸学と尊皇攘夷
　・意識化されない無意識は強迫的に受け継がれていく
　・GHQはハーグ陸戦条約に違反
　・親北朝鮮派の辻元清美と山崎拓

・世界史の教科書
・日本の近代史を学ぶ
・必読書リスト　その四

　この状況（※大東亜戦争敗戦）において、国家再生のためには新しいモデルが必要でした。
【日本人はそのモデルを、恐るべき敵であったアメリカに求めた】のです。
「ストックホルム症候群」という精神医学の概念があります。1973年にスウェーデンで起こった銀行強盗で、銀行員数名が人質として監禁され、死の恐怖に怯（おび）えて数日間を過ごした事件がありました。事件は結局、警察が突入して犯人を逮捕しますが、この間、人質となっていた被害者が、犯人を擁護するような言動を繰り返したのです。この事例から、極度の恐怖を体験した人間は、加害者を自分と同一視することで恐怖を免れるという心理的メカニズムがあることが理論化されました。日常的に夫から虐待を受ける妻、親から虐待を受ける子どもがなかなか被害を訴えようとしないもの、同じメカニズムによるものです。
　連日連夜の空爆を受け、原爆を投下され、米軍に軍事占領された日本人の深層心理に、同じメカニズムが働いたと私は見ています。アメリカという悪魔にこれ以上蹂躙（じゅうりん）されないためには、アメリカを理想国家として賞賛し、アメリカと一体になるしかない……。
　これは日本人の集団的な無意識として働いたものですから、文献として残っているわけではありません。しかし【この無意識は、意識化されない限り、戦後日本人に世代を超えて強迫的に受け継がれていく】のです。

【『世界史講師が語る　教科書が教えてくれない　「保守」って何？』茂木誠〈もぎ・まこと〉（祥伝社、2021年）】

「意識化されない無意識は強迫的に受け継がれていく」――衝撃的な一言である。これを読むだけでも本書には必読書の価値がある。意識化とは「見る」ことだ。ありのままに真っ直ぐ見つめれば答えは自ずから導き出される。

　黒船襲来を「強姦」と位置づけたのは司馬遼太郎であった（『黒船幻想　精神分析学から見た日米関係』岸田秀、ケネス・D・バトラー）。ただ、歴史は振り返った時にしか見えてこない。当事者たちは川の流れの中で自分たちの位置すら理解できない。

　意識化されるのは一瞬である。「あ！」と気づけば違う世界が開ける。例えば私の場合、北海道で育ったこともあって長らく皇室制度を軽んじてきた。義務教育を苫小牧～帯広～札幌で受けてきたが、君が代を歌ったことは一度しかない。それも音楽の授業で習ったのだ。国旗に対する敬意を教わることもなかった。これが社会党王国の現状だった。もちろん道民が由緒正しい血筋と無縁であった背景にも由来しているのであろう。父方の祖父は戦争で樺太から引き揚げてきたと聞いている。北海道に家意識はない。「内の嫁」「内のしきたり」という言葉を聞いたことがない。このため全国で一番離婚が多い。家を背負っていないのだから当然だ。感覚はややアメリカに近いものがある。私は上京して「なんと因習が深いのだろう」と驚いた憶えがある。寺社仏閣も桁違いに多い。

　知人のライターが東日本大震災に対する天皇のメッセージをツイッターで紹介していた。彼は「陛下」と尊称をつけていた。それを見て、「へえー」と呟き、次の瞬間に「あ！」となった。胸の内に小野田寛郎〈おのだ・ひろお〉の生きざまがまざまざと蘇った。尊皇の精神が息を吹き、血の中に流れ通った瞬間であった。様々な知識が線となってつながった。大東亜戦争の歴史的な意味合いもストンと腑に落ちた。私は日本人となったのだ。

　これは決して大袈裟な話ではない。若い時分から本多勝一や鎌田慧〈かまた・さとし〉、黒田清〈くろだ・きよし〉、浅野健一などを読んで、完全に頭の中はリベラルに洗脳されていた。彼らの反日感情を見抜くことができなかった。左翼が主張するポリティカル・コレクトネスは破壊工作の手段に過ぎない。

　日本近代史に関する書籍を読み漁り、菅沼光弘を経て、竹山道雄に辿り着き、小室直樹・倉前盛通で完璧に補強した。武田邦彦の影響も大きい。

　民族的な自覚は危機の中から芽生える。戦争や災害の中で国家の輪郭が際立ってくるのだ。

ロストジェネレーション＝就職氷河期世代／『半沢直樹3 ロスジェネの逆襲』池井戸潤

・『半沢直樹1　オレたちバブル入行組』池井戸潤
・『半沢直樹2　オレたち花のバブル組』池井戸潤

　・ロストジェネレーション＝就職氷河期世代

・『半沢直樹4　銀翼のイカロス』池井戸潤
・『隠蔽捜査』今野敏
・『ザ・ラストバンカー　西川善文回顧録』西川善文

　しかし、それはまったく根拠のない希望的観測に過ぎなかった。どれだけ待っても、また期待しても、景気は一向に回復する気配を見せなかったのだ。株価も地価も下落を続け、不景気という名の怪獣の長い尻尾は、ついに森山が大学を卒業するときまで、いやそれ以降も、就職難という形で、立ちはだかったのである。
　就職氷河期の真っ只中に就職活動をすることを強いられた森山は、数十社にもおよぶ面接を受けて、落ちた。
　就職が難しいことはわかっていたから、学生時代から自己啓発に努め、英会話だけではなく証券アナリスト試験などの資格を得るための勉強にも余念がなかったつもりだ。授業はほとんど皆勤。成績はほとんど「優」――それでも落とされる。
　なんで落とされたのか、理由が判然としないことも多かった。
　不可解というより、理不尽。
　相次ぐ不採用の知らせに、森山の腹に渦巻いたのは、やり場のない怒りだった。
　森山の中学から高校にかけての好景気がバブルと呼ばれ、その後の不景気がバブル崩壊と名付けられたのもこの頃であった。
「泡」（バブル）と形容されるほど、奇妙な時代を作り上げ、崩壊させたのは誰なのか？
　その張本人は特定できないが、少なくとも森山たちの世代ではない。なのに、満足な就職もできずに、割りを食っているのは自分たちなのだ。
　就職の面接を受けるたび、プライドも自信もズタズタに引き裂かれながら、不平ひとつこぼす余裕もない。そのときの森山は、将来の不安と戦いながら、ただ打たれても這い上がるだけのつらい日々を耐えるしかなかった。
　大手ではないが、最終的にこの東京セントラル証券への内定が出たとき、森山が抱いたのは深い安堵感だった。もう、就職先が一流とか二流とか、そんなことはどうでもよくなっていた。どこか自分が身を置く場所さえ見つかればそれでいい。最後まで就職先が決まらず、留年して翌年の活動に備える友人もいる中での内定獲得でもあった。
　森山が経験した氷河期と呼ばれる就職難は、その後も長く続き、この2004年も状況は変わっていない。
　世の中全体が、バブル崩壊後の不景気という名のトンネルにすっぽりと入り込んでしまい、出口を見出そうともがき苦しんでいたこの10年間。1994年から2004年に亘（わた）る就職氷河期に世の中に出た若者たち。その彼らを、後に某全国紙の命名により、「ロスト・ジェネレーション」、略してロスジェネ世代と呼ぶようになる。
　しかし――。
　身を削るような就職活動をくぐり抜けて会社に入ってみると、そこには、大した能力もないくせに、ただ売りて市場だというだけで大量採用されてた危機感なき社員たちが、中間管理職となって幅をきかせていたのだ。
　バブル入社組である。
　森山にとって彼らは、ただ好景気だったというだけで大量に採用され、禄（ろく）を喰（は）むが能はないお荷物世代だ。
　大量採用のおかげで頭数だけはいるバブル世代を食わすため、少数精鋭のロスジェネ世代が働かされ、虐（しいた）げられている。
　世の中は、森山たちの世代に対して、なにもしてくれなかった。まして、会社が手を差し伸べてくれるとも思えない。
　バブル世代は、自分を守ってくれるのは会社だと思い込んでいるかも知れない。
　しかし、森山らロスジェネ世代にとって、自分を守ってくれるのは自分でしかあり得ない。

【『半沢直樹3　ロスジェネの逆襲』池井戸潤〈いけいど・じゅん〉（ダイヤモンド社、2012年／文春文庫、2015年／講談社文庫、2019年）】

　少し文章の揺れが見受けられるが（「余念がなかった【つもりだ】」など）見事な描写だと思う。「ロスジェネの逆襲」はそろそろ政治的課題として浮き上がってくることだろう。この世代から戦後レジームを変える本格派のリーダーと、破壊的な価値観を有する有象無象が出現すると私は考えている。

　ロストジェネレーション＝就職氷河期世代とは、団塊ジュニア（1971-74年生まれ）の次に生まれたポスト団塊ジュニア（1975-81年生まれ）である。

「超氷河期」と呼ばれた2000年を見ると、1975年〜1981年生まれが該当する15歳〜24歳の失業率は、外の世代よりも格段に高い。2000年1月31日時点の失業率は、全体が4.7%なのに対して、1975年〜1981年生まれが該当する15歳〜24歳の男性が8.7%、15歳〜24歳の女性が6.5%にまで上昇した。同じく2000年3月31日時点の失業率も、25歳〜34歳が5.8%なのに対して、15歳〜24歳が11.3%に達した。

【Wikipedia】

「そして、東日本大震災（2011年）などが起こった2010年代も一貫して、1975年〜1981年生まれの世代は苦難の道を歩み、しばしば40歳を過ぎても非正規雇用を続ける『非正規ミドル』になっている」（同頁）。

　彼らの無念を思えば、間もなくロスジェネ政党「氷の会」が立ち上げられ、やがては政権を握り、バブル景気を謳歌した団塊世代から年金を召し上げ、彼らに死ぬまで雇用を義務付ける措置をとったとしても驚くに値しない。

　経済的な格差が国家に深刻な亀裂を入れる。その後もグローバリゼーションの大波によって富の偏在は激化の一途を辿った。世界は王と奴隷の時代に戻りつつあるのだろうか。

　就職氷河期は災害と同様、形を変えた戦争と考えていいだろう。努力が通用しない困難の中から必ず人間が再生する。復興とは人間に冠した言葉であるべきだ。苦しい思いをしたロスジェネ世代こそ日本を変革する世代であると密かに期待している。

　尚、私が読んだのは講談社文庫だが、同社は反日傾向が顕著なため文春文庫の画像リンクに差し替えた。文春版の方が100円ほど安くなっている。

徳川幕府の経済力／『お金で読み解く明治維新 薩摩、長州の倒幕資金のひみつ』大村大次郎

・『お坊さんはなぜ領収書を出さないのか』大村大次郎　2012年
・『税務署員だけのヒミツの節税術　あらゆる領収書は経費で落とせる【確定申告編】』大村大次郎　2012年
・『お金の流れでわかる世界の歴史　富、経済、権力……はこう「動いた」』大村大次郎　2015年
・『税金を払わない奴ら　なぜトヨタは税金を払っていなかったのか？』大村大次郎　2015年
・『お金の流れで読む日本の歴史　元国税調査官が古代～現代にガサ入れ』大村大次郎　2016年
・『お金の流れで探る現代権力史　「世界の今」が驚くほどよくわかる』大村大次郎

　・徳川幕府の経済力

・『ほんとうは恐ろしいお金（マネー）のしくみ　日本人はなぜお金持ちになれないのか』大村大次郎　2018年
・『知ってはいけない　金持ち悪の法則』大村大次郎
・『脱税の世界史』大村大次郎　2019年

・日本の近代史を学ぶ

　薩摩藩と長州藩は、関ヶ原で敵についた外様大名として、江戸時代を通じて幕府からいじめ抜かれた。江戸から遠く離れているため参勤交代で莫大な費用が掛かる上、たびたび幕府から「天下普請」（てんかぶしん）と言われる幕府関係の城の整備や治水事業などを押し付けられた。両藩とも一時期は、財政破綻（はたん）寸前にまで追い詰められた。
　が、この過酷な環境は、逆に早期の財政再建のきっかけになり、両藩は諸藩に先駆けて、産業振興にいそしみ米穀経済から脱することになった。

【『お金で読み解く明治維新　薩摩、長州の倒幕資金のひみつ』大村大次郎〈おおむら・おおじろう〉（ビジネス社、2018年）】

　関ヶ原の戦い（1600年）から戊辰戦争（1868年：明治元年～1869年）までは250年以上を経ている。恨みというものはつくづく恐ろしい。戦争や虐殺の傷は歴史に長く留（とど）まる。民族の相違を簡単に乗り越えることが難しいのも歴史的理由によるものなのだろう。

　米穀経済とは米本位性である。商品の流通が活発になれば自ずと貨幣経済にシフトする。

　江戸時代というのは、徳川幕府が経済的には優位になるシステムになっていた。
　あまり顧みられることはないが、実は江戸徳川幕府というのは、日本の歴代の武家政権の中では、【断トツで大きい経済力】を持っていた。
　江戸幕府は、約400万石の直轄領を有していた。親藩（徳川家一門）の領地を含めると800万石近くもあり、当時の日本の領土の25％に達していた。
　これは封建制度としては、かなり広い領地だといえる。
　鎌倉幕府は関東の数か国から十数か国を有していたにすぎず、せいぜい200～300万石である。室町幕府はそれよりさらに少なかったと見られている。そして豊臣政権にいたっては、家臣だった徳川家康よりも直轄領は小さかったのだ。豊臣政権は、全国の主な鉱山や港湾を支配下に置いていたため、総合的な経済力では徳川家康を上回っていたが、それでも、家康に対して圧倒的な差があったわけではない。
　このように武家政権の中では、江戸幕府がとびぬけて直轄領が広いのである。直轄領が広いということは、兵動員力の大きさにもつながる。つまりは軍事力が大きいということである。

　封建制度と聞くと前時代的なニュアンスで受け止める人が多いだろうが実は違う。近代化の前段階として欠くべからざる制度なのだ。世界でも封建社会が成立したのは西欧と日本だけだ（『自然観と科学思想』倉前盛通）。

　部族社会→封建制度→近代国家の流れは、経済および軍事のシステム化が進行した歴史である。戦後の日本が歪（いびつ）な形をしているのは軍事をなげうって経済一辺倒で発展してきたためだ。吉田茂の深慮遠謀（『重要事件で振り返る戦後日本史　日本を揺るがしたあの事件の真相』佐々淳行）は理解できるが、高度経済成長の豊かさを享受する中で独立の機運は一向に訪れなかった。政治家と国民の目を覚まさせるべく立ち上がったのが三島由紀夫であったが、命懸けのメッセージも嘲笑されただけで終わった。

　近代戦争は兵器を必要とする。その兵器を買う経済力が国家の威信を決めるといっても過言ではない。たった一度の戦争に敗れただけでこの国は国民の生命と財産を守ることもあきらめた。北朝鮮による拉致被害、東日本大震災における政治の迷走、二転三転する新型コロナ対策などを見れば一目瞭然だ。日本は国家の体（てい）をなしていない。

高砂義勇隊員は糧秣を届けた直後に餓死した／『証言 台湾高砂義勇隊』林えいだい

・『高砂族に捧げる』鈴木明

　・高砂義勇隊員は糧秣を届けた直後に餓死した

　私は帰還した朝鮮人特別志願兵を韓国に訪ねた。
　日本軍は敵の物量作戦による徹底的な攻撃にさらされた。熱帯特有の人間を寄せつけない自然環境による病気、そして飢餓で兵士はバタバタと倒れていった。戦闘よりも大部分の兵士が、病気と飢餓で命を落としたのであった。
　いよいよ食べる物がなくなるにつれて、自分の小便を飲んだり、友軍の兵士を殺して食べたと、元皇軍兵士たちは告白した。
「敵兵よりも友軍の日本兵のほうが怖かった。将校でさえも例外ではなく、殺人集団に入って戦友を射殺して食った」といった。
　それまで射殺した敵兵の人肉を食べた話が戦友会で語られているということは聞いたことがある。しかし、友軍の日本兵の人肉を食べたとは、私にはとても信じられないことだった。飢餓に陥ると、人間は最後の一線さえも越してしまうものかと、戦争のもたらした悲劇に息をのんだ。飢餓は人間を変えてしまうものだ。もし自分自身が、生か死かの極限の状況に置かれた場合、あえて死を選ぶ勇気が果たして自分にあるのだろうかと自問した。
　ソウルの張炳黙さんの第二十師団第七十八連帯では、千数百人のうち二人しか帰還しなかったという。彼は五十余回の戦闘で、負傷二十五個所、貫通傷五個所、盲貫二十余個所、体は蜂の巣のように穴だらけ、いまも銃弾や破片が残っている。まさに生きていることが不思議である。
　糧秣がなくなった時、張さんは同胞が友軍の人肉を飯盒で煮て食べているのを見た。食べたい誘惑にかられて、つい手を出そうとして止めた経験を語ってくれた。
「台湾の高砂義勇隊がわが部隊に糧秣を担送していたが、彼らの律儀さには驚いたよ。自分は食べないで、担送してきた途端に死んじゃった」
　と、全羅南道の金在淵は語るのだった。
　その高砂義勇隊員は、ジャングルの湿地帯を通り、険しい山を越えて四十キロの行程を、何日もかけて背負子で担送してきて、飢えのために死んだと説明した。
「俺なら自分で食ってしまうよ。日本軍に義理立てして死ぬことはない。馬鹿馬鹿しいったらないよ。とにかく高砂義勇隊は正直というか、日本の国のためにといって死んでいったよ。朝鮮人の志願兵なら、まず自分が生きることを先に考える」
　自分は飢えても、担送した糧秣を届けて死んだという話に、私は深い感動を覚えた。

【『証言　台湾高砂義勇隊』林えいだい（草風館、1998年）】

　わざわざ「元皇軍兵士たち」と書いたのは林の父親が特高警察に拷問されて死んだことに対する恨みが込められているのだろう（Wikipedia）。日本を愛することはできなかったに違いない。国家の誤ったハンドリングが敵対者を作ることは決して少なくない。戦時中の思想取り締まり、シベリア抑留の放置、水俣病患者の補償問題、野放し状態の学生運動、薬害問題、災害対策、そして拉致被害など、この国はきちんと国民を守る気があるようには見えない。その延長線上にいじめ被害がある。

　高砂義勇隊は軍属であった。原住民ということで何らかの差別があったのかもしれない。優れた五感、抜きん出た身体能力で高砂族は行き詰まった日本軍を強力にサポートした。そんな彼らに対して日本は無保証・給与未払いで応じた（Wikipedia）。こんな国は戦争に敗れて当然だ。私はどうしても大東亜戦争を賛美する気になれない。

　台湾には今でも「日本精神」（リップンチェンシン）という言葉がある（日本精神│日本台湾平和基金会）。そして高砂族は戦後も大和魂のままに生きた。東日本大震災の時は人口2350万人の台湾が253億円もの義捐（ぎえん）金を寄せてくれた（データで見る東日本大震災の台湾からの義援金250億円 | nippon.com）。先日物故された李登輝元総統や蔡英文総統は常々日本語でメッセージを送ってくれている。そんな世界一の親日国である台湾と日本は国交すら結んでいないのだ。中国に侵略されるのは時間の問題だろう。安全保障はアメリカに依存し、経済は中国に依存するというだらのしない国に落ちぶれてしまった。「自主・独立」といった言葉を気安く語る政治家を絶対に信用してはならない。

　日本は直ちに台湾と国交を結び、重ねて安全保障条約を締結すべきである。

海洋型発想と大陸型発想／『悪の論理 ゲオポリティク（地政学）とは何か』倉前盛通

・『昭和の精神史』竹山道雄
・『資本主義の終焉と歴史の危機』水野和夫
・『閉じてゆく帝国と逆説の21世紀経済』水野和夫
・『英国病の教訓』香山健一
・『小室直樹vs倉前盛通　世界戦略を語る』世界戦略研究所編

　・小善人になるな
　・仮説の陥穽
　・海洋型発想と大陸型発想
　・砕氷船テーゼ

・『新・悪の論理』倉前盛通
・『情報社会のテロと祭祀　その悪の解析』倉前盛通
・『自然観と科学思想　文明の根底を成すもの』倉前盛通
・『悪の超心理学（マインド・コントロール）　米ソが開発した恐怖の“秘密兵器”』倉前盛通
・『悪の運命学　ひとを動かし、自分を律する強者のシナリオ』倉前盛通
・『悪の戦争学　国際政治のもう一つの読み方』倉前盛通
・『悪の宗教パワー　日本と世界を動かす悪の論理』倉前盛通

・日本の近代史を学ぶ
・必読書リスト　その四

　英米の地政学は海洋国家型のそれであり、ドイツ、ソ連、中国の地政学は大陸国家型のそれであるといえよう。このように、大陸国家と海洋国家とで、地政学の趣きが異なるということ自身、地政学の仮説性を示すものである。
　海洋国は、海洋交通の自由、貿易の自由、物資交流の自由を重視し、そのための戦略を考える。それに対して、大陸国は閉鎖的な自給自足と、生存圏としての一定領域の占拠を考える傾向が強い。海洋国は広大な海面を安全のための戦略空間と見なし、それを支持する海軍基地の設定を考える。それぞれのおかれた立場によって、追求する主題が異なってくるのは当然であろう。
　日本はいうまでもなく海洋国であるから、地政学の発想も海洋型でなければなるまい。事実、明治20年代から大正のはじめ（1890年から1915年まで）の日本の戦略は明らかに海洋型であった。その結果、大幅な国力の伸長をみせたのであるが、不幸にして大正7、8年頃から昭和20年頃まで（1915年から1945年まで）の間は、日本の陸軍参謀本部を中心とする勢力が、ドイツ流の大陸国家型地政学に心酔してしまった。ここに日本の失敗の最大の原因がひそんでいた。

【『悪の論理　ゲオポリティク（地政学）とは何か』倉前盛通〈くらまえ・もりみち〉（日本工業新聞社、1970年／角川文庫、1980年）】

　孟子の言葉に「天の時は地の利に如（し）かず。地の利は人の和に如かず」とある（天の時は地の利に如かず 地の利は人の和に如かず 公孫丑章句下 孟子 漢文 i think; therefore i am!）。地政学とは地の利と不利を踏まえた国際力学を考量する学問である。天候を含めた地理的要素は人々の性格形成にも影響を及ぼし、文化・文明をも育む。

　本書はベストセラーになったようだが私は長らく倉前の名を知らなかった。小室直樹を通じて『小室直樹vs倉前盛通　世界戦略を語る』に辿り着いたのは僥倖（ぎょうこう）としか言いようがない。本書の登場はあまりにも早すぎたのだろう。かつての保守系論壇人といえば小林秀雄、竹山道雄、福田恒存〈ふくだ・つねあり〉あたりが有名だが、その後真夏の太陽のような存在感を放った三島由紀夫が自決したことで一気に停滞した。ここで踏ん張ったのが倉前盛通その人である。少し経ってから渡部昇一、谷沢永一、小室直樹が続いた。

　1990年過ぎまで保守系＝右翼と世間では受け止められていた。論壇は完全に進歩的文化人が制圧していた。その絶頂期を土井ブーム（1990年）と考えてよさそうだ。個人的なことを言わせてもらえば、新しい歴史教科書をつくる会（1996年）はもちろんのこと、チャンネル桜（2004年）も右翼だと長らく思っていた。私が日本の近代史をひもとき始めたのは2015年である。東日本大震災を契機に初めて天皇陛下への尊崇の念が湧いてきたが、まだまだ政治的にはリベラルを気取っていた。

　佐藤優が山口二郎を「天才だ」と持ち上げた。二人は沖縄の米軍抗議集会を熱烈に支持した。佐藤はラジオ番組でも沖縄独立を掲げる候補者（創価学会員）を何気ない調子で紹介した。更に小林よしのりを昂然と批判し、孫崎享〈まごさき・うける〉著『戦後史の正体』を腐した。「小林秀雄を読んでも全然理解できない」とも語っていた。「あれ？」と疑念が湧いた。「おかしいな」と気づいた。嘘を嘘と見破ることが真実への近道だ。それから数百冊の近代史本を読んで我が眼（まなこ）から鱗（うろこ）を一枚一枚落としていった。

　佐藤優の論壇デビューを後押ししたのは米原万里〈よねはら・まり〉と井上ひさしである（『打ちのめされるようなすごい本』米原万里）。真正の左翼がお墨付きを与えたわけだから彼らが期待する人材であることは確かだろう。更に佐藤はロシアの大学で教鞭をとっていた過去の持ち主だ。彼の博覧強記は日本を破壊するために使われるのだろう。池上彰同様に注意が必要だ。

　大東亜戦争は中国大陸に深入りして負けた。そして今、大陸国家の中国が海洋へ進出している。日本は台湾やASEAN諸国と海洋同盟を結び、中国を封じ込める政策を速やかに実施すべきだ。

進歩的文化人の正体は売国奴／『悪魔の思想 「進歩的文化人」という名の国賊12人』谷沢永一

・『書斎のポ・ト・フ』開高健、谷沢永一、向井敏
・『紙つぶて（全）　谷沢永一書評コラム』谷沢永一
・『「悪魔祓い」の戦後史　進歩的文化人の言論と責任』稲垣武
・『こんな日本に誰がした　戦後民主主義の代表者・大江健三郎への告発状』谷沢永一

　・進歩的文化人の正体は売国奴
　・日本罪悪論の海外宣伝マン・鶴見俊輔への告発状　「ソ連はすべて善、日本はすべて悪」の扇動者（デマゴーグ）
　・日本の伝統の徹底的な否定論者・竹内好への告発状　その正体は、北京政府の忠実な代理人（エージェント）

・『誰が国賊か　今、「エリートの罪」を裁くとき』谷沢永一、渡部昇一
・『いま沖縄で起きている大変なこと　中国による「沖縄のクリミア化」が始まる』惠隆之介
・『北海道が危ない！』砂澤陣
・『これでも公共放送かNHK！　君たちに受信料徴収の資格などない』小山和伸
・『ちょっと待て!!自治基本条例　まだまだ危険、よく考えよう』村田春樹
・『自治労の正体』森口朗
・『戦後教育で失われたもの』森口朗
・『日教組』森口朗
・『左翼老人』森口朗
・『売国保守』森口朗
・『愛国左派宣言』森口朗

〈戦後の学界、言論界の大ボス・大内兵衛（おおうち・ひょうえ）への告発状〉
第二章　「日本は第二次大戦の主犯」と言う歴史の偽造家

〈日本罪悪論の海外宣伝マン・鶴見俊輔（つるみしゅんすけ）への告発状〉
第三章　「ソ連はすべて善、日本はすべて悪」の扇動者（デマゴーグ）

〈戦後民主主義の理論的指導者（リーダー）・丸山眞男（まるやま・まさお）への告発状〉
第四章　国民を冷酷に二分する差別意識の権化（ごんげ）

〈反日的日本人の第一号・横田喜三郎（よこた・きさぶろう）への告発状〉
第五章　栄達のため、法の精神を蹂躙（じゅうりん）した男

〈進歩的文化人の差配人・安江良介（やすえ・りょうすけ）への告発状〉
第六章　金日成に無条件降伏の似非（えせ）出版人

〈「進歩的インテリ」を自称する道化・久野収（くの・おさむ）への告発状〉
第七章　恫喝（どうかつ）が得意な権力意識の化身

〈進歩的文化人の麻酔担当医・加藤周一（かとう・しゅういち）への告発状〉
第八章　祖国をソ連に売り渡す“A級戦犯”

〈日本の伝統の徹底的な否定論者・竹内好（たけうち・よしみ）への告発状〉
第九章　その正体は、北京政府の忠実な代理人（エージェント）

〈マスコミを左傾化させた放言家・向坂逸郎〈さきさか・いつろう）への告発状〉
第十章　最も無責任な左翼・教条主義者

〈現代の魔女狩り裁判人・坂本義和（さかもと・よしかず）への告発状〉
第十一章　日本を経済的侵略国家と断定する詭弁家（きべんか）

〈ユスリ、タカリの共犯者・大江健三郎（おおえ・けんざぶろう）への告発状〉
第十二章　国家間の原理を弁（わきま）えない謝罪補償論者

〈進歩的文化人の原型・大塚久雄（おおつか・ひさお）への告発状〉
第十三章　近代日本を全否定した国賊

【『悪魔の思想　「進歩的文化人」という名の国賊12人』谷沢永一〈たにざわ・えいいち〉（クレスト社、1996年／改題『反日的日本人の思想　国民を誤導した12人への告発状』PHP文庫、1999年／改題『自虐史観もうやめたい！　反日的日本人への告発状』ワック、2005年）】

　錚々（そうそう）たる顔ぶれで谷沢永一の本気が伝わってくる。1990年代は戦後教育の毒がまだ抜けていなかった。小泉訪朝で北朝鮮が拉致（らち）を認めた2002年から東日本大震災（2011年）までの10年間で日本人はようやく目覚めた。この時、民主党政権であったことが国民にとっては二重の不幸であった。菅直人は国旗・国歌に反対する真性の左翼で「君が代」を絶対に歌わない政治家だった。2009年に政権をとった民主党は2012年の暮れに下野する。国民が寄せた期待は無残かつ最悪の形で潰（つい）えた。

　冒頭の一文を紹介しよう。

　戦後50年です。その間、総体として言えば、日本の社会的な風潮は、先の大東亜戦争のため、多大の罪悪感を持つように、国民を引きずり回してきました。
　しかも、この傾向が一段と高まったのは、時間が進むにつれての“押しつけ”だったのです。すなわち、日韓基本条約（昭和40年）と日中平和条約（昭和53年）によって、国際関係の諸問題が解決し、国交がきちんと正常化したそのあとから、京城政府および北京政府に、平身低頭すべきであるという時流が強まったのです。まことに、おかしな根拠のない思い込みでした。
　そのため、中華人民共和国や大韓民国などアジアの諸国が、先の大戦にまつわるさまざまな言い掛かりを突きつけてきたとき、その言い分を無条件に受け入れるという習慣が生まれました。それも、正規の外交ルートを通じての公式な申し入れではないのです。一方的な放言として、わが国を攻撃したり、いわゆる不快の意を憎々しげに表明したり、新聞の論調で喚（わめ）きたてたり、という手口でした。すべて、近代国家としての正式な手続きを経ない非公式な恫喝（どうかつ）だったのです。
　それにもかかわらず、わが国のその時その時の政府は、それこそ無条件で頭を下げ、相手側の言い分を全面的に認めて、拝跪（はいき）する姿勢を通してきました。政府よりもっとひどかったのは、新聞とテレビによるわが国の言論界だったのです。本来なら、国民の意向を反映すべきはずの言論界が、一部の国を売る輩（やから）に乗っ取られてしまいました。
　これら言論界を牛耳（ぎゅうじ）っている連中が、北京政府や京城政府の立場に立って、彼らの言い分を増幅してがなりたてる代理人となり、日本にだけ非があると囃（はや）し立てたのです。彼らは日本の国益を代弁するという、当然そうあるべき使命を投げ捨て、その逆に、相手側の国の利益になるように言論を組み立てました。
　他国の利益を重んじて他国の代弁者となり、自分の国の大切な国益を損なう行為に突き進む者、これを「売国奴」と呼ぶのが正当でありましょう。

　日中共同声明（1972年）はよく憶えている。私は小学校3年生だった。担任の先生が昂奮した面持ちで教室に入ってくるなり、「今凄いニュースがあった。中国と日本が仲直りした」と告げた。

　今振り返ると中国は実に巧妙であった。左派政党ではなく公明党を使って国交回復を打診したのだ。キッシンジャーの極秘訪中（1971年）という呼び水もあった。田中角栄首相は飛びついた。「ビンのふた」論も知らずに。

・米中国交回復のためにアメリカは沖縄を返還した／『この世界でいま本当に起きていること』中丸薫、菅沼光弘
・李承晩の反日政策はアメリカによる分割統治／『この国を呪縛する歴史問題』菅沼光弘

　日本人は近代史を学ぶことを禁じられたも同然だった。戦後教育は東京裁判史観に染まっていた。結局のところGHQの蒔（ま）いた種が中国・韓国という花を咲かせたということなのだろう。

　そして中韓の反日運動が日本人にとって目覚まし時計の役割を果たすのだから歴史というものは一筋縄ではゆかないものである。



・中国の核実験を礼賛した大江健三郎／『脱原発は中共の罠　現代版「トロイの木馬」』高田純

洪水／『ブッダの 真理のことば 感興のことば』中村元

・『日常語訳　ダンマパダ　ブッダの〈真理の言葉〉』今枝由郎訳

　・競争と搾取
　・洪水

・『原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話』アルボムッレ・スマナサーラ
・『原訳「法句経」（ダンマパダ）一日一悟』アルボムッレ・スマナサーラ
・『法句経』友松圓諦
・『法句経講義』友松圓諦
・『阿含経典』増谷文雄編訳
・『『ダンマパダ』全詩解説　仏祖に学ぶひとすじの道』片山一良
・『パーリ語仏典『ダンマパダ』　こころの清流を求めて』ウ・ウィッジャーナンダ大長老監修、北嶋泰観訳注→ダンマパダ（法句経）を学ぶ会
・『日常語訳　新編　スッタニパータ　ブッダの〈智恵の言葉〉』今枝由郎訳
・『ブッダのことば　スッタニパータ』中村元訳
・『スッタニパータ　［釈尊のことば］　全現代語訳』荒牧典俊、本庄良文、榎本文雄訳
・『原訳「スッタ・ニパータ」蛇の章』アルボムッレ・スマナサーラ
・『怒らないこと　役立つ初期仏教法話1』アルボムッレ・スマナサーラ
・『慈経　ブッダの「慈しみ」は愛を越える』アルボムッレ・スマナサーラ
・『怒りの無条件降伏　中部教典『ノコギリのたとえ』を読む』アルボムッレ・スマナサーラ
・『小説ブッダ　いにしえの道、白い雲』ティク・ナット・ハン
・『ブッダが説いたこと』ワールポラ・ラーフラ
・『ブッダとクリシュナムルティ　人間は変われるか？』J・クリシュナムルティ

・ブッダの教えを学ぶ

四六　この身は泡沫（うたかた）のごとくであると知り、かげろうのようなはかない本性のものであると、さとったならば、悪魔の花の矢を断ち切って、死王に見られないところへ行くであろう。
四七　花を摘（つ）むのに夢中になっている人を、死がさらって行くように、眠っている村を、洪水が押し流して行くように、――
四八　花を摘（つ）むのに夢中になっている人が、未だ望みを果さないうちに、死神がかれを征服する。（「真理のことば」〈ダンマパダ〉第四章　花にちなんで）

【『ブッダの　真理のことば　感興のことば』中村元〈なかむら・はじめ〉訳（岩波文庫、1978年／ワイド版岩波文庫、1991年）以下同】

　東日本大震災を経験してそれまでとは全く異なった衝撃を受けた一文である。その後も自然災害が止むことはなかった。平成から令和に変わっても容赦なく台風が襲い掛かった。21の河川が氾濫し、堤防の決壊によって浸水した土地は2万5000ヘクタールに及ぶ。今日現在で70人が死亡、行方不明者が12人となっている。

　生きとし生けるものは必ず死ぬ。にもかかわらず災害死は生の基盤を揺るがす恐怖を与える。戦争やメガデス（大量虐殺）と同様に。

　本能なのか。それとも感情なのか。徒死を嫌い、無駄死にを恐れ、酔生夢死を忌（い）む裏側には「掛け替えのない人生」という誰もが信じる虚構が存在する。

　このテキストは「感興のことば」にも登場する。

一四　花を摘（つ）むのに夢中になっている人を、死がさらって行くように、――眠っている村を、洪水が押し流していくように――
一五　花を摘（つ）むのに夢中になっている人が、未だ望みを果さないうちに、死神がかれを征服する。
一六　花を摘（つ）むのに夢中になっている人が、まだ財産が集まらないうちに、死神がかれを征服する。（「感興のことば」〈ウダーナヴァルガ〉第一八章　花）

　花を摘む幸福が生を見失わせるのか。功成り名を遂げた人も、市井に埋没する人も、不遇をかこつ人も死が押し流してゆく。目を開いて周囲を見てみよう。死はありふれている。死はそこここに転がっている。中高年ともなれば親が死に、兄弟が死に、そして友人が次々と死んでゆくことにたじろぐ。だが私が見るのは他人の死だ。果たして「自分が死ぬ」という当たり前の現実を真剣に受け止めている人は少ない。

　人生の総決算が死ぬ姿にあると考えれば、死に方を問う人々が出てきて当然だ。そんな彼らが編み出した一つの解決法がたぶん「殉教」だったのだろう。“大義のために死ぬ”ことは誰が見ても絵になる。それまでの平凡な人生が突如としてドラマチックな色彩を帯びる。キリスト教宣教師は「発見の時代」（Age of Discovery／大航海時代）から近代に至るまで殉教の旗を掲げて世界を駆け巡った。

　ところがそのキリスト教を排除してきた日本にはもっと凄い死に方があった。切腹である。自らの死を苦痛の中で決断する行為は人間の意志の極限に位置するものだ。武士という存在は刀を自他に突きつける中で絶妙なバランスを社会にもたらした。その精神は大東亜戦争の特攻隊にまで引き継がれる。

「感興のことば」は「無常」の章から始まる。ここで説かれる無常とは死を意味する。諸行無常とは「何をやっても（死ぬから）無駄」と言っているようにしか思えない。真実は単純の中にある。人々が思う幸福はきっと不幸の因なのだろう。幸福は真理と懸け離れている。それは単なる欲望に過ぎない。「洪水」とは煩悩の濁流を示している。

　河海の洪水を恐れても、煩悩の洪水を何とも思わぬ己をじっと見つめる。

ブッダの真理のことば・感興のことば (岩波文庫)

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小室直樹に予言されていた私／『あなたも息子に殺される 教育荒廃の真因を初めて究明』小室直樹

・『評伝　小室直樹』村上篤直

　・小室直樹に予言されていた私

・『三島由紀夫と「天皇」』小室直樹

　さて、以上の分析によって、私たちが直面している校内暴力・家庭内暴力の何たるかを、いっそう明確に分かっていただけたと思う。それは新左翼や行動右翼、構造的汚職犯罪人、そして戦前の軍事官僚や戦後の高級官僚、エリート・ビジネスマンなどに連なる一大アノミー症候群の一つの峰であって、それ自身で存在するものではない。（中略）
　では、前人未到の程度にまで激甚化した暴力は、今後どこへ行く。かかる暴力を生み出したアノミーは、どこまで昂進する――それを考えるには、差し当って、若者がもう一度イデオロギーを取り戻した時が、一つのメルクマールとなろう。
　この2～3年、日本のイデオロギー状況は、大転換をみせた。左翼イデオロギーが、人びとの間で、完全に魅力を失ってしまったのである。それとともに、従来は左翼イデオロギーに出口を求めてきた若者のアノミーは、行き場を失い、無イデオロギーの暴力に結集することになった。
　これが、校内暴力・家庭内暴力だ。校内暴力・家庭内暴力が、この2～3年、急速に猖獗をきわめるようになった理由も、まさにここにある。
　しかし、若者は理想を求める。永年、イデオロギー無き状態に放置されていることはできない。イデオロギーこそは、若者にとって、生活必需品の一つなのだ。
　では、イデオロギー無き現代の若者に、再びイデオロギーが帰ってくるとすれば、それはどんなものだろうか。
　そこで最後の予言。
　それはおそらく、三島由紀夫であろう。マルキシズムが再び青年の心をとらえることはできない。在来の右翼思想は、すっかり古色蒼然たるものになってしまったし、虚妄の戦後デモクラシーに惹力はない。
　が、より根本的理由は、右の思想のいずれもが、戦後日本の基礎となった、急性（アキュート）アノミーとの対決を回避しているからである。
　この急性アノミーは、敗戦と天皇の人間宣言によって発生したものであったが、三島由紀夫のみが自著『英霊の声』（ママ）において、これとの対決をみごとになしとげた。

【『あなたも息子に殺される　教育荒廃の真因を初めて究明』小室直樹（太陽企画出版、1982年）】

　この箇所は『評伝　小室直樹』で知った。私が三島由紀夫に辿り着いたのは一昨年のことである。つまり36年前の予言が的中したわけだ。恐るべき慧眼（けいがん）と言わざるを得ない。

　アノミーとはエミール・デュルケームが用いた社会学的概念で通常は「無規範」と訳されるが小室は「無連帯」とした。ヒトが社会的動物であれば無連帯は孤独や不安を醸成する。元々は敗戦～天皇陛下の人間宣言が日本に国家的規模の集団アノミーを発生させた。その真空領域にマルクス主義が侵入し、新興宗教が蔓延（はびこ）った。小室が指摘する校内暴力・家庭内暴力が芽生えたのは私の世代（1963年生まれ）である。北海道で一番最初に校内暴力が報道されたのは私の中学で、教員に暴力を振るったのは私の友人であった。

　当時、我々の世代は三無主義（無責任・無関心・無感動）とか新人類などと呼ばれた。バブル景気が弾けるとフリーターはニートや引きこもりとなり、援助交際から一転して自傷行為が目立ち始めた。就職氷河期に遭遇した「失われた世代」（団塊ジュニアとも。1971-1974年生まれ）が抱いた社会不信も後々深刻なダメージとなって社会を毀損した。

　新しい歴史教科書をつくる会（1996年）や小林よしのり作『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL　戦争論』などを中心とする近代史の見直しを背景に、東日本大震災（2011年）で国内には再び尊皇のエトス（気風）が復活した。問題は令和となったこれからである。

　三島由紀夫の問題意識は現在の日本をも射抜いている。憲法改正の機会を失ったと判断した三島は自衛隊員に呼びかけてクーデターを目論んだ。ところが二・二六事件の頃とは違って日本は高度成長を遂げていた。義務教育ではアメリカがデモクラシーを与えてくれたと教えていた。三島は割腹自決を遂げることで不朽の存在となった。明年は三島の死からちょうど半世紀となる。三島の演説は今もなお私の魂を振動させる。



・時間の連続性／『決定版　三島由紀夫全集36　評論11』三島由紀夫

天皇陛下はエンペラーに非ず／『国のために死ねるか 自衛隊「特殊部隊」創設者の思想と行動』伊藤祐靖

・『自衛隊失格　私が「特殊部隊」を去った理由』伊藤祐靖

　・天皇陛下はエンペラーに非ず
　・日本国憲法の異常さ

・『とっさのときにすぐ護れる　女性のための護身術』伊藤祐靖
・『自衛隊最高幹部が語る令和の国防』岩田清文、武居智久、尾上定正、兼原信克　2021年
・『歴史の教訓　「失敗の本質」と国家戦略』兼原信克

・日本の近代史を学ぶ

「何て書いてあるの？　訳してよ」
「本気で訳すから、一日待て」
　翌日、その詔書を英語に翻訳したものを印刷し、仰々しく額に入れて渡した。読み終えた彼女は、「この時の日本の人口は、何人？」と訊いてきた。
「6000万弱かな」
「これ、本当にエンペラーが書いたものなの？」
「そうだよ。エンペラーというか、TENNOU・HEIKA」
「あぁ、HIROHITOね」
「違う。先代だ」
「すごいね、本当にすごい」
「何がすごいんだ？」
「あなたの国は、すごい」
「だから何が、すごいんだ？」
「あなたは、これは、エンペラーが書いた命令文書だと言った。でも、違うわよ」
「何を言ってんだ。これは確かにエンペラーが書いたものだ」
「でも、命令なんかしてないじゃない。願ってるだけじゃない。“こいねがう”としか言ってないわよ」
「そういう言葉を使う習慣があるんだよ」
「エンペラーは、願うんじゃなくて、命令するのよ。エンペラーが願っても、何も変わらないでしょ。願うだけで変えられるのは、部族長だけよ」
「部族長？　天皇陛下は部族長だって言うのか？」
「“こいねがう”と言ってるんだから、これを書いた人は部族長なの。これは、部族長が書いた、リクエストなのよ」
「部族長か……、願うだけで変えられるか……」
「6000万人全部が一つの部族で、それに部族長がリクエストを出すっていうのがすごい。私のところとは、規模が違う」
　あまりのショックで、私はしばらくしゃべれなかった。
　6000万人全部が一つの部族――。エンペラーではなくて部族長――。エンペラーが願っても何も変わらない――。“こいねがう”と言っているから部族長――。
　すべてが腑に落ちた。
　同時に激しい自己嫌悪を感じた。
　なぜ、ミンダナオ島の二十歳そこそこの奴から、詔書の真意と日本という国の本質を教えられてしまうんだ。日本に生まれて、日本語を母語としていて、40年以上日本で生きていたのに、なぜ、それが見えなかったのだろう。どうして、こいつは一瞬で見抜いたのだろう。“こいねがう”というたった一つの単語で、彼女は断言した。部族長であってエンペラーではないし、命令文書でもない、と。
　だが、自己嫌悪の裏側には、喜びと高ぶりもあった。この島にいることで、自分の祖国の実相が見えてくるかもしれないという予感が、正しかったのだ。（中略）
　つい最近まで国家元首が“こいねがう”ことによって、国家が動いていた。ここに私の祖国日本の本質があるように思えた。

【『国のために死ねるか　自衛隊「特殊部隊」創設者の思想と行動』伊藤祐靖〈いとう・すけやす〉（文春新書、2016年）】

　弟子のラレインが海底60メートルで拾ったのは額入りの「国民精神作興ニ関スル詔書」であった。「関東大震災などによる社会的な混乱を鎮（しず）めるために大正天皇が発したもの」と書かれているが、社会的な混乱とは「民本主義や社会主義などの思想」を指す（小学館　日本大百科全書〈ニッポニカ〉）。

　エンペラーの語源はインペラトルで「インペリウム（命令権）を保持する者」（Wikipedia）との意。司令との訳語が実際的であるが「司」だと少し弱い。我々日本人にとって命令権者という概念を理解するのは難しい。

　ラレインは詔勅から「日本の呪術性」を見抜いた。私がいう呪術性とは合理性の埒外（らちがい）にあるものを指す。呪術性と聞いて直ちに否定する輩は合理性の奴隷で人の感情（情動）を理解していない。何歳であろうと人が人生を振り返った時に心の中を流れるのは感情だ。合理性ではない。ここに人間理解の鍵がある。

　天皇は祭祀王（さいしおう）である（『ゴーマニズム宣言SPECIAL　天皇論』小林よしのり）。神と人の間に立って祭祀を司（つかさど）り、ひたすら祈りを捧げる存在が天皇なのだ。その天皇の「願い」に国民が身を寄せるところに日本の民族性がある。もちろん明治維新が天皇を神格化した歴史的経緯は見逃せないが、代々続いてきた天皇システムを軽んじるのも誤っている。

　呪術性とは以心伝心であり阿吽（あうん）の呼吸である。民族特有の「気」といってもよい。理窟よりも意気や気魄（きはく）を重んじるのが日本のエートス（気風）であろう。

　当時は既に詔勅で世の中が動く時代ではなかった。いつの時代も自由とは過去の否定を意味する。大正デモクラシーも例外ではなかった。政党政治という大輪の花は咲いたがかつての王政復古を支えた志や武士道は廃（すた）れた。昭和に入るとその空隙（くうげき）を軍政が衝（つ）くのである。

　東日本大震災を通して天皇は再び日本の中心に据（す）わった感がある。この事態に逸（いち）早く反応したのが左翼勢力で団塊の世代を中心に日本を貶（おとし）める工作活動が激化して今日に至る。

「兵隊は国家の意思を具現化するために命を捨ててもいいと自ら志願してきた人です」（小林よしのり×伊藤祐靖　新・国防論　日本人は国のために死ねるのか　2）と伊藤は言い切る。憲法9条が自衛隊の軍事性を否定する以上、命を捨てる覚悟が強ければ強いほど不毛な結果が見えてくる。日本が普通の軍隊を持つことができないのは「守るに値する国民」がいないためだ。

富んで栄えた国が武事を閑却し滅びる／『繁栄と衰退と オランダ史に日本が見える』岡崎久彦

・『日米・開戦の悲劇　誰が第二次大戦を招いたのか』ハミルトン・フィッシュ
・『戦国日本と大航海時代　秀吉・家康・政宗の外交戦略』平川新

　・富んで栄えた国が武事を閑却し滅びる

・『陸奥宗光とその時代』岡崎久彦

・日本の近代史を学ぶ

　モデルスキーの「世界政治の長期周期」説などがそれである。大ざっぱにいうと、16世紀をポルトガルの世紀、17世紀をオランダの覇権時代、18世紀はイギリス覇権の第1期、19世紀はその第2期、20世紀をアメリカの世紀と考えて、大体1世紀毎の興亡の周期があるという理論の下で、やがて来るべきアメリカの衰運に警告を発するという考え方である。
　私自身としては、この種のシェマティック（図式的）な分析というものには必ず無理があり、国家や人間の生きるか死ぬかの争いの場である歴史の流れを把握するには役に立たないと思っている。現にオランダの覇権時代といっても、それはあとで論じるように、英国がスペイン帝国に併呑されないように必死に抗争している間に、オランダが世界的規模でその経済力を伸ばすチャンスをつかんだという話であり、もともと英国との友好協力関係が前提であって、スペインの脅威が去るや否や英国の嫉視の的となって衰退するまでの期間に過ぎない。（中略）
　その圧巻ともいうべきものは、日露戦争の翌年である1906年に出版されたエリス・バーカーの500頁近い大著『オランダの興亡』である。（中略）
　私がこの本を知ったのは、昭和7年に出版された大類伸編の『小国興亡論』の中にその短い抄訳があったからである。以来、多年、その原著を求めていたが、英国内の図書館にはついに見あたらず、アムステルダムの王立図書館でようやくそのフォト・コピーを手に入れることが出来た。その後、アメリカの議会図書館にも1部あることも確かめた。また、上智大学の図書館にも寄贈図書として1巻がある由である。（中略）
　右の本はいずれも、かつて英国より経済、技術の面でははるかに先進国だったオランダが、英蘭戦争などを通じて衰えていく過程を記述して、英国も同じ運命を辿ることを憂いた警世の書である。もともとオランダの繁栄を嫉視して、これを破壊したのはイギリスであるが、かつてカルタゴを滅ぼした小スキピオ・アフリカヌスが、同行していた歴史家ポリビウスの手を取って、「次に来るものはローマの衰亡か？」と長嘆息したのと同工異曲というべきであろうか。
　バーカーは、ポール・ケネディと違ってより伝統的な史観の上に立っている。つまり、富んで栄えた国が武事を閑却し、質実剛健、尚武の未開人に滅ぼされるというローマ帝国の衰亡、平家の滅亡の史観であり、この方が本来は人類の常識であって、その意味ではポール・ケネディの理論は独創的であるといえるが、まだどこか未熟であやふやなところがあり、多くの専門家にその弱点を突かれているのもそのためである。

【『繁栄と衰退と　オランダ史に日本が見える』岡崎久彦（初出誌『文藝春秋』1990年1月号～10月号／文藝春秋、1991年／文春文庫、1999年／土曜社、2016年）】

　本書から岡崎久彦を読み始めた。『戦国日本と大航海時代』を読み終えた直後でタイミングとしては申し分がない。欧州における戦争と大航海時代が同時進行であった歴史的事実にヨーロッパの強さを思い知らされる。

「富んで栄えた国が武事を閑却し」滅びる、との指摘が重い。世界を席巻したオランダは封建領主の力が強すぎて国家として一つにまとまることができなかった。国内で足の引っ張り合いをする姿が日本の政治情況と重なる。北朝鮮がミサイルを撃っても日本国民は憤激することなく静観を保っている。世論がワイドショーで浮いたり沈んだりしている間は憲法改正に至らないだろう。

　つまらないことだが世論の読みは「よろん」で構わないと思う。正しくは「輿論（よろん）、世論（せろん）」なのだろうがどちらも「public opinion」の訳語であるし、漢字が伝わりやすいように訓読みすることは日常でも珍しくはない。私は7月生まれなのだが上京してから「なながつ」と言うようになった。これは多分「しち」と「はち」の聞き間違いを防ぐためなのだろう。北海道の従姉に笑われて初めて気づいた覚えがある。もう一つ書いておくと横書きの場合、数字表記も迷うことが多い。基本的には訓読みでアラビア数字を用いることはない（3つ、など）。一番困るのは「1」である。世界大戦は漢字で書き、その他は感覚で書き分けている。上記テキストだと「一部」にするか「1部」にするかで数分間迷った。書籍タイトルにアラビア数字を入れるのはどうしても気に入らないところである。背表紙は縦書きなのだから漢数字表記が正しい。例えば『一九八四年』の如し。

　日本はアメリカが行った戦争で栄えてきた。朝鮮特需、高度経済成長、ベトナム特需を経て、二度のオイルショックを乗り切り、バブル景気へ至る。日本の繁栄をアメリカが指をくわえて眺めているはずがなかった。クリントン大統領が経済戦争を宣言し、人民元のレートを1ドル5.72元から8.72元に60％も切り下げた。地価と賃金の上昇に酔い痴れる日本人は全く注目しなかったが、中国の輸出力に保証を与えたようなものである。ここから日本が沈み、中国が上昇してくる。

　日本の低迷は20年にも及んだ。その間、終身雇用はズタズタに破壊され、会社＝ファミリーといった文化も完全に廃（すた）れた。北朝鮮による拉致被害が明らかになっても国民の安全保障意識が高まることはなかった。ただ辛うじて東日本大震災という未曾有の悲劇によって天皇陛下を中心とする国家の命脈が保たれた。

　岡崎の文章は川のように流れ澱（よど）むことがなく、士を見抜く確かな目が具（そな）わっている。その名調子を思えば、やはり話し言葉の拙さや声の貧しさ、大衆を説得する力の弱さという落差が際立つ。「じゃあ、あんたはどういう仕事をしたんだ？」と言いたくなる。これは悪口ではなくそれほどまでに素晴らしい文章なのだ。

　いずれにしても今年の読書道は竹山道雄～山口洋一～岡崎久彦という流れが決定的であった。

繁栄と衰退と

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岡崎 久彦
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東日本大震災～「自衛隊への御嘉賞」は戦後初めて／『ほんとに、彼らが日本を滅ぼす』佐々淳行

・『彼らが日本を滅ぼす』佐々淳行

　・東日本大震災～「自衛隊への御嘉賞」は戦後初めて

・『インテリジェンスのない国家は亡びる　国家中央情報局を設置せよ！』佐々淳行
・『私を通りすぎた政治家たち』佐々淳行
・『私を通りすぎたマドンナたち』佐々淳行
・『私を通りすぎたスパイたち』佐々淳行
・『重要事件で振り返る戦後日本史　日本を揺るがしたあの事件の真相』佐々淳行

　平成23年3月16日、天皇はすすんで東日本大震災に戦（おのの）く日本国民に向けて、御自分の言葉で、異例の呼びかけをビデオメッセージという形で行われた。
　しかも【「自分のメッセージの間に臨時ニュースが入ったら、メッセージを中断してニュースを優先するように」と指示】しておられたのだ。（中略）
　知る人ぞ知る、知らない人は知らない、民主党の人々、菅内閣の人々は多分誰も知らないだろうが、【戦後67年間、天皇の口から「自衛隊への御嘉賞」が出されたのはこれが初めて】である。
　しかも、順序が大きな問題なのだ。
　ふつう、総理や政府高官は、「警察、消防、自衛隊」と言う。長い間の自衛隊への複雑な感情を反映して、自衛隊は後回しにされる。
　警察と防衛庁で30余年を過ごした私は、真っ先に「自衛隊」とよびかけた天皇のお気持ちを忖度（そんたく）すると、日夜泥にまみれ、死臭、簡素な給食、風呂もシャワーもままならない中で汚れ仕事に愚痴ひとつ言わず国民に奉仕している自衛隊の姿をテレビでご覧になり、これは推測だが、菅内閣の仙谷前官房長官が昨年「暴力装置」などと貶（おとし）めたことに心を痛められ、その名誉回復のために意図的に「自衛隊」と真っ先によびかけられたものと拝察する。

【『ほんとに、彼らが日本を滅ぼす』佐々淳行〈さっさ・あつゆき〉（幻冬舎、2011年）】

「嗚呼（ああ）――」と頭（こうべ）を垂れた。大御心（おおみごころ）という言葉の意味がやっとわかったような気がする。直ぐ下の弟が航空自衛隊にいることもあって陛下の御心が一入（ひとしお）身にしみる。

　私の中で尊皇の精神が芽生えたのは、メッセージの内容によるものではなかった。何の気負いもなく淡々と国民に呼びかけるあのお姿であった。「ああ、ありがたいな」と心の底から思った。「日本人でよかったな」とも思った。まったく新しい感情であった。

　天皇陛下には基本的人権がない。苗字もなければ一片の自由もない。常人ではないという意味において「神」と考えてよかろう。「ただ国民のために生きる人生」を強いられるのだ。様々な祭祀（さいし）を司っていることももっと広く知られるべきだ。

ほんとに、彼らが日本を滅ぼす

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佐々 淳行
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敵前逃亡した東大全共闘／『彼らが日本を滅ぼす』佐々淳行

　・敵前逃亡した東大全共闘

・『ほんとに、彼らが日本を滅ぼす』佐々淳行
・『インテリジェンスのない国家は亡びる　国家中央情報局を設置せよ！』佐々淳行
・『私を通りすぎた政治家たち』佐々淳行
・『私を通りすぎたマドンナたち』佐々淳行
・『私を通りすぎたスパイたち』佐々淳行
・『重要事件で振り返る戦後日本史　日本を揺るがしたあの事件の真相』佐々淳行

　自衛隊を「暴力装置」と呼んだ仙谷前官房長官は、東大時代に「フロント」と呼ばれる社会主義学生運動組織のシンパとして活動していたことが知られている。
　彼ら、全共闘世代は「破壊の世代」と呼ばれる。
　かつて極左過激派の長期にわたる暴力革命闘争、世界・同時・急進・武装革命を目指し、「目的は手段を正当化する」というレーニン思想や、「革命は銃から」と説く毛沢東主義に影響された「造反有理」のトロツキズムの武力闘争は、日本共産党の平和革命論よりもっと左で、もっと過激だった。
　武装の上、大学をバリケード封鎖して主張を通そうとして、全国の大学が激しい紛争状態となった。全共闘に煽動（せんどう）された学生たちは、投石や火炎瓶、角材などを武器にした「ゲバ闘争」によって、少なくとも1万5000人が逮捕され、まともな就職ができず、その人生を大きく狂わせてしまった。
　殉職者十余名を含む1万2000人の機動隊員が重軽傷を負い、なかには失明、四肢喪失、顔面火傷のケロイドなど、癒しがたい公傷を負い、今でも辛（つら）い後遺症に苦しんでいる者もいる。
　人生を狂わされた多くの“同志”や後遺症に苦しむ警察官がいるというのに、仙谷由人氏は、うまく転向して官房長官の栄職まで出世した。
　その上で国のために命がけで働く自衛隊を「暴力装置」と呼んだ。かつて機動隊を「公的暴力装置」と呼んだという証拠こそがないが、彼らの思想・思考の中ではそういう用語で呼ばれていた。今、仙谷氏が反体制イスラム武装勢力を見るかのような目で、自衛隊や警察官、海上保安官を見ているといわれても仕方があるまい。

【『彼らが日本を滅ぼす』佐々淳行〈さっさ・あつゆき〉（幻冬舎、2011年）】

　民主党政権批判の書である。佐々らしからぬ徹底した猛々しさを感じるのは、彼が大学生時代から闘ってきた左翼の政権誕生に業を煮やしたせいだろう。民主党政権では旧社会党勢力が大臣ポスト3分の1ほどを占めていた。

　既に書いたことだが私は当時、佐藤優のラジオ番組をよく聴いていたせいで民主党政権にさほど違和感を覚えなかった。ラジオには「耳を傾ける」必要がある。視覚情報がないだけにマインドコントロールされやすいのだろう。更に佐藤はその後自民党が政権を取り戻すと、さり気なく沖縄二紙の論調を紹介するようになった。沖縄独立論の動きがあることも「馬鹿馬鹿しいエピソード」として取り上げているのかと思ったが実はそうではなかった。突飛な事実を紹介している風を装いながら、その後彼は独立論へと沖縄を誘導したのだ。

　仙谷由人の「暴力装置発言」は今尚記憶に新しい。自分たちのかつての暴力行為を振り返ることなく左翼用語を振りかざす態度が浅ましい。樺美智子〈かんば・みちこ〉の死は語り継がれるが機動隊員の犠牲は誰も覚えていない。彼女のために中国から1000万円のカンパが寄せられたが、「前衛政党に送られたもの」と主張した共産党が全額をせしめた。

・60年安保闘争～樺美智子と右翼とヤクザ／『日本を貶めた戦後重大事件の裏側』菅沼光弘

　東大安田講堂封鎖解除警備が行われた1969（昭和44）年1月18日の前夜、真っ先に東大から逃げ出したのは、代々木（共産党）系の民青だった。（中略）
　これに次いで脱出したのが、法文系1号館と2号館に籠城していた革マル派だった。今でも続く中核派と革マルの陰惨な内ゲバは、この東大紛争の裏切りから始まった。（中略）
　念のため、東大安田講堂事件における逮捕学生の内訳を詳しく記すと、
　安田講堂に籠城していた極左過激派　377名
　この逮捕者のうち、東大生はたったの　20名
　東大構内、工学部列品館、医学部など22カ所に籠城していた全共闘　256名
　うち東大生はわずか　18名
【合計逮捕者　633名中　東大生　38名】
　であった。
　東大生はわずか6％で、あとの94％は東大全共闘を助けようと全国からはせ参じた“外人部隊”だった。外人部隊は最後まで愚直に戦い、逮捕され、前述のごとく人生を大きく狂わせてしまった。東大全共闘はその外人部隊を尻目に、前夜“敵前逃亡”していたのである。

　驚くべき事実である。旧制高校を廃止したGHQの策略はまんまと成功した。日本のエリートの体たらくがこれである。しかも日本にとっては格段に改正された日米安保に反対していたのだから馬鹿丸出しといってよい。

　日本の経済は高度成長を遂げていたが政治は迷走を続けた。自民党はアメリカから、社会党・共産党はソ連から資金提供を受けていた。

　樺美智子の死によって辞意を表明した岸信介首相が右翼暴漢に臀部（でんぶ）を三度刺されて瀕死の重症を負った（1960年、砂川裁判が日本の法体系を変えた／『日本はなぜ、「基地」と「原発」を止められないのか』矢部宏治）。

　東大安田講堂事件（1969年）の後にあさま山荘事件（1972年）が起こる。そして東大に乗り込み全共闘学生と対話をした三島由紀夫が1970年に自決した。

　私はこうした一連の出来事を「敗戦のジレンマ」で片づけたくない。明治開国に始まる東亜百年戦争（『大東亜戦争肯定論』林房雄）が終結に至る混乱であったと見る。三島の死がピリオドを打ったのだ。

　にもかかわらず、学生運動の風が止んでも日本の政治は落ち着くことがなかった。1989年の参院選ではマドンナブームが起こり何と社会党が自民党を上回る議席を獲得した。リクルート事件が社会党への追い風となったわけだが、今考えると実に不思議な事件で未公開株の譲渡は普通に行われていることだった。ロッキード事件と同じ臭いがする。

1993年に非自民・非共産の8党連立で細川内閣が誕生した。新党ブームで戦後長らく続いた55年体制が崩壊し、新しい時代の幕開けを国民は確かに感じた。社会党からは6人と江田五月（社民連）が入閣している。非自民政権は細川内閣8ヶ月、羽田内閣2ヶ月で終わった。各党の理念が一致してない上、意思の疎通を欠いており、何にも増して小沢一郎の豪腕が嫌われた。

　1994年に自社さ連立政権が発足し村山内閣が誕生した。自民党は禁じ手を使ったといってよい。バブルが崩壊しデフレが進行する中で政治は野合の季節を迎えた。95年には阪神淡路大震災とオウム事件が起こる。「社会党ではダメだ」と誰もが痛感した2年間だった。

　その後橋本内閣（1996年）から小泉内閣（2001～2006年）にかけて次々と規制改革が行われ、日本の伝統的な価値観（終身雇用制、護送船団方式、株式持ち合いなど）が崩壊した。

　バブル景気の中からオバタリアンが生まれ、デフレになると若き乙女が援助交際に走った。

　こうした流れを振り返ると、長く左翼と闘ってきた佐々が民主党政権（2009～12年）に対してどれほどの危機感を抱いていたかがわかるような気がする。国民はいつだって無責任だ。何かを買い換えるように新しいものに飛びつくだけである。世論を重視する政治的風潮が強いが世論などは一日にして変わり得る性質のもので、政治家たる者は進むべき方向をきちんと指し示す覚悟を持つべきだ。

　東日本大震災（2011年）と福島原発事故は「日本が滅びるか」というほどの衝撃を与えた。民主党政権は何らリーダーシップを発揮することができなかった。日本に新生の息吹きを吹き込んだのは天皇陛下のメッセージであった。そして安倍晋三が「日本を取り戻す！」と叫んで立ち上がった。この四半世紀は一旦死んだはずの社会党勢力が内閣に巣食い続けた期間であった。現在彼らは立憲民主党となって蠢（うごめ）いている。団塊の世代を中心とする「懐かしサヨク」は憲法改正を阻止すべく、なりふり構わぬ闘争を展開することだろう。

彼らが日本を滅ぼす

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「戦うこと」と「逃げること」は同じ／『逃げる力』百田尚樹

　・「戦うこと」と「逃げること」は同じ

　逃げることが積極的な行為であることは、次のことからもいえます。「戦うとき」は脳内にアドレナリンが放出されることはご存知だと思います。アドレナリンは動物が敵から身を守るときに、副腎髄質（ふくじんずいしつ）から分泌されるホルモンで、運動器官への血液供給増大や、心筋収縮力などを引き起こします。
　実はこのアドレナリンは「戦うとき」だけではなく、「逃げるとき」にも分泌されるのです。つまり生命にとって、「戦うこと」と「逃げること」は同じなのです。両方とも、命を守るための行動を起こすときに分泌されるものなのです。英語でアドレナリンのことは、「fight-or-flight」（闘争か逃走か）ホルモンと呼ばれるのはそのためです。
　つまり、逃げたほうがいいのに逃げられないでいるということは、アドレナリンが分泌されにくい状態になっているともいえます。これは危険なことです。

【『逃げる力』百田尚樹〈ひゃくた・なおき〉（PHP新書、2018年）】

　学校や職場でのいじめを苦に自殺する人が後を絶たない。ハラスメントとは「嫌がらせ」の意であるがカタカナ語にすることで暴力性が薄められているような気がする。「いじめ」、あるいは「心理的暴行」とすべきだろう。

　まず、暴力に対する耐性を培う必要がある。弱い者いじめは絶対に許さない。やられたら必ずやり返す。これだけ教えれば小学生なら何とかなる。あとは友達が多ければ心配ないが、少ないとなると何か考える必要がある。ゆくゆく行き詰まることが見えれば、武道や格闘技を習わせるのも一つの手である。

　親子の間で腹蔵なく話し合える関係性があれば、子供は悩みを打ち明けることができる。学校でのいじめ問題は30年ほど前から顕著になっているのだから、親としては備えておくのが当然である。子供にとっては学校が世界の殆どを占めている。そこから「逃げ出す」可能性を想像することもできない。だから、いつでも「逃げられる」ことを教えておくべきなのだ。

　私にとって本書は必読書ではないのだが、やはり多くの人々には有益だと思って必読書に入れた（※教科書本に変更した）。

　私の場合、自殺する可能性はまずないのだが他殺に及ぶ心配がある。幼い頃から異様に正義感が強く、困っている人を放って置くことができない。悪い人間を見れば遠慮会釈なく攻撃する。もしも知り合いの中にいじめを苦に自殺を考える者がいれば、私は迷うことなくいじめた相手に制裁を加える。それゆえ、悪い人間を見たら近づかないようにしている。つまり「逃げて」いるのだ。

「逃げる力」という言葉で思い出さずにいられないのは、やはり東日本大震災である。膨大な数の動画を繰り返し見ては、いざ我が身に降り掛かった場合を想定した。そして普段の生活にあっても「集団同調性バイアスと正常性バイアス」（『新・人は皆「自分だけは死なない」と思っている　自分と家族を守るための心の防災袋』山村武彦）を排除するよう心掛けている。

　戦っても勝ち目がないとわかっていれば逃げた方が早いのだ。特に組織の中では喧嘩のやり方を知らないと後々大変な目に遭う。悪い上司がいたら、2～3発殴って、速やかに辞めるのが正しい。



・カルマの仕組み／『自動的に夢がかなっていく　ブレイン・プログラミング』アラン・ピーズ、バーバラ・ピーズ

GHQは日本の自衛戦争を容認／『いちばんよくわかる！憲法第9条』西修

・『憲法と平和を問いなおす』長谷部恭男

　・GHQは日本の自衛戦争を容認

・『平和の敵　偽りの立憲主義』岩田温
・『だから、改憲するべきである』岩田温
・『日本人のための憲法原論』小室直樹
・『日本の戦争Q&A　兵頭二十八軍学塾』兵頭二十八
・『「日本国憲法」廃棄論　まがいものでない立憲君主制のために』兵頭二十八
・『国のために死ねるか　自衛隊「特殊部隊」創設者の思想と行動』伊藤祐靖

　それでは、「国際紛争解決のための戦争」とは何でしょうか。この戦争に自衛戦争が含まれるのでしょうか。この問いに対して、条約の提案者、ケロッグ米国務長官ははっきり述べています。
「（自衛権は、）すべての主権国家に固有のものであり、すべての条約に暗黙に含まれている。すべての国は、どのようなときでも、また条約の規定のいかんを問わず、自国領域を攻撃または侵入から守る自由をもち、また事態が自衛のための戦争に訴えることを必要ならしめるか否かを決定する権限を有する」（1928年4月28日、米国国際法学会における講演）
　ブリアンもまったく同じ考えでした。このような共通認識のもとに、当初、アメリカ、イギリス、フランス、ドイツ、日本など15カ国が署名、のちにソ連などが加わり、同条約の参加国は63カ国にまでなりました。
　このようなことから、「紛争を解決するための手段としての戦争」は、侵略戦争を意味し、自衛戦争を含まないというのが、国際的な理解でした。マッカーサーも、このことは十分に理解していました。
　ちなみにマッカーサーは、超エリート軍人の登竜門である陸軍士官学校（所在地からウエストポイントと呼ばれる）を首席で卒業し、4年間の成績の平均点は98.14点、いくつかの科目はウエストポイントが始まって以来の100点満点だったと伝えられています。39歳で史上最年少の将軍に昇進（陸軍士官学校長）、さらに50歳まで参謀長を歴任するという経歴の持ち主です。
　マッカーサーは、「不戦条約」の規定を承知のうえで、日本の憲法に侵略戦争だけでなく、自衛戦争をも放棄することを規定しなければならないと考えていたのです。

【『いちばんよくわかる！憲法第9条』西修〈にし・おさむ〉（海竜社、2015年）】

　マッカーサーが修正を加えた総司令部案をチャールズ・L・ケーディス陸軍大佐（民政局次長・運営委員会委員長）が更に修正したものが現行憲法の第9条となっている。

西●あなたは「マッカーサー・ノート」に定められていた全面的な戦争放棄を部分的な戦争放棄に変更なさったそうですが、事実でしょうか。

ケーディス●そのとおりです。私は例の黄色い紙（西注：「マッカーサー・ノート」をさす）にかかれていた「自己の安全を保持するための手段としてさえも」の文言を削除しました。そしてその代わりに、「戦争」のみならず、「武力による威嚇または武力の行使」をも放棄するように加えました。なぜならば、「自己の安全を保持するための手段としてさえもの戦争放棄」を憲法に規定すれば、日本が攻撃されてもみずからを守ることができないことになり、そのようなことは現実的ではないと思えたからです。私は、どの国家にも自己保存の権利があると思っていました。日本は、他国の軍隊に上陸された場合、みずから防衛することは当然できるはずです。ただ座して侵略を舞ったり、侵略者に我が物顔でのし歩かせる必要はないでしょう。

　昭和20年（1945年）のアメリカ軍人にはまだ常識があったという歴史的事実を忘れてはならないだろう。ところがどっこい現在の日本にはこの常識に反対する勢力が存在するのだから恐ろしい。実に憲法学者の6割が「自衛隊を違憲」と主張してはばからない。国民から大東亜戦争の記憶が薄れるにつれて平和ボケの度合いは重篤となった。

　憲法改正の機運が高まったのは2001年のアメリカ同時多発テロ事件の影響が大きい。NHKの世論調査でも2002年に「改正する必要がある」との声が過半数を大きく超えた。次に2011年の東日本大震災で自衛隊の存在が脚光を浴び、国民からの大きな支持を得たことも憲法改正の動機となっている。そして竹島・尖閣を巡る領土問題や、昨今の中国・北朝鮮による領海・領空侵犯を通して日本国民はようやく目覚めつつあるというのが現状だろう。

　2017年5月3日の憲法記念日に開催された「第19回公開憲法フォーラム」に安倍首相がビデオメッセージを寄せ「2020年を新しい憲法が施行される年にしたい」との抱負を語った。因みに西修も登壇している。これを機にメディアは一斉に森友学園・加計学園問題で安倍夫妻を叩き始めた。「朝日新聞は倒閣運動に舵を切った」と須田慎一郎は語る。

　ジャーナリズムが偏向報道を繰り返せば民主政は機能しない。一方、国民の側に情報開示を迫る意欲があるかといえばそうでもない。何となくテレビを見て、何となく怪しいと感じている人が大半だろう。安倍首相が議会で度々指摘する「印象操作」が奏功しているのだ。

　マッカーサーが日本から自衛権すら奪おうとしたのは日本軍の強さ、なかんずく玉砕するまで一歩も退くことのない精神性を恐れたからに他ならない。日本は戦争には敗れたがアジアを植民地から解放するという戦争目的は結果的に果たした。しかも厳密に見れば日本が敗れたのはアメリカだけであり、イギリス・フランス・オランダは完全に斥（しりぞ）けたのだ。有色人種の歴史としては日露戦争に次ぐ革命的壮挙であったことは確かであろう。

　敗戦のどさくさに紛れてGHQは、日本という国家から牙はおろか爪までもぎ取ろうとした。その象徴が日本国憲法であった。吉田茂は経済復興を最優先するために軍事面はアメリカに依存する道を選んだ。ここを外すと議会でのあやふやな発言を読み誤ってしまう。

　吉田は後々独立した軍隊をつくるつもりであったが、戦中から要所要所に巣食っていた左翼分子が戦後になると大手を振って闊歩し始めた。知識人は進歩の風に染め抜かれ、大学生は民主化を要求し、加えて反戦デモを強行するに至った。実に戦後の四半世紀は左からの旋風に世界が巻き込まれたといってよい。

　日本の来し方を思えば憲法を改正するのは当然の帰結である。反対勢力は憲法9条に問題を矮小化する傾向があり、9条擁護を唱える連中はその殆どが天皇制に反対する勢力であることを見逃してはならない。

　とはいうものの具体的な改正となると困難を極めることだろう。ゆえに安倍首相は公明党の加憲に歩み寄ったのだ。にもかかわらず公明党は今もなお政府を牽制し続けている。与党内ですら一致しないものを国民のレベルでまとめることは無理だろう。すなわちこの国は自分で憲法を決めることもできない政治レベルなのだ。

　そんな日本の政治情況に国際情勢は歩調を合わせてくれない。平和ボケという宿痾（しゅくあ）から脱するためには、【米軍が日本から撤退～中国による日本攻撃】という図式しか今のところ浮かばない。2020年代には日中戦争が現実になることだろう。次期首相が日本の命運を決する。



・GHQはハーグ陸戦条約に違反／『世界史講師が語る　教科書が教えてくれない　「保守」って何？』茂木誠

武田邦彦、小室直樹、伊藤貫、佐々淳行、他

　14冊挫折、6冊読了。

『私を通りすぎたマドンナたち』佐々淳行〈さっさ・あつゆき〉（文藝春秋、2015年）／『政治家たち』と比べると内容が格段に劣る。

『ソトニ　警視庁公安部外事二課 シリーズ1　背乗り』竹内明（講談社+α文庫、2015年）／登場人物の名前が陳腐すぎて、まるで漫画みたいだ。そのセンスのなさに落胆。

『ルポ塾歴社会　日本のエリート教育を牛耳る「鉄緑会」と「サピックス」の正体』おおたとしまさ（幻冬舎新書、2016年）／サピックス小学部と鉄緑会という私塾が日本の頭脳を担っているらしい。学歴ではなく塾歴の光と闇。

『「慰安婦」問題とは何だったのか　メディア・NGO・政府の功罪』大沼保昭（中公新書、2007年）／姿勢のいい左翼か。アジア女性基金の理事という立場が主張をわかりにくくしていると思う。

『オウム的！』小林よしのり、竹内義和（ファングス、1995年）／小林の古い作品は読めた代物ではない。単なる放談。

『歴史問題は解決しない　日本がこれからも敗戦国でありつづける理由』倉山満（PHP研究所、2014年）／文体が肌に合わず。

『無援の抒情』道浦母都子〈みちうら・もとこ〉（雁書館、1980／同時代ライブラリー、1990年／ながらみ書房新装版、2015年）／飛ばしながら半分ほど読む。私が唾棄する全共闘運動の歌集である。知っている歌を確認するために読んだ。どのような世界であれ「生きる現実」がある。主義主張は異なれど共通する感情が通う。青春とは錯誤の異名であろう。そして歳月が錯誤を正すと純粋さが失われる。

『日本史の謎は「地形」で解ける』竹村公太郎〈たけむら・こうたろう〉（PHP文庫、2013年）／竹村は国土交通省河川局長を務めた人物。狙いはいいのだが、思いつきのレベルに感じる。

『日本文明の謎を解く　21世紀を考えるヒント』竹村公太郎〈たけむら・こうたろう〉（清流出版、2003年）／第12章「気象が決める気性」だけ読む。気象変化が激しいために日本人は原則を立てられなかった、という指摘が斬新だ。

『いますぐ読みたい　日本共産党の謎』篠原常一郎〈しのはら・じょういちろう〉、筆坂秀世〈ふでさか・ひでよ〉監修（徳間書店、2009年）／佐藤優が寄稿している。内容も文章も中途半端。創価学会に関する記述が目を惹いた。

『ともしび　被災者から見た被災地の記録』シュープレス編著（小学館、2011年）／「悲しい思い出」を読むのは無駄だと思う。津波てんでんこの言い出しっぺである山下文男が逃げなかったという話には大笑い。いかにも左翼らしい。

『ペリリュー島玉砕戦　南海の小島七十日の血戦』舩坂弘〈ふなさか・ひろし〉（光人社NF文庫、2010年）／文章が冗長なのか、頭に入らず。

『ニッポン核武装再論』兵頭二十八〈ひょうどう・にそはち〉（並木書房、2008年）／専門性が高すぎて読み物としては微妙だ。概念と技術を立て分けて書くべきだと思う。文体に臭みがあって読みにくい。

『日本人が知らない軍事学の常識』兵頭二十八〈ひょうどう・にそはち〉（草思社、2012年／草思社文庫、2014年）／やはり文章が肌に合わない。気取りやポーズがある。

　123冊目『彼らが日本を滅ぼす』佐々淳行〈さっさ・あつゆき〉（幻冬舎、2011年）／民主党政権批判の書。一々説得力がある。

　124冊目『ほんとに、彼らが日本を滅ぼす』佐々淳行〈さっさ・あつゆき〉（幻冬舎、2011年）／こちらは東日本大震災直後に書かれたもの。記憶を確認するためにも読まれてしかるべきだ。

　125冊目『私を通りすぎた政治家たち』佐々淳行〈さっさ・あつゆき〉（文藝春秋、2014年）／いやはや面白かった。佐々の祖父は幕末の志士で後に衆議員となる。父は参議員を務めた。石原慎太郎を持ち上げすぎるきらいがあるが、きちんと根拠を述べている。加藤紘一に事務次官の道を断たれたことも赤裸々に綴る。佐々は武士道の流れを汲む最後の世代か。

　126冊目『自滅するアメリカ帝国　日本よ、独立せよ』伊藤貫〈いとう・かん〉（文春新書、2012年）／アメリカの保守層を中心とした要人の発言集といった感がある。確かに自滅しそうだが、その経路は書かれていない。内容は文句なしだが、やや感情の異常さが窺える。「（笑）」はともかく、「（苦笑）」との表記は文筆家として問題がある。しかも苦笑できる内容ではない。伊藤の話し方には妙に甘ったるいところがあり、永六輔のような寄りかかった姿勢を感じる。悪い意味での言文一致といったところか。

　127冊目『天皇畏るべし　日本の夜明け、天皇は神であった』小室直樹（ビジネス社、2016年／文藝春秋、1986年『天皇恐るべし　誰も考えなかった日本の不思議』改題、脚註加筆）／天才というべきか、奇才とするべきか。一番相応しいのは鬼才かもしれぬ。小室の力と技は日本人離れしている。「天皇とはキリスト教的神である」と断言するまでに用意周到な根拠を列挙する。ユダヤ教、キリスト教、仏教、儒教、教育勅語、そして栗山潜鋒の『保建大記』。全く関係ないのだが私は本書を読んで、日蓮の『立正安国論』が仏儒習合であることがわかった。崇徳天皇の呪いが末法思想に影響を及ぼした可能性もある。

　128冊目『武田教授の眠れない講義　「正しい」とは何か？』武田邦彦（小学館、2013年）／インターネット放送を編んだためか、やや散漫に流れてはいるが十分お釣りがくる内容だ。正しいとは、自分とは別の正しさを知ることである。

日英同盟を軽んじて日本は孤立／『日本自立のためのプーチン最強講義 もし、あの絶対リーダーが日本の首相になったら』北野幸伯

・『中国・ロシア同盟がアメリカを滅ぼす日　一極主義 vs 多極主義』北野幸伯
・『隷属国家　日本の岐路　今度は中国の天領になるのか？』北野幸伯
・『プーチン最後の聖戦　 ロシア最強リーダーが企むアメリカ崩壊シナリオとは？』北野幸伯

　・日英同盟を軽んじて日本は孤立

・『給食で死ぬ!!　いじめ・非行・暴力が給食を変えたらなくなり、優秀校になった長野・真田町の奇跡!!』大塚貢、西村修、鈴木昭平
・『日本人の知らない「クレムリン・メソッド」　世界を動かす11の原理』北野幸伯

・菅沼光弘

　第一次世界大戦が始まる時、日本とイギリスは同盟国、イギリスとアメリカは同盟国ではありません。
　つまり、日本とイギリスのほうが、米英よりも近い関係にあった。
　しかし、第一次世界大戦の態度の違いにより、日英関係は冷え込み、米英は「もっとも重要な同盟国」になってしまいます。
「味方が苦しんでいるのを見捨てた」日本の「武士」らしからぬ行動は、すぐに悪い結果となって現れてきました。
　米英は、日本を強く警戒するようになり、以後「日本の力を削ぐ」ことが重要な目標になっていきます。
【1921年、日英同盟破棄が決定】されました。
　1922年に締結された「ワシントン海軍軍縮条約」で、日本の戦艦保有は、米英の6割と定められました。
　日本は7割を主張しましたが、米英は一体化して、これを拒否しています。
【1923年、日英同盟が失効。】
　このように、【日本の孤立は、第一次世界大戦時、日英同盟を軽んじたところから始まった】のです。

【『日本自立のためのプーチン最強講義　もし、あの絶対リーダーが日本の首相になったら』北野幸伯〈きたの・よしのり〉（集英社インターナショナル、2013年）】

　改行まみれである（笑）。女子中学生の日記みたいだ。ロシアで失脚したプーチンが日本に柔道留学する。日本の無能な政治家がプーチンにアドバイスを求める。つまりプーチンであればどのような日本の舵取りをするか、とのテーマで国家としての自立を示す内容となっている。

　ヨーロッパ列強の中で「栄光ある孤立」を貫いてきた大英帝国が翳（かげ）りを帯びた。日英同盟は大英帝国の覇権が弱まったことを意味した。

　同盟の直接的なきっかけとなったのは義和団の乱（1900年）であり、柴五郎とジョージ・アーネスト・モリソンの邂逅（かいこう）が両国を結ぶに至った（『ある明治人の記録　会津人柴五郎の遺書』石光真人、『北京燃ゆ　義和団事変とモリソン』ウッドハウス瑛子）。そしてモリソンは日本とロシアを戦争にまで誘導する（『日露戦争を演出した男　モリソン』ウッドハウス瑛子）。

　日英同盟破棄には伏線があった。第一次世界大戦後にパリ講和会議で日本による人種的差別撤廃提案が否決されたことである（1919年）。

・白人による人種差別／『国民の歴史』西尾幹二

　19世紀末から日本が歩んだ半世紀を振り返ってみよう。

（1868年　明治元年）
　1894-95年　日清戦争
　1896年-　欧米豪で黄禍論が台頭 　1900年　義和団の乱
　1902年　第一次日英同盟
　1904-05　日露戦争
　1905年　第二次日英同盟
　1911年　第三次日英同盟
　1921-22年　ワシントン海軍軍縮条約 　1921年　四カ国条約 　1931年　満州事変
　1933年　日本が国際連盟を脱退
　1937年　支那事変
　1941-45年　太平洋戦争（日本は支那事変を含めて大東亜戦争と称した）

　武士が刀を置き、チョンマゲを落として（散髪脱刀令　明治4年／1871年）からわずか23年で戦争に突入した。日本の近代化は文字通り戦争の歴史であった。

　幕末の知識人は阿片戦争（1840-42年）に衝撃を受けた。幕府は外国船に対して宥和政策を執らざるを得なくなった。そこに黒船が来航（1853年）する。迫りくる帝国主義に対する国家改造が明治維新であった。日本が遅れて帝国主義の波に乗ろうとした。だが当時の世界はそれを許さなかった。

　戦後の日本は安全保障を米軍に肩代わりさせて、まんまと経済発展を遂げた。辛うじて国体は護持したものの国家観を見失った。GHQの占領期間が終わっても尚、自国の歴史を教えることがなかった。日教組の教員は堂々と国旗掲揚を非難し、君が代斉唱を拒んだ。義務教育では戦前を暗黒史として教えた。マルクス史観を貫く進歩というテーマのために古い時代は悲惨と位置づけられた。

日本の領土問題。 pic.twitter.com/h0NpW4Jg0k

— 小野不一 (@fuitsuono) 2016年8月4日

　日本の領土問題は北方領土・竹島・尖閣諸島の三つである。GHQが意図的に島嶼（とうしょ）部の扱いを曖昧にして混乱要因を残したという説もある。そして中国・ロシアが領空・領海を日常的に侵犯している。こうした状況にありながら平和憲法にしがみつくのは一種の教条主義であろう。日本の安全を保障してきたのは憲法第9条ではなくアメリカの核の傘であった。理想を見つめるあまり脅威を無視できる人々が多いことに暗澹（あんたん）たる思いがする。彼らにとってはチベットやパレスチナは他人事なのだろう。

　1990年代にようやく自虐史観を乗り越える動きが始まり、東日本大震災を通して尊皇の気風が回復しつつある。

　しかし、被災地で、また避難先で、今日もなお多くの人が苦難の生活を続けています。特に、年々高齢化していく被災者を始めとし、私どもの関心の届かぬ所で、いまだ人知れず苦しんでいる人も多くいるのではないかと心に掛かります。
　困難の中にいる人々一人ひとりが取り残されることなく、一日も早く普通の生活を取り戻すことができるよう、これからも国民が心を一つにして寄り添っていくことが大切と思います。

【東日本大震災5年　追悼式の天皇陛下お言葉全文　2016年3月11日】

　このお言葉を政治家は真剣に受け止めているだろうか？　右も左も関係ない。幕末にあって攘夷派も開国派も尊皇という一点は共通していた。日本が世界最古の国（【ギネス認定】日本は世界最古の国）たり得たのは天皇陛下の存在があったからだ。天皇という国家の軸を失えば「日本はなくなって、その代わりに、無機的な、からっぽな、ニュートラルな、中間色の、富裕な、抜目がない、或る経済大国が極東の一角に残るのであろう」（「果たし得ていない約束」三島由紀夫／サンケイ新聞　昭和45年7月7日付夕刊）という三島の予言が現実のものとなる。

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北野 幸伯
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津波のメカニズム／『人が死なない防災』片田敏孝

・『人はなぜ逃げおくれるのか　災害の心理学』広瀬弘忠
・『新・人は皆「自分だけは死なない」と思っている　自分と家族を守るための心の防災袋』山村武彦

　・東日本大震災～釜石の奇蹟　生存率99.8％
　・釜石の子供たちはギリギリのところで生き延びることができた
　・津波のメカニズム

・気づき（アウェアネス）に関する考察
・『無責任の構造　モラルハザードへの知的戦略』岡本浩一
・『最悪の事故が起こるまで人は何をしていたのか』ジェームズ・R・チャイルズ
・『生き残る判断　生き残れない行動　大災害・テロの生存者たちの証言で判明』アマンダ・リプリー
・『死すべき定め　死にゆく人に何ができるか』アトゥール・ガワンデ
・『失敗の科学　失敗から学習する組織、学習できない組織』マシュー・サイド
・『アナタはなぜチェックリストを使わないのか？　重大な局面で“正しい決断”をする方法』アトゥール・ガワンデ

・『集合知の力、衆愚の罠　人と組織にとって最もすばらしいことは何か』 アラン・ブリスキン、シェリル・エリクソン、ジョン・オット、トム・キャラナン
・『予想どおりに不合理　行動経済学が明かす「あなたがそれを選ぶわけ」』ダン・アリエリー

・必読書リスト　その二

　津波は、断層が動いて、海の中で海底の地形が変化することで起きます。よく、10メートルとか15メートルの津波が来たといいますね。なぜそんなに大きな波が起こるのかということについて説明します。
　海の中で断層ができますね。例えば、3メートルの断層ができる。すると、そのまま海面の水も3メートルの段差がつきます。この段差が津波そのものとなります。これがそのまま移動していくわけです。ただ、普通の波は周期が短いので、海がしけたときに「今日の海上は5メートルの波です」ということを聞きますが、家を壊すほどのものではありません。波長が短いので、ザバッと来て、それで終わりです。ところが津波の高さ5メートルというのは、もはや波ではないわけですね。波だけれども、ものすごく周期が長い。無尽蔵の水が一挙に入ってくる。そうすると、陸地に、海から水の壁が大挙して押し寄せてくる。海からの大洪水となって、家々を全部壊し、瓦礫にして流していく。それが津波の恐さです。
　例えば、海底の段差が3メートルなら最初の津波は3メートルです。ところが実際に陸地に上がってくるときには、これが5メートル、7メートル、10メートルと、大きい波になる。
　津波は、海底の深いところでは時速800キロぐらいのスピードで伝播していくので、チリ津波は丸一日あれば日本に来てしまうわけですね。けれども、浅くなると急ブレーキがかかります。水深500メートルで新幹線並み、100メートルで電車並み、10メートルで人間が走るぐらいのスピードになる。そうなると、津波は背後からすごいスピードで来るのに、進む前面で急ブレーキがかかってしまう。そのため次から次へと津波が積み重なって、どんどん高くなっていく。向こうの沖合に白波が立ったと思ったら、目の前に来たときに波が急に立ち上がってくるのは、こうしたメカニズムに則（のっと）ったことなのです。

【『人が死なない防災』片田敏孝（集英社新書、2012年）】

　無知は恐ろしい。波浪と津波が全くの別物だったとは。チリ津波の場合、ハワイにぶつかることで内側に角度をつけた波が日本で収束するという。

http://onologue.tumblr.com/post/147727373017/波浪海面付近の海水だけが押し寄せる

http://onologue.tumblr.com/post/147727392712/津波海底から海面まで海水全体が押し寄せる

（画像は「気象庁：津波について」より拝借）

　被災地を飲み込んだ大津波のメカニズムを初めて知った。片田の防災教育が「知は力なり」（フランシス・ベーコン）を証明した。知ることは備えることでもある。知っていれば対処できる。

　動物は恐怖を感じると闘争か逃走かを迫られる（ウォルター・B・キャノン）。安全に慣れきって本能の力が弱まると立ちすくんでしまう。東日本大震災の教訓は「逃げ遅れたら死ぬ」という単純な事実である。

　そして助かるべくして助かった人々と、たまたま助かった人々が存在する。多くの証言集は運のよさを示すだけで学べることが少ない。むしろ迂闊さを際立たせる内容となっている。本書が稀有なのは災害に対する正しい姿勢が即座の行動を生み、ほぼ100％といってよい人々が大災害を生き延びた事実にある。そんな小中学生たちが必ずや東北の未来を照らすことだろう。

釜石の子供たちはギリギリのところで生き延びることができた／『人が死なない防災』片田敏孝

・『人はなぜ逃げおくれるのか　災害の心理学』広瀬弘忠
・『新・人は皆「自分だけは死なない」と思っている　自分と家族を守るための心の防災袋』山村武彦

　・東日本大震災～釜石の奇蹟　生存率99.8％
　・釜石の子供たちはギリギリのところで生き延びることができた
　・津波のメカニズム

・『無責任の構造　モラルハザードへの知的戦略』岡本浩一
・『最悪の事故が起こるまで人は何をしていたのか』ジェームズ・R・チャイルズ
・『生き残る判断　生き残れない行動　大災害・テロの生存者たちの証言で判明』アマンダ・リプリー
・『死すべき定め　死にゆく人に何ができるか』アトゥール・ガワンデ
・『失敗の科学　失敗から学習する組織、学習できない組織』マシュー・サイド
・『アナタはなぜチェックリストを使わないのか？　重大な局面で“正しい決断”をする方法』アトゥール・ガワンデ

・『集合知の力、衆愚の罠　人と組織にとって最もすばらしいことは何か』 アラン・ブリスキン、シェリル・エリクソン、ジョン・オット、トム・キャラナン
・『予想どおりに不合理　行動経済学が明かす「あなたがそれを選ぶわけ」』ダン・アリエリー

・必読書リスト　その二

　大槌湾（おおつちわん）の近くに、この地域唯一の中学校である釜石東中学校があります。その隣には、鵜住居（うのすまい）小学校があります。
　釜石東中学校は、当日、校長先生が不在でした。教頭先生が、すごい揺れのなか、床を這（は）うようにして放送卓まで行ったのですが、停電のために放送できなかった。だけど、そのときすでに、生徒たちがダダダダダーッと廊下を駆け抜けていく音が聞こえたといいます。
　教頭先生は、やっとの思いでつかんだハンドマイクで校庭にいる子どもたちに指示を出そうとして立ち上がったら、すでに子どもたちは全力で走っていました。ある先生が「逃げろ！」と叫んだのを聞いて、最初に逃げたのはサッカー部員たちだったそうです。グラウンドに地割れが入ったのを見た彼らは、校舎に向かって「津波が来るぞ！　逃げるぞ！」と大声を張り上げ、そのまま走りはじめて、鵜住居小学校の校庭を横切ります。そして小学校の校舎に向かって「津波が来るぞ！　逃げるぞ！」と声をかけながら、「ございしょの里」という避難場所に向かって全力で走っていきました。（中略）
　この地域では、津波にいちばん詳しいのは中学生ということになっていました。学校の近所に住んでいるおじいちゃん、おばあちゃんたちも、その中学生たちが血相変えて逃げていく光景を見て、それに引き込まれるようにして、一緒に逃げはじめました。（中略）
　ところが、「ございしょの里」の裏の崖（がけ）が地震で崩れかけていた。それに気づいたある中学生がこう言ったそうです。「先生、ここ、崖が崩れかけているから危ない。それに揺れが大きかったから、ここも津波来るかもしれない。もっと高いところへ行こう」。（中略）
　本当にギリギリのところで、生き延びることができたのです。それは、中学生が「先生、ここは危ない。次へ行こう」と言った、このひと言に始まったと思います。

【『人が死なない防災』片田敏孝（集英社新書、2012年）】

　以下のページに地図と写真が掲載されている。

・地域防災に関する実践的研究　岩手県釜石市　津波犠牲者ゼロを目指した地域づくり

　もしも学校の屋上に避難したり、ございしょの里にとどまっていたならば彼らは助からなかった。

　以下のページには避難をしている中学生を撮影した写真があるが、既に町が津波に飲み込まれている様子がわかる。

・臨機応変に行動する力が培われていたことで、生徒全員が生き延びることができた

「率先避難者たれ」という片田の教えを守り、まずサッカー部が全力疾走で逃げた。この行動が集団同調性バイアスと正常性バイアスを打ち破った。彼らは地震発生から30分以上避難し続けたことになる。上記ページの地図から察すると、約1.5kmに渡る上り勾配（こうばい）だ。釜石は最も早く大津波が到達した地域と思われるが、地震発生からの30分間は決して余裕のある時間ではないことがわかる。

　中学生の一言はこれまた片田の「想定にとらわれるな」という教えによるものだった。釜石の奇蹟は防災教育の勝利であった。

東日本大震災～釜石の奇蹟 生存率99.8％／『人が死なない防災』片田敏孝

・『人はなぜ逃げおくれるのか　災害の心理学』広瀬弘忠
・『新・人は皆「自分だけは死なない」と思っている　自分と家族を守るための心の防災袋』山村武彦

　・東日本大震災～釜石の奇蹟　生存率99.8％
　・釜石の子供たちはギリギリのところで生き延びることができた
　・津波のメカニズム

・『無責任の構造　モラルハザードへの知的戦略』岡本浩一
・『最悪の事故が起こるまで人は何をしていたのか』ジェームズ・R・チャイルズ
・『生き残る判断　生き残れない行動　大災害・テロの生存者たちの証言で判明』アマンダ・リプリー
・『死すべき定め　死にゆく人に何ができるか』アトゥール・ガワンデ
・『失敗の科学　失敗から学習する組織、学習できない組織』マシュー・サイド
・『アナタはなぜチェックリストを使わないのか？　重大な局面で“正しい決断”をする方法』アトゥール・ガワンデ
・『集合知の力、衆愚の罠　人と組織にとって最もすばらしいことは何か』 アラン・ブリスキン、シェリル・エリクソン、ジョン・オット、トム・キャラナン
・『予想どおりに不合理　行動経済学が明かす「あなたがそれを選ぶわけ」』ダン・アリエリー

・必読書リスト　その二

　まず、数字から申し上げます。
　釜石市の小学生1927人、中学生999人のうち、津波襲来時に学校管理下にあった児童・生徒については全員が無事でした。ただし、学校管理下でなかった児童・生徒のうち、5名が犠牲となりました。生存率は99.8パーセントです。
　今、トータルな「数」を申し上げましたが、子どもたち一人ひとりについても、語り継ぎたい話がたくさんあるのです。逃げていくときに、保育園の子どもたちを抱きかかえて避難所まで走った子どもがいました。あるいは、おじいちゃん、おばあちゃんの手をとって逃げた子どもがいました。
　私が震災直後に釜石に入ったとき、「わしゃ、孫に助けられた」と、泣きながら学校の先生に俺を述べていたおじいちゃんがおられました。
　地震直後、釜石に出た津波警報の第一報は、予想される津波の高さ3メートルでした。この情報が、その後、6メートル、10メートルと更新されていくのですが、じつは、3メートルという第一報が出た後に、地域は停電してしまいました。したがって、6メートル、10メートルという続報は住民に届かなかった。そのおじいちゃんも、3メートルという情報だけを聞いて、「ウチの前の防波堤は6メートルだから、大丈夫」と思ったと言います。孫が「逃げよう、おじいちゃん」と言ってきたけれど、「3メートルだから大丈夫、大丈夫」と言ってとりあわなかった。そうしたら、孫が泣きじゃくりながら「じいちゃん、だめだ」と言って腕をつかんだというのです。そうなったら、おじいちゃんはしょうがないですよね。孫が泣いてまで言うのですから。「しょうがないな、じゃあ、行くか」と言って避難所へ歩き出し、しばらく行ったところですごい音がした。後ろを見たら、すぐそこまで津波が来ていた。もちろん、家は津波に破壊されていたそうです。

【『人が死なない防災』片田敏孝（集英社新書、2012年）以下同】

　同じような体験をした大人は他にもいた。

　釜石市では死者・行方不明者が1000人を超えた。8年間にわたる片田の防災教育がなければ被害はもっと大きくなったことだろう。「人が死なない防災」とは単なるスローガンではない。片田に「釜石の奇蹟」を誇る姿勢は微塵も見当たらない。むしろ「敗北である」として我が身を責めている。

　それにしても象徴的なエピソードだ。子供の声に耳を傾けない大人の姿を凝視する必要がある。「孫に助けられた」と泣いた爺さんは、その後、孫の話を聞く姿勢を改めただろうか？　そもそも片田の防災講演に対して「いい加減にしてくれ」という住民からの反発があった。地域に対するマイナスイメージを嫌ったのだろう。人は自分の感情を生きる。そして他人の話に耳を閉ざすのだ。大災害ではほんのちょっとした判断ミスが生死を分ける。

　ほとんどの子どもが生き延びてくれたとはいえ、学校管理下になかった5人の子どもが亡くなっています。この子たちには、本当に申し訳ない気持ちでいっぱいです。命を守ってあげられなかったのですから。
　5人のうち、2人は病気で学校を休んでいました。1人は、避難している途中で親御さんが迎えに来て、引き渡さざるを得なかった。そして、親御さんと一緒に亡くなっていました。
　もう1人は、下校後に母親と買い物をしているときに被災しています。この子は事情がありまして、かわいそうなことになったと思っています。小学校6年生の女の子で、普段はお父さんと2人で暮らしていました。お母さんは、少し離れた町に住んでいた。そういう家庭環境でした。地震当日は3月11日ですから、中学校に上がる準備をする時期でした。やっぱり女の子ですから、女親と相談して買いたいものもいろいろあったのでしょう。そういうことで、久し振りにお母さんが来てくれることになった。この子は、喜んで職員室に来たそうです。先生も、「行っておいで、行っておいで。よかったね」と言って送り出してあげた。そして、お母さんと買い物中に亡くなっていました。
　そして、もう1人。中学2年生の女の子です。この子に対しては、私には自責の念があります。
　私は、中学生向けの講演でこう言っていたのです。
「中学生は、もう助けられる立場じゃない、助ける立場だ。お父さん、お母さんが仕事に行き、高校生が町の学校へ行ってしまうと、地域に残っているのはお年寄りと幼児ばかりだろう。だから、もう君らは助けられる立場じゃないんだ。地域を守っていく立場なんだ」
　この子は、それを実践して亡くなってしまったのです。しかも、津波ではなく、地震で亡くなりました。
　どういうことかというと、家の裏に、1人暮らしのおばあちゃんが住んでいました。女の子はその家に走っていって、おばあちゃんに「逃げるよ！」と声をかけた。おばあちゃんも、逃げる準備をしていた。それを待っているときに大きな余震が来て、箪笥（たんす）が倒れた。女の子は、その下敷きになってしまったのです。「助けられる立場じゃない、助ける立場だ」と教えられ、それを実行したために亡くなったのです。本当に無念であり、申し訳ないという気持ちでいっぱいです。

「くれた」という言葉遣いがおかしいが、深く関わってきたがゆえの思い入れなのだろう。

　情況は異なるがいずれも大人が子供を殺したと考えてよかろう。よく覚えておこう。大人が子供を殺すのだ。たぶん日常においても同様である。子供の意見を封じ込め、躾（しつけ）と称して抑圧することで我々は子供をゆっくりと少しずつ殺している。そして殺され切った子供が大人になるのだろう。

　冒頭1分前後で二人が取り残されてその後、姿が消えている。釜石に津波が押し寄せたのは地震発生からちょうど30分後であった。

　東北地方太平洋沖地震の発生は14時46分18.1秒で、小さな第一波は数分後、青森で観測されている。気象庁は14時49分に大津波・津波警報を発表。大津波は15時15分～16時にかけて到達した。それは警報をはるかに上回る高さの波であった。

　関東大震災（1923年／死者・行方不明者10万5000人）は焼死、阪神・淡路大震災（1995年／死者6434人、行方不明者3人）は圧死、東日本大震災（2011年／死者1万5894人、行方不明者2561人）は水死が主な死因である。

　避けられない死と避けられる死がある。釜石の奇蹟が教えてくれるのはその事実である。